Навязчивое повторение — это бессознательная тенденция человека повторять травмирующее событие или его обстоятельства. Это может принимать форму символического или буквального повторения события или помещения себя в ситуации, в которых событие, вероятно, повторится снова. Навязчивое повторение может также принимать форму снов , в которых воспоминания и чувства того, что произошло, повторяются, а в случаях психоза могут даже быть галлюцинациями .
Как «ключевой компонент в понимании Фрейдом психической жизни, «навязчивое повторение»… описывает модель, посредством которой люди бесконечно повторяют модели поведения, которые были трудными или мучительными в более ранней жизни» [1] .
Использование Зигмундом Фрейдом понятия «навязчивое повторение» ( нем . Wiederholungszwang ) [2] впервые было определено в статье 1914 года Erinnern, Wiederholen und Durcharbeiten («Воспоминание, повторение и проработка»). [2] [3] Здесь он отметил, что «пациент не помнит ничего из того, что он забыл и вытеснил, он разыгрывает это, не зная, конечно, что он это повторяет... Например, пациент не говорит, что помнит, что раньше он был непокорным и критичным по отношению к авторитету своих родителей; вместо этого он ведет себя таким образом по отношению к врачу». [4]
Он более подробно исследовал навязчивое повторение в своем эссе 1920 года « За пределами принципа удовольствия» , описав четыре аспекта повторяющегося поведения, каждый из которых казался ему странным с точки зрения стремления ума к удовольствию/избеганию неудовольствия .
Все подобные действия, по мнению Фрейда, противоречат стремлению организма к удовольствию и, следовательно, «оправдывают гипотезу о навязчивой потребности повторяться — чего-то, что кажется более примитивным, более элементарным, более инстинктивным, чем принцип удовольствия, который она перекрывает»: [7] : 294 «демоническое течение/черта», [8] [9] «демонический характер», [8] [10] [7] : 292 «демоническое принуждение», [8] [10], вероятно, намекая на латинский девиз errare humanum est, perseverare autem diabolicum («ошибаться свойственно человеку, упорствовать [в совершении таких ошибок] — от дьявола»). Продолжая эту мысль, он пришел к выводу, что «инстинкт — это присущее органической жизни стремление восстановить более раннее состояние вещей» [7] : 308 (объяснение, которое некоторые ученые назвали «метафизической биологией»), [11] чтобы в конечном итоге прийти к своей концепции влечения к смерти .
Однако по ходу дела Фрейд дополнительно рассматривал множество более чисто психологических объяснений феномена навязчивого повторения, который он наблюдал. Травматические повторения можно рассматривать как результат попытки ретроспективно «овладеть» первоначальной травмой, детскую игру как попытку превратить пассивность в активность: «Вначале он находился в пассивной ситуации ... но, повторяя ее, хотя она и была неприятной, как игра, он принимал активное участие». [7] : 285
В то же время повторение неприятных переживаний в анализе можно было бы считать «неудовольствием для одной системы [ эго ] и одновременно удовлетворением для другой [ ид ]. [7] : 290 Во втором издании 1921 года он расширил эту точку зрения, прямо заявив, что повторения переноса «конечно, являются деятельностью инстинктов, направленной на то, чтобы привести к удовлетворению; но из старого опыта, когда эта деятельность приводила только к неудовольствию, не было извлечено никакого урока». [7] : 292
Пять лет спустя, в работе «Торможение, симптом и тревога» , он тихо пересмотрел свое раннее определение — «Нет нужды обескураживаться этими поправками... пока они обогащают, а не обесценивают наши прежние взгляды» — в своей новой формулировке о «силе принуждения к повторению — притяжении, оказываемом бессознательными прототипами на подавленный инстинктивный процесс» [12] .
Именно в более поздней, психологической форме концепция навязчивого повторения перешла в психоаналитическое русло. Отто Фенихель в своем сборнике «второго поколения» «Психоаналитическая теория неврозов» подчеркивал два основных вида невротического повторения.
С одной стороны, были « Повторения травматических событий с целью достижения запоздалого мастерства ... впервые и наиболее отчетливо видны в детских играх» [13] , хотя «та же картина встречается в повторяющихся снах и симптомах травматических невротиков и во многих подобных мелких действиях нормальных людей, которые... повторяют расстраивающие переживания несколько раз, прежде чем эти переживания будут освоены». [14] Такие травматические повторения сами по себе могут появляться в активной или пассивной форме. В пассивной форме человек последовательно выбирает свои самые знакомые переживания как средство решения проблем прошлого, полагая, что новые переживания будут более болезненными, чем их нынешняя ситуация, или слишком новыми и неиспытанными, чтобы их представить. В активной, партиципативной форме человек активно участвует в поведении, которое имитирует более ранний стрессор, либо преднамеренно, либо бессознательно, так что в частности события, которые ужасают в детстве, становятся источниками притяжения во взрослой жизни. Например, человек, которого шлепали в детстве, может включить это в свои взрослые сексуальные практики; или жертва сексуального насилия может попытаться соблазнить другого человека, имеющего власть в его или ее жизни (например, своего начальника или терапевта): попытка овладеть своими чувствами и опытом, в том смысле, что они подсознательно хотят пережить ту же ситуацию, но чтобы это не привело к негативным последствиям, как это было в прошлом. [15]
С другой стороны, были « Повторения, вызванные тенденцией вытесненного найти выход ». [16] Здесь стремление вытесненного импульса найти удовлетворение принесло с собой возобновление изначальной защиты: «тревога, которая изначально вызвала вытеснение, снова мобилизуется и создает, вместе с повторением импульса, повторение антиинстинктивных мер». [16] Фенихель считал, что «невротические повторения такого рода не содержат метафизического элемента», и «даже повторение наиболее болезненной неудачи Эдипова комплекса в переносе во время психоаналитического лечения не находится «за пределами принципа удовольствия»». [16]
Более поздние авторы придерживались очень похожих взглядов. Эрик Берн считал центральным в своей работе «повторяющееся навязчивое желание, которое ведёт людей к гибели, силу смерти, согласно Фрейду... [который] помещает её в некую таинственную биологическую сферу, хотя в конце концов это всего лишь голос соблазна» [17] — соблазна подавленного и бессознательного id.
Эрик Эриксон рассматривал невроз судьбы — то, «как некоторые люди совершают одни и те же ошибки снова и снова» — в том же свете: «индивид бессознательно организует вариации изначальной темы, которую он не научился ни преодолевать, ни жить с ней». [18] Эго-психология впоследствии приняла бы как должное «насколько жестко детерминированы наши жизни — насколько предсказуемы и повторяемы ... одна и та же ошибка снова и снова». [19]
Теория объектных отношений , подчеркивающая, что «перенос — это живое отношение... в настоящем анализе, повторяющее способ, которым пациент использовал свои объекты с раннего возраста», считала, что «эта новая концепция раскрывает цель... [в] навязчивом повторении»: [20] таким образом, «бессознательная надежда может быть найдена в навязчивом повторении, когда неразрешенные конфликты продолжают порождать попытки решений, которые на самом деле не работают... [пока] не будет найдено подлинное решение». [21]
К концу двадцатого века психоаналитический взгляд на навязчивое повторение все больше вступал в диалог с различными другими дискурсами, начиная от теории привязанности и заканчивая краткосрочной психодинамической терапией и когнитивно-поведенческой терапией .
Теория привязанности рассматривает ранний опыт развития, приводящий к «схемам или ментальным представлениям отношений... [которые] становятся организованными, закодированными эмпирическими и когнитивными данными... которые приводят к самоутверждению» [22] .
Основная тема конфликтных отношений — «основные желания, которые человек имеет по отношению к другим» — рассматривалась в краткой психодинамической терапии как связанная с тем, как при «навязчивом повторении клиент будет вести себя таким образом, что это вызывает определенные реакции со стороны других, которые соответствуют предыдущему опыту в межличностных отношениях» [23] .
Психологические схемы , описанные в когнитивной психологии, социальной психологии и схемотерапии , представляют собой «устойчивую символическую структуру, которая организует созвездия мыслей, чувств, памяти и ожиданий относительно себя и других». [24] В некоторых случаях психологические схемы можно рассматривать как аналогичную роли ранних бессознательных фиксаций в психоаналитической теории в подпитке навязчивого повторения. [25] [26]
Виктории были ранние неадаптивные схемы, связанные с эмоциональной депривацией и покинутостью.