Быть смешным — значит быть чем-то крайне нелепым или низшим, иногда намеренно, чтобы рассмешить людей или привлечь их внимание, а иногда непреднамеренно, чтобы показаться смешным и заслужить или спровоцировать насмешки и насмешки. Оно происходит от латинского слова «ridiculosus» 1540-х годов, означающего «смехотворный», от «ridiculus», означающего «то, что вызывает смех», и от «ridere», означающего «смеяться». [1] «Смешно» — прилагательное, описывающее «смехотворное».
В обиходе «смехотворность» используется как синоним абсурда или бессмыслицы . [2] [3] С исторической и технической точки зрения «абсурд» связан с аргументацией и рассуждениями, «бессмыслица» — с семантикой и значением , а «смехотворный» больше всего связан со смехом, превосходством, уродством и несоответствием. Доведение до абсурда является допустимым методом аргументации , тогда как доведение до абсурда недействительно. Аргумент, основанный на инвективном заявлении о нелепости, недействителен, в то время как аргументы, связанные с заявлениями о бессмысленности, могут резюмировать убедительную семантическую проблему с отсутствием, смыслом или двусмысленностью .
Исторически смешное занимало центральное место в первоначальных теориях юмора и смеха, впервые выдвинутых философом Томасом Гоббсом . В настоящее время он используется в теории юмора , чтобы вызвать смех, шок, пародию или сатиру. Реакции на смешное изучались в психологии на предмет его влияния на память, внимание и отношение в социальных иерархиях. Эти исследования были применены к теории рекламы, касающейся внимания, памяти и смягчения ранее существовавшего негативного отношения к продуктам. Смешному часто противопоставляют возвышенное , одно — крайней неполноценности, другое — крайнего превосходства, и часто можно внезапно перейти из одного крайнего состояния в другое.
Смешное часто имеет крайнюю несочетаемость (вещи, которые, как считается, не принадлежат друг другу) или неполноценность, например, «когда что-то, что было достойно, низведено до смешного положения (здесь отмечается элемент несочетаемого), так что смех становится нелепым. наиболее интенсивным, когда мы убегаем от «вынужденной торжественности». [4] [5] По Аристотелю , мы смеемся над низшими или уродливыми людьми, потому что испытываем радость от превосходства над ними. [6] Платон сообщил, что Сократ говорил, что смешное характеризуется проявлением самоневедения. [7] Некоторые считали, что уродство является неотъемлемой частью смешного. [8] [9] Психологические теории юмора включают «теорию несоответствия» и «теорию превосходства», одним из первых сторонников которой был философ Томас Гоббс. [10] [11] [12] Гоббс утверждал, что смех возникает либо спонтанно, либо при виде деформированной вещи, с которой человек сравнивает себя, и смех как форма самоаплодисментов; «внезапная слава, возникающая из-за внезапного представления о каком-то превосходстве в себе по сравнению с немощами других». [9] Преосвященный Уильям Уорбертон , лорд-епископ Глостера , сказал в начале 18 века, что «нет ничего смешного, кроме того, что уродливо». [13] Использование смешного — это метод теории юмора. [14]
Хотя в настоящее время общепринятое использование считает «абсурд» синонимом «смехотворности», Гоббс рассматривал эти две концепции как разные, поскольку абсурдность рассматривается как имеющая отношение к неверным рассуждениям, как в « Таблице абсурда» Гоббса , в то время как нелепость имеет отношение к со смехом, превосходством, насмешками и уродством.
Ритуальный клоун ( Хейокша ) в некоторых индейских культурах использует до боли нелепые слова и, как полагают, благодаря своей первозданности становится ближе к богам. [15] [16] Индейские клоуны смешны в своих выходках, противоречащих правилам и нарушающих правила. [17] В фильме « Маленький большой человек » священный клоун едет, сидя задом наперед, на своей лошади, «омывается» грязью и «высушивается» водой. [18] Считается, что хейокша имеет неуместную природу: взад-вперед, перевернутую или противоположную. Этот дух часто проявляется в том, что мы делаем что-то задом наперед или нетрадиционно: ездим на лошади задом наперед, носим одежду наизнанку или говорим задом наперед. Например, если еды было мало, хейокша сидел и жаловался на то, насколько он сыт; во время сильной жары хейокша дрожал от холода, надевал перчатки и укрывался толстым одеялом. Точно так же, когда на улице минус 40 градусов, он будет часами бродить обнаженным, жалуясь, что слишком жарко. [ нужна цитата ]
Смешное может использовать как физическую, так и концептуальную неполноценность и несоответствие сопоставлений для создания пародии и сатиры .
В «Кандиде » Вольтер пародирует аргумент Лейбница о существовании зла под милостивым Богом, используя «нелепые рационализации зла» . [19] Лейбниц утверждал, что Бог ограничен логикой и создал лучший из всех возможных миров . После перехода из « достойного » состояния в его противоположность, оптимистичный доктор Панглос (представляющий Лейбница) находит причину считать свое недостойное положение лучшим из всех возможных миров, отмечая свое собственное нынешнее счастье, которое, как он утверждает, не может были достигнуты без переживания зверств, описанных в предыдущем повествовании; его оптимистический настрой крайне несовместим с его переживаниями и крайне низшим и недостойным конечным состоянием. [19]
В фильме Стэнли Кубрика « Космическая одиссея 2001 года» обезьяноподобные люди и их поведение соседствуют с усовершенствованными передовыми технологиями и авангардной музыкой композитора Дьёрдя Лигети ; Лигети также использовал нелепое сопоставление в своих партитурах для создания пародии, [20] и этот инструмент часто использовал композитор Питер Максвелл Дэвис .
Японское буто использует как несоответствие, так и уродство, чтобы создать нелепое танцевальное представление и образ жизни; экстремальные способы движения, в высшей степени несовместимые с естественными движениями тела в его танцевальном и повседневном образе жизни, а также в его одежде, действиях, костюмах и декорациях, в высшей степени несоответствующие общественным нормам, которые часто шокируют зрителя или посетителя, а иногда и являются считались не только смешными, но и нелепо «причудливыми и красивыми » или « элегантными и гротескными ». [21] [22]
Театр смешного — это жанр представлений, в котором используются крайне нелепые декорации и нелепые костюмы, такие как переодевание , чтобы взволновать или вызвать шок у публики. [23] Это началось в Нью-Йорке в 1960-х годах.
Психологи изучили реакцию человека на смешное и его влияние на внимание и память. [24] [25]
Смешное используется в рекламе для манипулирования вниманием и отношением к товару. [24] [26]
Смешное иногда противопоставляется возвышенному, когда нечто с одним качеством считается приближающимся к другому или может измениться на него.
Томас Пейн в своей книге «Эпоха разума» в 1795 году сказал, что «возвышенное» и «смехотворное» часто настолько тесно связаны, что их трудно классифицировать отдельно. Один шаг выше возвышенного делает смешным; и на шаг выше смешного снова становится возвышенным. [27]
Наполеон , размышляя о состоянии своего существования после отступления из Москвы в 1812 году, знаменито заметил польскому послу Д. Г. Де Прадту : Du sublime au Ridicule il n'y a qu'un pas ( Есть только один шаг от возвышенного к возвышенному). нелепый ). [1] [27] [28] [29]
Сведение к смешному (лат. «reductio ad Ridiculum», также называемое «Призыв к насмешке», «Призыв к насмешке» или «Лошадиный смех») — это логическая ошибка, которая представляет аргумент оппонента таким образом, что он грубо искажает его. и рядом с ним кажется смешным, часто настолько искажающим, что создается аргумент подставного человека , вместо того, чтобы обращаться к самому аргументу. [30] Например, выступая против идеализма с его изощренными аргументами о том, что мир не реален, а существует только в уме , философ доктор Джонсон , как известно, пнул камень. [30]
Противопоставляя нелепость абсурдности рассуждений , Reductio ad Ridiculum является недействительным методом аргументации, тогда как Reductio ad абсурдным является действительным методом.
Аргументы часто просто отвергают, называя их «смехотворными» как оскорбления, без дальнейшей аргументации. [30] Философ Фридрих Ницше часто отвергал философские позиции, называя их «смехотворными», без каких-либо дополнительных аргументов. [30]