stringtranslate.com

Хиджаб в Иране

После иранской революции 1979 года хиджаб стал обязательным дресс-кодом для всех иранских женщин по приказу аятоллы Хомейни , верховного лидера новой Исламской Республики . [1] Хиджаб считался символом благочестия, достоинства и самобытности мусульманских женщин. [2]

Династия Сефевидов централизовала Иран и объявила шиитский ислам официальной религией, что привело к широкому распространению хиджаба женщинами в стране. Шиитский ислам служил Сефевидам инструментом консолидации различных этнических групп под своей властью и дифференциации от своих противников -мусульман-суннитов . [3] Женщины продолжали носить хиджаб как преобладающую модную тенденцию в эпоху Каджара , вдохновляясь европейской модой и материалами. Эпоха Пехлеви (1925-1979) ознаменовалась значительными изменениями в хиджабе и женской одежде в Иране, отражающими влияние вестернизации, модернизации и политических движений. Первая эпоха Пехлеви, при Реза-шахе (1925-1941), характеризовалась насильственным раскрытием женщин, известным как Кашф-э хиджаб , как часть попытки режима секуляризировать и модернизировать страну. Женщины, сопротивлявшиеся запрету на ношение хиджаба, подвергались преследованиям, насилию и тюремному заключению. [4] Вторая эпоха Пехлеви, при Мохаммаде Реза Шахе (1941-1979), была более терпима к выбору женщиной одежды, но также поощряла западные стили и ткани, особенно среди городской элиты. Женщины носили разнообразные платья, юбки, брюки, костюмы и пальто, часто из шелка, бархата или парчи. Они также носили хиджаб в различных формах, таких как шарфы, шляпы или вуали, в зависимости от их личных, религиозных или политических предпочтений. [5]

После революции 1979 года новый режим стал обязательным дресс-кодом для женщин. С тех пор иранские женщины по закону обязаны носить хиджаб, а любые нарушения наказываются денежными штрафами и тюремным заключением. Эти ограничения вызвали несколько движений активистов и простых граждан, которые бросают вызов обязательному хиджабу, добиваясь большей свободы и прав для женщин. В ответ правительство часто применяло насилие к протестам, особенно во время протестов Махса Амини .

История

Мусульмане завоевали Иран во времена Умара (637 г. н.э.), и иранцы обратились в ислам и приняли мусульманские обычаи, такие как хиджаб. В средние века пришли тюркские кочевые племена из Средней Азии, женщины которых не носили головных платков. [6] [7]

Династия Сефевидов

В рамках централизации Сефевидского обращения Ирана в шиитский ислам (с 1501 по 1736 год) в 16 веке хиджаб стал стандартным головным убором для многих религиозных женщин в городских районах по всей Иранской империи . [8] Исключения из этого были замечены только в деревнях и среди кочевых племен, [6] [7] [9] [10] [11] таких как Кашкай . Закрытие всего лица было редкостью среди иранцев и в основном ограничивалось местными арабами и местными афганцами .

Однако хиджаб не был единым и монолитным в Сефевидском Иране. Женщины из разных этнических и религиозных групп носили вуали и платки разных стилей и цветов, что отражало их региональную и культурную самобытность. [12] Некоторые женщины также носили шляпы, тюрбаны и шляпки под влиянием европейской моды.

Двор Сефевидов также был местом разнообразия и великолепия с точки зрения одежды. Женщины королевской семьи носили изысканные и роскошные одежды из шелка, бархата, парчи и меха, расшитые золотом и серебром и украшенные драгоценностями и жемчугом. Они также носили различные типы головных уборов, такие как мандилы (материал тюрбана), калансувас (конические шапки) и тадж (короны). [13]

Пример хиджаба в эпоху Каджара: Тадж ол-Молук , королевская супруга.

Династия Каджаров

Во времена династии Каджаров хиджаб был распространенным модным выбором для женщин в Иране, поскольку он отражал культурную, религиозную и политическую самобытность империи Каджаров. Ношение хиджаба было закреплено исламским дресс-кодом для женщин, который был введен династией Сефевидов и продолжен Каджарами. [14] Хиджаб часто изготавливался из красочных тканей с узорами и иногда украшался жемчугом, перьями или цветами, однако в более поздний период Каджара женская одежда стала более сложной и разнообразной, отражая влияние европейских стилей и тканей. Женщины носили длинные платья с узкой талией и широкие юбки, часто из шелка, бархата или парчи. Они также носили куртки, жилеты и шали поверх платьев и украшали свои наряды вышивкой, кружевом, лентами и драгоценностями. [15] [16]

Династия Каджаров столкнулась со многими внутренними и внешними проблемами и давлением, такими как конституционная революция , табачный протест и англо-российское соглашение . Эти события повлияли на жизнь и роль женщин в Иране, которые участвовали в различных социальных и политических движениях, таких как «Женское пробуждение», «Женская ассоциация» и «Женский парламент». Некоторые женщины также выступали за права женщин и образование, например Биби Ханум Астарабади , Туба Азмуде и Седике Доулатабади . [13] во время экономического кризиса в конце 19-го века при династии Каджаров самые бедные религиозные городские женщины [17] не могли позволить себе хиджабы, [9] [18] поэтому женщины были защищены, изолировались дома или были вынуждены носить чадру. . [17]

Жена Реза-шаха Тадж ол-Молук и их дочери Шамс и Ашраф , 8 января 1936 года.

Династия Пехлеви

В 1920-х годах некоторые иранские женщины начали появляться без одежды, несмотря на культурное давление по ношению чадры. В 1924 году певец Камар-ол-Молук Вазири нарушил гендерную сегрегацию и изоляцию, выступив в смешанной труппе в Гранд-отеле в Тегеране и в театре Королевского дворца. [19] Реза Шах, военный офицер, который поддерживал «прозападных женщин , действующих вне дома» и выступал против влияния религиозных священнослужителей, пришел к власти в декабре 1925 года. Считается , что она была первой женщиной в Иране , которая появилась на публике без чадры в 1928 году . Иногда необходимость раскрытия информации приходилось защищать полицией. [23] В 1926 году шах специально предоставил полицейскую охрану отдельным женщинам, которые появлялись без одежды, но с шарфом или шляпой, закрывающей волосы. [24]

В 1928 году королева Афганистана Сорайя Тарзи публично появилась вместе с шахом во время своего официального визита в Иран. Духовенство выразило протест и попросило шаха приказать иностранной королеве прикрыться, но он отказался. Его отказ вызвал слухи о том, что шах планирует отменить чадру в Иране. В 1928 году жена шаха, королева ( Тадж ол-Молук ) посетила храм Фатимы Масуме во время своего паломничества в Куме, надев вуаль, которая не закрывала ее полностью, а также показывала свое лицо, за что священнослужитель подверг ее резкой критике. [25] В ответ на следующий день Реза Шах публично избил священнослужителя, критиковавшего королеву. [25]

В качестве метода модернизации страны и по примеру Мустафы Кемаля Ататюрка в Турции шах поощрял участие женщин в жизни общества. [26] Покрытие женщин имело бы огромное символическое значение для этого и для эмансипации женщин в целом, но шах вводил реформу постепенно, чтобы не вызывать волнений. [26]

Учителям-женщинам было предложено носить хиджаб в 1933 году, а школьницам и студенткам — в 1935 году. Реформа не только позволила учителям и студенткам не носить хиджаб, но и позволила студенткам учиться вместе с мужчинами. Все эти реформы встречали сопротивление и критику со стороны шиитского духовенства. [25]

В 1935 году при поддержке правительства был образован женский комитет Канун-э Бануван (Женское общество). [27] Активисты комитета по защите прав женщин выступали за раскрытие информации. [26]

Кашф-е хиджаб

Военные командиры иранских вооруженных сил, правительственные чиновники и их жены отмечают отмену чадры в 1936 году.

8 января 1936 года [28] Реза Шах издал указ о запрете всех чадр, известных как Кашф-е хиджаб ( персидский : کشف حجاب , букв.  «Разоблачение»). [29] Официальное заявление об открытии было сделано 8 января 1936 года, где королеве и ее дочерям была отведена важная роль в этом событии. [26] В тот день Реза Шах присутствовал на выпускной церемонии Тегеранского педагогического колледжа, где королева и две их дочери были обнажены и одеты в современную одежду. [26] Королева вручала дипломы, в то время как шах выступал против исторической маргинализации иранских женщин, говоря выпускницам, что будущее теперь в их руках. [26] Это был первый раз, когда иранская королева показала себя публично. После этого шах опубликовал фотографии своей обнаженной жены и дочерей, и обнародование было проведено по всему Ирану. [26] Чтобы обеспечить соблюдение этого указа, полиции было приказано физически снимать чадру с женщин, носивших ее публично. [30] В результате многие благочестивые женщины-традиционалистки предпочли не выходить из дома, чтобы избежать конфронтации, [31] [10] а несколько консервативных женщин даже покончили жизнь самоубийством, чтобы не снимать хиджабы из-за указа. [31]

Запрет действовал в течение пяти лет, пока в 1941 году не был свергнут Реза Шах . Кашф-е хиджаб, среди них Хаджар Тарбиат , Хадидже Афзал Вазири и Седика Довлатабади , Фаррохру Парса и Парвин Этесами . [33]

Религиозные консерваторы с возмущением отреагировали на реформу. По словам нынешнего верховного лидера Ирана Али Хаменеи , эта политика была направлена ​​на «искоренение огромной силы веры» в мусульманских обществах, которая стала возможной благодаря тому, что он назвал «порядочностью женщин», поскольку хиджаб (по его мнению) защищал мусульманских женщин от «злонамеренное насилие», от которого страдают женщины на Западе и люди из-за озабоченности сексуальным желанием. [34]

Мохаммад Реза Пехлеви

Кашф-е хиджаб был ослаблен в 1941 году при наследнике Реза-шаха Мохаммаде Резе Пехлеви ; ношение платка или чадры больше не считалось правонарушением, и женщины могли одеваться по своему желанию. [35] Однако хиджаб по-прежнему считался показателем отсталости или принадлежности к низшему классу. Ношение чадры стало существенным препятствием для восхождения по социальной лестнице. [36] Считалось, что женщины в чадре принадлежали к консервативным религиозным семьям с ограниченным образованием, тогда как женщины с обнажением считались выходцами из образованного и профессионального высшего или среднего класса. [35] Профессиональные женщины среднего класса, такие как учителя и медсестры, на своем рабочем месте появлялись обнаженными, но иногда и в чадре, когда возвращались домой к своим семьям. [26]

Женщины, носившие платок или чадру, часто подвергались дискриминации: некоторые государственные учреждения не поощряли их использование, а некоторые рестораны отказывались принимать женщин, носивших их. [30] [37]

В 1970-х годах чадра обычно была с рисунком или более светлого цвета, например белого или бежевого; черные чадры обычно предназначались для траура и стали более приемлемой повседневной одеждой только с середины 1970-х годов. Однако в период до иранской революции использование черной чадры за пределами города Кум было связано с верностью политическому исламу и подвергалось стигматизации со стороны некоторых слоев иранского общества.

В ту эпоху традиционалисты, такие как Фадаиян-и Ислам (Преданные ислама), требовали обязательного ношения хиджаба и запрета на ношение обнаженных женщин, но их усилия потерпели неудачу. [33]

эпоха Исламской Республики

Оппозиция шаху и вестернизация

В преддверии Исламской революции 1979 года ношение хиджаба образованными женщинами из среднего класса стало политическим символом — признаком оппозиции политике модернизации Пехлеви и, следовательно, правлению Пехлеви. [36] Многие работающие женщины среднего класса начали использовать его как таковой. [36]

Хиджаб стал популярен среди оппозиции среднего класса как символ революционной защиты интересов бедных, как протест против обращения с женщинами как с сексуальными объектами, как знак солидарности с консервативными женщинами, которые всегда его носили, и как националистическое неприятие иностранного влияние.

Консервативные традиционалисты считали хиджаб признаком добродетели, а женщин – наоборот. Женщины без одежды стали рассматриваться не как признак отсталости, а как символ западного культурного колониализма; « Ветоксикация » ( Гарбзадеги ) или увлечение западной культурой, образованием, искусством, потребительскими товарами и т. д., «сверхпотребитель» продуктов империализма, пропагандист «коррумпированной западной культуры», подрывающий традиционалистскую концепцию «морали общества». ", и как чрезмерно разодетые "буржуазные куклы", потерявшие честь. [38]

Несмотря на хиджаб и гендерную сегрегацию, тысячи женщин в чадрах участвовали в религиозных шествиях и антишахских демонстрациях вместе с мужчинами, что показало, что хиджаб защищал женщин от сексуальных домогательств (поскольку консервативные мужчины считали их более респектабельными) и открывал доступ к общественным сферам. [39]

Исламская Республика

Протесты в День иранских женщин 1979 года против обязательного ношения хиджаба. Женщины в обнаженном виде протестуют против введения обязательного ношения чадры. Хотя многие женщины носили чадру во время революции, они не ожидали обязательного ношения чадры и не поддерживали ее.

После Исламской революции и основания Исламской Республики в 1979 году обязательный хиджаб был закреплен законом. [38] [29] И это несмотря на заявления, сделанные во время его изгнания во Франции, где он отрицал какое-либо намерение контролировать женский дресс-код. Аятолла Хомейни заявил, что женщины должны соблюдать исламский дресс-код. [40] Его поддержала консервативно-традиционалистская фракция революционеров, которые враждебно относились к женщинам без обнажения, что выражалось в двух лозунгах, использовавшихся в то время: «Наденьте чадру, или мы ударим вас по голове» и «Смерть раскрытое». [40]

Неконсервативные/традиционалистские женщины, которые носили чадру как символ оппозиции во время революции, не ожидали, что чадра станет обязательной. Практически сразу после этого, начиная с 8 марта 1979 года ( Международный женский день ), тысячи женщин начали протестовать против обязательного хиджаба . [38] [35] Протесты длились шесть дней, до 14 марта. Протесты привели к (временному) отказу от обязательного сокрытия ношения [38] и заверениям правительства, что заявление Хомейни было лишь рекомендацией. [29] [41]

Хомейни отрицал, что женщины, не носившие хиджаб, были частью революции, говоря итальянской журналистке Ориане Фаллачи в феврале 1979 года:

«Женщины, которые внесли свой вклад в революцию, были и остаются женщинами, которые носят скромную одежду... эти кокетливые женщины, которые красятся и выставляют напоказ свои шеи, волосы и тела на улицах, не боролись с шахом. Они сделали это. ничего праведного Они не умеют быть полезными ни обществу, ни политически, ни профессионально. И причина в том, что они отвлекают и злят людей, разоблачая себя». [40]

По мере того как консолидация власти Хомейни и его основных сторонников продолжалась, левые и либеральные организации, партии и деятели были подавлены и ликвидированы, а обязательное ношение хиджаба для всех женщин вернулось. [38] Это началось с «исламизации офисов» в июле 1980 года, когда женщинам с обнаженными одеждами было отказано во входе в правительственные учреждения и общественные здания, а также им было запрещено появляться на рабочих местах без обнажения под угрозой увольнения. [42] На улицах обнаженные женщины подверглись нападению со стороны революционеров. [40]

Современное право

Принуждение к принуждению

Есть несколько частей правительства, которые несут ответственность и имеют право принимать законы и обеспечивать их соблюдение для людей в отношении обязательного хиджаба. Прежде всего, это полиция нравов или Гашт-е Эршад — подразделения иранских сил безопасности, которые патрулируют улицы и общественные места с целью контроля за соблюдением женщинами закона о ношении хиджаба. [43] [44] Судебная система , которая является ветвью власти, которая преследует и наказывает женщин, нарушающих закон о хиджабе, с наказаниями, варьирующимися от штрафов и ударов плетью до тюремного заключения и бичевания . [45] [43] Корпус стражей исламской революции ( КСИР ), военизированное формирование, сотрудничающее с судебной системой и полицией нравов для подавления женщин, протестующих против закона о хиджабе. [45]

В 2023 году министр исламской культуры и ориентации объявил, что у них создано новое Бюро целомудрия, которое будет работать параллельно с Советом общественной культуры страны. [46] [47]

Команда правоохранительных органов

Были задействованы камеры распознавания лиц производства Bosch. [48] ​​[49] В 2023 году юридические предприятия, которые, как сообщается, не заставляют женщин носить хиджаб, будут наказаны штрафом в размере до 10 процентов годовой валовой прибыли. [50] Во всем городе Мешхеде официанткам была выдана униформа. [51]

Штрафы снимаются с банковского счета человека правительством. [52]

Правительство сделало шаг, интерпретируемый как объявление войны народу, запретив врачам посещать женщин без обнажения. [53]

Муниципалитет города Тегеран в августе 2023 года нанял 400 охранников хиджаба (хиджаббан), которые они сообщают, а затем производят арест. [54] В августе 2023 года несовершеннолетние девушки, не носящие хиджаб, не смогут ходить в школу, не смогут в дальнейшем трудоустроиться, не смогут получить паспорт, не смогут иметь мобильный телефон, не смогут У меня нет банковского счета или доступа в Интернет. [55]

В августе 2023 года иранские депутаты проголосовали за пересмотр спорного закона о хиджабе за закрытыми дверями, потенциально избегая публичных дебатов. Предлагаемый «Законопроект о хиджабе и целомудрии» предусматривает более строгие наказания для женщин, не носящих хиджабы, что вызвано протестами по поводу смерти женщины, находящейся под стражей. Решение использовать статью 85 конституции Ирана допускает испытательный срок от трех до пяти лет, ожидая одобрения могущественного Совета стражей. [56]

Штрафы

Движения

Протест, Белая среда

В мае 2017 года иранское интернет-движение «Моя скрытая свобода» , выступающее за свободу выбора женщин, создало движение «Белая среда» — кампанию, которая предлагает мужчинам и женщинам носить белую вуаль , шарфы или браслеты , чтобы продемонстрировать свое несогласие с обязательным принудительным ношением хиджаба. код. [59] В результате кампании иранские женщины разместили в социальных сетях свои фотографии и видео в белых одеждах. [59] Масих Алинежад , журналист и активист иранского происхождения, базирующийся в Великобритании и США, который начал протест в 2017 году, [60] описал его в Facebook: «Эта кампания адресована женщинам, которые охотно носят паранджу, но которые по-прежнему против идеи навязывания этого другим. Многие женщины в чадре в Иране также считают принудительное наложение чадры оскорблением. Снимая на видео себя в белом, эти женщины также могут выразить свое несогласие с принуждением». [60] [61]

Протест, Вида Мовахед

27 декабря 2017 года была арестована участница протеста «Белой среды», 31-летняя Вида Мовахед , также известная как «Девушка с улицы Энгелаб ». Видео, на котором она молча размахивает белым хиджабом на палке, будучи представленной в течение часа на улице Энкелаб в Тегеране [62] [63], стало вирусным в социальных сетях. [63] [64] [65] В социальных сетях кадры ее протеста были опубликованы вместе с хэштегом «#Where_Is_She?» 28 января 2018 года адвокат по правам человека Насрин Сотуде объявила об освобождении Мовахеда, [66] [67] В последующие недели несколько человек повторили публичную демонстрацию Мовахеда, сняв хиджабы и размахивая ими в воздухе. [63]

1 февраля 2018 года иранская полиция опубликовала заявление, в котором говорилось, что они арестовали 29 человек, в основном женщин, за то, что они сняли хиджабы. [63] [68] Одна женщина, Шима Бабаи, была арестована после того, как сняла головной убор перед судом.

23 февраля 2018 года иранская полиция опубликовала официальное заявление, в котором говорится, что любым женщинам, протестующим против закона Ирана об обязательном ношении хиджаба, будет предъявлено обвинение в «подстрекательстве к коррупции и проституции», максимальное наказание за которое составляет 10 лет тюремного заключения. [69] значительно более суровое, чем обычное наказание в виде двух месяцев тюремного заключения или до 74 ударов плетью; или штраф от пятисот до пятидесяти тысяч риалов за ношение хиджаба. [70]

После этого заявления несколько женщин сообщили о физическом насилии со стороны полиции после их ареста, [69] некоторые из них были приговорены к нескольким годам тюремного заключения. [71] На одном из видео мужчина в полицейской форме нападает на женщину без обнажения, которая стоит на вершине высокого ящика и размахивает белым шарфом прохожим. [72] 8 марта 2018 года стало вирусным еще одно видео: это одна из трех иранских женщин без хиджаба, поющих феминистскую боевую песню в честь Международного женского дня и феминистских проблем в тегеранском метро. [73]

В тот же день, в ответ на мирные протесты в хиджабе, Верховный лидер Али Хаменеи опубликовал серию твитов , [74] защищая дресс-код Исламского государства, восхваляя ислам за то, что он держит женщин « скромными » и в их «определенных ролях», таких как педагогов и матерей, а также наказывая западную нескромность. [75] «Особенности сегодняшней иранской женщины включают скромность, целомудрие, величие, умение защищаться от насилия со стороны мужчин». [76]

Протест, Махса Амини

В 2021 году президентом Ирана был избран бескомпромиссный «принципалист» Ибрагим Раиси , и ужесточилось соблюдение правил ношения хиджаба. [77] Сентябрь 2022 г., когда новые, более интенсивные протесты последовали за убийством Махсы Амини 22, находившейся под стражей в полиции нравов после ареста за «неподходящий хиджаб». [ нужна цитата ]

По состоянию на апрель 2023 года протесты сошли на нет из-за жестоких репрессий в форме массовых арестов и нескольких казней, но соблюдение обязательного хиджаба со стороны молодых женщин также заметно снизилось, несмотря на суровые наказания. В столице Тегеране его все еще можно наблюдать на базаре (доме традиций), но не «в местах, популярных среди молодых женщин» — парках, кафе, ресторанах и торговых центрах. [78]

Фарназ Фассихи из New York Times цитирует 23-летнего аспиранта из Санандаджа , на западе Ирана: «Я не носила шарф уже несколько месяцев… Нравится правительству признавать это или нет, но эпоха принудительного хиджаба кончено." [78]

Даже многие религиозные женщины, которые носят хиджаб по своему выбору, присоединились к кампании за отмену закона. В Instagram и Twitter распространяется петиция с тысячами имен и фотографий женщин с сообщением: «Я ношу хиджаб, но я против обязательного хиджаба». [78]

Однако по состоянию на 1 апреля 2023 года министерство внутренних дел Ирана и глава судебной власти заявили «непреклонную риторику», обещая «не отступать и не проявлять терпимости» в отношении обязательного ношения хиджаба. [79] , а за две недели до этого иранские власти предложили новые меры по обеспечению соблюдения хиджаба, заменив патрули камерами наблюдения. Эти

будет использоваться для наблюдения за общественными местами для женщин, не носящих хиджаб, а правонарушители будут впоследствии наказаны мерами, включая отключение их мобильных телефонов и подключений к Интернету. Полиции и судебным органам будет поручено собрать доказательства и выявить нарушителей. [80]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Объяснение: почему хиджаб имеет решающее значение для исламских правителей Ирана» . Евроньюс . 18 июля 2023 г. Проверено 4 ноября 2023 г.
  2. ^ Хан, Хаджра (10 октября 2022 г.). «Что такое хиджаб и почему женщины его носят?». Абингтон Сан . Проверено 4 ноября 2023 г.
  3. ^ «Династия Сефевидов | История, культура, религия и факты | Британника» . www.britanica.com . 10.10.2023 . Проверено 6 ноября 2023 г.
  4. ^ «Историческое исследование тенденции изменения одежды и хиджаба женщин в иранском обществе в период перехода от периода Пехлеви к Исламской Республике». Турецкий онлайн-журнал качественных исследований . 12 (8).
  5. ^ Амирмиджани, Хадедже; Садег, Али Рахими (11 ноября 2021 г.). «Историческое исследование тенденции изменения одежды и хиджаба женщин в иранском обществе в период перехода от периода Пехлеви к Исламской Республике». Турецкий онлайн-журнал качественных исследований . 12 (8): 7272–7281. ISSN  1309-6591.
  6. ^ аб Хит, Дженнифер (2008). «Вуаль: женщины-писатели о ее истории, знаниях и политике» , Беркли; Лос-Анджелес: Издательство Калифорнийского университета, с. 66, 252–253, 256, 260, ISBN 9780520255180 
  7. ^ аб Кедди, Никки Р. (2005). «2. Прошлое и настоящее женщин в мусульманском мире» в Могиси, Хайде: Женщины и ислам: образы и реалии , Vol. 1, с. 53–79, Абингдон, Оксон; Нью-Йорк: Рутледж ; Тейлор и Фрэнсис , ISBN 9780415324199 
  8. ^ Митчелл, Колин П. (2011). Новые взгляды на Сефевидский Иран: Империя и общество , Абингдон, Оксон; Нью-Йорк: Тейлор и Фрэнсис , с. 98-99, 104, ISBN 9780415774628 
  9. ^ ab Floor, Виллем М. (2003). Сельское хозяйство в Каджаре, Иран , Вашингтон, округ Колумбия: Mage Publishers, с. 113, 268, ISBN 9780934211789 
  10. ^ аб Чехаби, Хоучанг Эсфандиар (2003): «11. Запрет завесы и его последствия» в Кронин, Стефани: Создание современного Ирана: государство и общество при Ризе Шахе, 1921–1941 , стр. 203–221, Лондон; Нью-Йорк: Рутледж ; Тейлор и Фрэнсис , ISBN 9780415302845 
  11. ^ Буллок, Кэтрин (2002). «Переосмысление мусульманских женщин и чадры: вызов историческим и современным стереотипам» , Херндон, Вирджиния; Лондон: Международный институт исламской мысли , с. 90-91, ISBN 9781565642874 
  12. ^ «Ближний Восток: История исламской одежды | Encyclepedia.com» . www.энциклопедия.com . Проверено 4 ноября 2023 г.
  13. ^ Фонд ab, Иранская энциклопедия. «Добро пожаловать в энциклопедию Ираника». iranicaonline.org . Проверено 4 ноября 2023 г.
  14. ^ Фонд, Энциклопедия Ираника. «Добро пожаловать в энциклопедию Ираника». iranicaonline.org . Проверено 6 ноября 2023 г.
  15. ^ mo@Iran (24 мая 2018 г.). «Взгляд на одежду эпохи Каджара». Иранский проект . Проверено 6 ноября 2023 г.
  16. ^ Резаи, Зейнаб. «Одежда людей эпохи Каджаров». Ремесла Ближнего Востока . Проверено 6 ноября 2023 г.
  17. ^ аб Бамдад Бадр-аль-Мулук и Фрэнк Рональд Чарльз Бэгли. Из тьмы в свет Эмансипация женщин в Иране . Издательство Мазда, 2013.
  18. ^ Покровы и слова: новые голоса иранских женщин-писательниц , Сиракьюс, Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета , стр. 19, 34–37, ISBN 9780815602668 . 
  19. ↑ Петридис, Алексис (16 марта 2015 г.). «Раскачивание касбы: концерт на всю жизнь, который вернул иранских женщин на сцену». Хранитель . Архивировано из оригинала 22 января 2016 года . Проверено 23 декабря 2017 г.
  20. ^ Абрамян, Иран между двумя революциями , 1982, с. 140
  21. ^ Бек, Лоис; Нашат, Гити (2004). Женщины в Иране с 1800 года до Исламской Республики. Издательство Университета Иллинойса. ISBN 978-0-252-07189-8. Архивировано из оригинала 1 августа 2023 года . Проверено 4 января 2023 г.
  22. ↑ Заргарян, Танназ (11 августа 2020 г.). Поиски иранских женщин к самоосвобождению через Интернет и социальные сети: эмансипаторская педагогика (тезис). Архивировано из оригинала 10 октября 2022 года . Проверено 4 января 2023 г.
  23. ^ Санасарян Э. Движение за права женщин в Иране: умиротворение мятежа и репрессии с 1900 года до Хомейни. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Прегер; 1982.
  24. ^ Женщины и политика в Иране: сокрытие, разоблачение и. Откровение. Хамиде Седги. Нью-Йорк: Кембриджский университет. Нажимать. 2007. с. 85
  25. ^ abc Фазл Чоудхури: Обещания предательств: история, сформировавшая иранских шиитских священнослужителей. Архивировано 6 апреля 2023 года в Wayback Machine.
  26. ^ abcdefghi Бек, Лоис; Нашат, Гити (2004). Женщины в Иране с 1800 года до Исламской Республики. Издательство Университета Иллинойса. ISBN 978-0-252-02937-0. Архивировано из оригинала 4 января 2023 года . Проверено 4 января 2023 г. ISBN  978-0-252-07189-8
  27. ↑ Афари, Джанет (9 апреля 2009 г.). Сексуальная политика в современном Иране. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-107-39435-3. Архивировано из оригинала 1 августа 2023 года . Проверено 4 января 2023 г.
  28. ^ «Как диктатура Резы Пехлеви повлияла на иранских женщин?». navideshahed.com . Архивировано из оригинала 3 января 2023 года . Проверено 3 января 2023 г.
  29. ^ abc Милани, Фарзане (1992). Вуали и слова: новые голоса иранских женщин-писательниц , Сиракузы, Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета , стр. 19, 34–37, ISBN 9780815602668 . 
  30. ^ аб Худфар, Хома (осень 1993 г.). Вуаль в их умах и на наших головах: устойчивость колониальных образов мусульманских женщин , Ресурсы для феминистских исследований (RFR) / Documentation sur la recherche féministe (DRF), Vol. 22, н. 3/4, стр. 5–18, Торонто: Институт исследований образования Онтарио Университета Торонто (OISE), ISSN  0707-8412
  31. ^ Аб Катузян, Хома (2006). Государство и общество в Иране: затмение Каджаров и появление пехлеви , 2-е изд., Библиотека современных исследований Ближнего Востока, Том. 28, Лондон; Нью-Йорк: IB Tauris , стр. 33–34, 335–336, ISBN 9781845112721 . 
  32. ^ Шахидиан, Хаммед. «Иранские левые и «женский вопрос» в революции 1978–79 годов». Международный журнал исследований Ближнего Востока, том. 26, нет. 2, Cambridge University Press, 1994, стр. 223–47, http://www.jstor.org/stable/164734. Архивировано 4 января 2023 г. в Wayback Machine .
  33. ^ Аб Хамиде Седги, «ФЕМИНИСТИЧЕСКИЕ ДВИЖЕНИЯ iii. В ПЕРИОД ПЕХЛАВИ», Архивировано 28 января 2023 г. в энциклопедии Wayback Machine Ираника, IX/5, стр. 492–498, по состоянию на 30 декабря 2012 г.
  34. ^ «Как диктатура Резы Пехлеви повлияла на иранских женщин?». Хаменеи.ир . 7 января 2018 г. Архивировано из оригинала 23 сентября 2022 г. Проверено 13 июля 2018 г.
  35. ^ abc Вакил, Санам (2011). Женщины и политика в Исламской Республике Иран: Действие и реакция. Нью-Йорк: Континнуум-3PL. ISBN 978-1441197344. Архивировано из оригинала 3 декабря 2022 года . Проверено 4 января 2023 г.
  36. ^ abc Эль Гуинди, Фадва (1999). Завеса: скромность, конфиденциальность и сопротивление , Оксфорд; Нью-Йорк: Издательство Берг ; Блумсбери Академик , с. 3, 13–16, 130, 174–176, ISBN 9781859739242 . 
  37. ^ Рамезани, Реза (2008). Хиджаб дар Иран, дар дуре-йе Пехлеви-йе доввом [Хиджаб в Иране, вторая эпоха Пехлеви] (персидский), Фаслнамах-е Тахассуси-йе Бануван-э Шиит [Ежеквартальный журнал шиитских женщин], Кум: Муассаса- е Шиит Шинаси, ISSN  1735-4730
  38. ^ abcde Форан, Джон (2003). Теоретизирование революций. Лондон: Рутледж. ISBN 978-1-134-77921-5. Архивировано из оригинала 3 декабря 2022 года . Проверено 4 января 2023 г.
  39. ^ Пайдар, Парвин (1995). Женщины и политический процесс в Иране двадцатого века. Кембридж [Англия]: Издательство Кембриджского университета. стр. 213–215. ISBN 0-521-47340-3. OCLC  30400577. Архивировано из оригинала 1 августа 2023 года . Проверено 4 января 2023 г.
  40. ^ abcd «Почему иранские власти заставляют женщин носить чадру». ДВ. 21 декабря 2020 года. Архивировано из оригинала 8 ноября 2022 года . Проверено 30 августа 2021 г.
  41. ^ Алгар, Хамид (2001). Корни исламской революции в Иране: четыре лекции , Онеонта, Нью-Йорк: Международные исламские публикации (IPI), стр. 84, ISBN 9781889999265 
  42. ^ Правосудие для Ирана (март 2014 г.). Тридцать пять лет принудительного хиджаба: широко распространенное и систематическое нарушение прав женщин в Иране (PDF) (Отчет). www.Justiceforiran.org. Архивировано (PDF) из оригинала 24 сентября 2022 года . Проверено 4 января 2023 г.
  43. ^ ab «Иран сигнализирует о решимости обеспечить соблюдение правил хиджаба» . Новости BBC . 01.04.2023 . Проверено 6 ноября 2023 г.
  44. ^ «Почему Иран возвращает свою «полицию нравов»? – DW – 17.07.2023» . dw.com . Проверено 6 ноября 2023 г.
  45. ^ ab "Иранские провинциальные власти полны решимости обеспечить соблюдение правил хиджаба" .
  46. Ссылки ​ العربیه فارسی . 4 февраля 2023 г.
  47. Ссылки ​ دیدبان ایران . 16 августа 2023 г.
  48. ^ Люйкен, Йорг (7 августа 2023 г.). «Камеры немецкого производства ловили иранских женщин, нарушающих запрет на ношение хиджаба» . Телеграф . ISSN  0307-1235 . Проверено 15 августа 2023 г.
  49. ^ «Немецкий Бош помог Ирану в усилиях по борьбе с женщинами и протестующими, выступающими против хиджаба: отчет» . Вион . 8 августа 2023 г. Проверено 15 августа 2023 г.
  50. ^ "جزئیاتی جدید از لایحه " عفاف و حجاب ", در معرض اتهام". 26 июля 2023 года. Архивировано из оригинала 26 июля 2023 года . Проверено 26 июля 2023 г.
  51. Ссылки ​ اعتمادآنلاین . 16 августа 2023 г.
  52. Ссылки ‌حجاب کسر می‌شود» . ایران اینترنشنال (на персидском языке). 2 августа 2023 г. Проверено 2 августа 2023 г.
  53. Ссылки ظام حکمرانی هم بسیار خطرناک است». Архивировано из оригинала 1 августа 2023 года . Проверено 1 августа 2023 г.
  54. ^ "Последние события в мире - DW - ۱۴۰۲/۵/۱۶" . dw.com .
  55. ↑ م می‌شوند» . ایران اینترنشنال . 16 августа 2023 г.
  56. ^ «Иранские политики тайно обсуждают законы о хиджабе» . Би-би-си . 13 августа 2023 г. Проверено 23 августа 2023 г.
  57. ^ Дата публикации: 01.08.2023. "Давайте сделаем это и назовем это предложение +Деньги | رویداد24". фа (на персидском языке) . Проверено 8 августа 2023 г.{{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  58. Ссылки ​ اعتمادآنلاین (на персидском языке). 24 сентября 2023 г. Проверено 24 сентября 2023 г.
  59. ^ ab «Девушки с улицы революции» протестуют против законов Ирана об обязательном ношении хиджаба · Global Voices . Глобальные голоса . 30 января 2018 г. Архивировано из оригинала 30 января 2018 г. Проверено 11 марта 2018 г.
  60. ^ аб Касана, Мехрин. «Почему это видео женщины, протестующей в Иране, становится вирусным» . Суета . Архивировано из оригинала 12 марта 2018 года . Проверено 11 марта 2018 г.
  61. ^ «В среду мы носим белое: женщины в Иране бросают вызов обязательному хиджабу» . Newsweek . 14 июня 2017 года. Архивировано из оригинала 9 марта 2018 года . Проверено 11 марта 2018 г.
  62. ^ «Высокие ставки протестов в хиджабе в Иране» . Аксиос . 17 февраля 2018 г. Архивировано из оригинала 17 декабря 2020 г. Проверено 11 марта 2018 г.
  63. ^ abcd Герретсен, Изабель (1 февраля 2018 г.). «Иран: 29 женщин арестованы в связи с протестами против хиджаба, вдохновленными «девушкой с улицы Энгелаб»». Интернэшнл Бизнес Таймс, Великобритания . Архивировано из оригинала 31 марта 2019 года . Проверено 11 марта 2018 г.
  64. ^ «Вида Мовахед, женщина, которая спровоцировала протесты против хиджаба в Иране | The Arab Weekly» . Арабский еженедельник . Архивировано из оригинала 12 марта 2018 года . Проверено 11 марта 2018 г.
  65. ↑ Хатам, Нассим (14 июня 2017 г.). «Почему иранские женщины по средам носят белое». Новости BBC . Архивировано из оригинала 10 марта 2018 года . Проверено 11 марта 2018 г.
  66. ^ "Насрин Сотуде نسرین ستوده" . www.facebook.com . Архивировано из оригинала 25 июля 2019 года . Проверено 11 марта 2018 г.
  67. ^ «Иранский адвокат выражает обеспокоенность по поводу пропавшего протестующего в хиджабе» . Газета Daily Star – Ливан . 22 января 2018 г. Архивировано из оригинала 31 марта 2019 г. Проверено 11 марта 2018 г.
  68. ^ «Иранская полиция арестовала 29 женщин, протестующих против закона о ношении хиджаба» . РадиоСвободная Европа/РадиоСвобода . Архивировано из оригинала 31 марта 2019 года . Проверено 11 марта 2018 г.
  69. ^ ab «Иран: десятки женщин подвергаются жестокому обращению и рискуют получить длительные сроки тюремного заключения за мирный протест против принудительного ношения хиджаба» . www.amnesty.org . 26 февраля 2018 г. Архивировано из оригинала 29 сентября 2020 г. . Проверено 11 марта 2018 г.
  70. ^ «Иранский центр документации по правам человека - Исламский уголовный кодекс Исламской Республики Иран - Книга пятая» . www.iranhrdc.org . Архивировано из оригинала 10 марта 2018 года . Проверено 11 марта 2018 г.
  71. ^ «Женщина, которая публично сняла платок, приговорена к тюремному заключению, поскольку Верховный лидер пытается уменьшить протесты в хиджабе - Центр по правам человека в Иране» . www.iranhumanrights.org . 10 марта 2018 г. Архивировано из оригинала 10 марта 2018 г. Проверено 11 марта 2018 г.
  72. ^ «Иран упрекает полицию за применение силы против протестующей против женской чадры» . Bloomberg.com . 25 февраля 2018 г. Архивировано из оригинала 13 марта 2018 г. Проверено 11 марта 2018 г.
  73. ^ Эсфандиари, Гольназ. «Феминистское трио взяло с собой дерзкую песню в метро Тегерана, видео стало вирусным» . РадиоСвободная Европа/РадиоСвобода . Архивировано из оригинала 11 марта 2018 года . Проверено 11 марта 2018 г.
  74. ^ «Хаменеи утверждает, что за протестами против хиджаба стоят «враги» Ирана» . РадиоСвободная Европа/РадиоСвобода . Архивировано из оригинала 11 марта 2018 года . Проверено 11 марта 2018 г.
  75. ↑ Каннингем, Эрин (8 марта 2018 г.). «Высший лидер Ирана в твит-шторме: Западные страны приводят женщин к «девиантному образу жизни»». Вашингтон Пост . ISSN  0190-8286. Архивировано из оригинала 11 марта 2018 года . Проверено 11 марта 2018 г.
  76. ^ "Khamenei.ir (@khamenei_ir) | Twitter" . Твиттер.com . Архивировано из оригинала 18 июля 2018 года . Проверено 11 марта 2018 г.
  77. ↑ Краусс, Джозеф (21 сентября 2022 г.). «ОБЪЯСНИТЕЛЬ: Что поддерживало протесты в Иране после первой искры?». АП НОВОСТИ . Архивировано из оригинала 16 января 2023 года . Проверено 17 октября 2022 г.
  78. ↑ abc Fassihi, Фарназ (25 февраля 2023 г.). «Иранские женщины с длинными распущенными волосами или собранными в хвостики выставляют напоказ свои локоны». Нью-Йорк Таймс . Нью-Йорк Таймс. Архивировано из оригинала 7 апреля 2023 года . Проверено 7 апреля 2023 г.
  79. ↑ Ашер, Себастьян (1 апреля 2023 г.). «Иран сигнализирует о решимости обеспечить соблюдение правил ношения хиджаба». Новости BBC. Архивировано из оригинала 8 апреля 2023 года . Проверено 8 апреля 2023 г.
  80. ^ «Правительство Ирана предлагает новые меры по обеспечению соблюдения закона о хиджабе, включая наблюдение» . Радио Свобода . 15 марта 2023 года. Архивировано из оригинала 29 марта 2023 года . Проверено 7 апреля 2023 г.

Источники