Христианство является крупнейшей религией в Вануату . Вануату — это архипелаг, состоящий из 13 крупных островов и около 70 более мелких окружающих островов, на каждом из которых проживает множество разнообразных культурных и религиозных общин. [1]
По состоянию на 2020 год население около 300 000 человек говорит на 145 языках по всему островному государству. [2] Примерно 82% населения Вануату являются христианами . По оценкам, 28% являются пресвитерианами , 12% — католиками , 15% — англиканами и 12% — адвентистами седьмого дня . [3] Группы, которые вместе составляют 15%, включают Церковь Христа , [4] Апостольскую церковь, Ассамблеи Бога , Церковь Иисуса Христа Святых последних дней , Свидетелей Иеговы и некоторые протестантские конфессии. [5]
Движение Джона Фрума , политическая партия, которая также является местной религиозной группой, сосредоточено на острове Танна и включает около 5% населения. [5] Вера Бахаи , мусульмане , Свидетели Иеговы и Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны) также активны. [5] Предполагается, что в иностранной общине есть члены других религий; они могут свободно исповедовать свою религию, но в 2007 году они не были известны как лица, занимающиеся прозелитизмом или проводящие публичные религиозные церемонии. [6]
До христианства коренная религия Вануату была унаследована от традиций Океании и Меланезии . [7] Миссионеры часто называли эту дохристианскую религию « языческой » или «языческой» на английском языке, а также «временами тьмы» на местных языках страны , [8] [9] : 207 или на языке бислама ( taem blong tudak ). [10] : 86 [11] : 140
Традиционная религия, иногда считающаяся формой анимизма , была описана различными авторами, в частности англиканским миссионером и антропологом Робертом Кодрингтоном в его знаменитой монографии 1891 года «Меланезийцы: исследования по их антропологии и фольклору» (1891). [12] За ним последовали другие ученые, включая антропологов [13] [14] и лингвистов. [9]
Центральными концепциями традиционной религии являются мана , [15] [16] табу , [17] и поклонение духам предков ( тамате ). [7] [9] [13] [14] Именованные божества или мифологические фигуры включали Ката и Касавару на островах Бэнкс , Тагаро на Амбае , Лисепсеп по всему архипелагу. [9] : 218–222
Церемонии присвоения степеней , существовавшие на всей территории Вануату, были связаны с местной религией и передачей маны .
Многие аспекты традиционной религии сохранились до наших дней, параллельно с принятием христианства, по крайней мере, в некоторых сельских районах Вануату. [10] : 86 [11]
Христианская миссионерская деятельность в Вануату началась еще в 1606 году после прибытия испанского исследователя Педро Фернандеса де Кейроса в Вануату. [18] Миссионеры, представляющие несколько западных церквей, принесли христианство в страну в 19-м и начале 20-го века, в частности, из пресвитерианских, католических и англиканских миссий. [6] Некоторые иностранные миссионеры продолжают эту работу; однако к 2007 году около 90% духовенства установленных церквей были коренными жителями. [6] Летний институт лингвистики активно занимался переводом Библии на многочисленные коренные языки страны . [6] [19] [20]
Из-за современности, которую военные во время Второй мировой войны принесли с собой, когда прибыли на острова, возникло несколько карго-культов . Многие вымерли, но культ Джона Фрума на Танна все еще велик и имеет приверженцев в парламенте. Кроме того, Танна является домом для Движения принца Филиппа , которое почитает принца Филиппа из Соединенного Королевства . [21] Жители деревни племени Яонанен верили в древнюю историю о бледнокожем сыне горного духа, который отправился через моря в поисках могущественной женщины для женитьбы. Принц Филипп, посетивший остров со своей новой женой королевой Елизаветой , точно соответствует описанию и поэтому почитается и даже считается богом на острове Танна. [22]
Последствия колониализма и христианизации значительно различались по всей территории Вануату, частично из-за англо-французского управления кондоминиумами, а также из-за нескоординированных усилий христианской миссионерской деятельности по всей стране. [23] Различные подходы католической миссии, меланезийской миссии и Церкви Христа в сочетании с различными культурными общинами привели к совершенно разным местным отношениям к религии, традициям и реструктуризации общины. [23] Часто ни-вануату обращались в христианство в надежде достичь очевидного богатства и процветания, которыми обладали европейские христиане. [18] Благодаря распространению христианства миссионеры стремились реструктурировать коренные общества, десегрегируя гендерные обычаи еды и сна, запрещая исключительно мужские дома и перерабатывая идею о домашней женщине ни-вануату, чтобы спасти женщин от того, что миссионеры считали «униженным состоянием в кастоме ». [24] Поступая так, миссионеры непреднамеренно втолкнули женщин ни-вануату в отдельную, но также гендерно-сегрегированную христианскую церковь, где мужчины обладают непропорциональной властью. Хотя эта новая религиозная система поддерживала женщин в семейных, материнских ролях, она «отняла те священные аспекты человеческого родства, которые давали женщинам решающее, хотя и подчиненное место в религии предков». [24]
По мере того, как христианство набирало последователей, в конечном итоге становясь ведущей религией, поддержка местного кастома снижалась из-за привычного подавления миссионерами местных ценностей, практик и традиций. [23] Кастом — это всеобъемлющее слово из языка бислама , которое относится к традиционным практикам, включая культуру, религию, искусство, экономику и магию в Вануату. [25]
Коренная культура и обычаи Вануату резко пришли в упадок перед лицом европейской колонизации. Европейцы принесли с собой болезни, оружие и алкоголь, которые привели к гибели коренных народов, а также насильно выселили граждан Ни-Вануату, переселив их в Австралию для принудительного труда. [23] Кроме того, европейские миссионеры и обращенные в христианство Ни-Вануату сознательно подавляли определенные образы жизни, связанные с обычаями . Хотя терпимость к обычаям различалась в зависимости от церквей, мест и миссий, большинство христиан считали искоренение определенных обычаев предпосылкой для обращения в христианство. Некоторые из этих практик включали: « Полигиния , жертвоприношения свиней, « идолопоклонство », употребление кавы и мужские тайные общества», поскольку миссионеры считали, что такие практики являются примером «язычества» и «сил тьмы». [23]
Kastom сыграл ключевую роль в мобилизации движения за независимость Вануату в 1970-х годах, путем создания национальной идентичности в рамках широкомасштабного сопротивления англо-французскому колониализму. [23] В 1971 году новообращенные христиане из племени ни-вануату основали партию Vanuaaku Pati , первоначально названную Национальной партией Новых Гебридских островов (NHNP), политическую партию, которая стремилась возродить и сохранить kastom как неотъемлемую часть национализма Вануату. [23] Vanuaaku Pati подчеркивали необходимость для Вануату отделиться от своих колонизаторов, одновременно «подчеркивая важность kastom как неевропейской «низовой» силы, иллюстрирующей «меланезийский путь» в отличие от «пути белого человека». [23]
Перед национальными выборами 1979 года Вануаку Пати «опубликовала свою предвыборную платформу», подтвердив защиту кастома в правительстве. В документе был изложен план создания Национального совета вождей, в конечном итоге обеспечивающего включение кастома через лидеров, обладающих властью в рамках обычного права. [23]
[25]
Конституция Вануату устанавливает свободу вероисповедания, а также гласит, что государство основано на приверженности «традиционным меланезийским ценностям, вере в Бога и христианским принципам». [27]
Религиозным группам разрешено основывать частные школы, и как частные, так и государственные школы включают факультативные курсы религиозного образования. [27] Средние школы должны предлагать не менее одного часа в неделю религиозного обучения, но родители могут попросить об освобождении для своих детей. [5]
Религиозные группы обязаны регистрироваться в правительстве, иначе им грозят штрафы, но на практике этот закон не применяется. С 2016 года высокопоставленные члены правительства выразили намерение определить Вануату как христианскую страну и запретить другим религиям въезд в страну; по состоянию на конец 2022 года в Вануату нет государственной религии. [5]
Вера Бахаи пришла в Вануату в 1953 году. Местные административные советы, или Духовные Собрания , были сформированы, как только отдельные общины бахаи стали достаточно большими. Региональный административный совет для островов юго-запада Тихого океана, включая Вануату, был избран в 1964 году. Тринадцать лет спустя, в 1977 году, в Вануату было достаточно бахаи, чтобы избрать свое собственное отдельное Национальное Духовное Собрание . Сообщество продолжало расти достаточно, чтобы в 2012 году было объявлено о возведении местного Дома Поклонения Бахаи , или «Хаос блонг Восип» на местном языке Бислама , который служил местом для людей всех религий и происхождения, чтобы собираться, медитировать, размышлять и поклоняться. Фундамент для сооружения был заложен в 2019 году, и прогресс продолжается. [28] На церемонии закладки фундамента должностные лица правительства Вануату и традиционные лидеры подчеркнули важность местного Дома поклонения на острове, заявив, что «Этот Храм будет символизировать то, что мы хотим видеть в Вануату в ближайшие годы, а именно мир и единство среди нас всех, независимо от вероисповедания», и описав, что он «предоставляет нам место, где мы можем глубоко медитировать о нашей духовной реальности». [28]
{{cite journal}}: CS1 maint: дата и год ( ссылка )