Здравомыслие (от латинского sānitās ) относится к здравому смыслу, разумности и здоровью человеческого разума , в отличие от безумия . Человек в здравом уме, если он разумен . В современном обществе этот термин стал исключительно синонимом Compos Mentis ( лат . Compos — обладание властью, и латынь : Mentis — ум), в отличие от Non Compos Mentis , или безумия , означающего обеспокоенную совесть. Здравомыслие в наши дни считается здоровым как с аналитической, когда-то называемой рациональной , так и с эмоциональной стороны. [1] По мнению писателя Г.К. Честертона , [2] здравомыслие предполагает целостность, тогда как безумие предполагает узость и разбитость.
Альфред Коржибски предложил теорию здравомыслия в своей общей семантике . Он считал, что здравомыслие связано с логическими рассуждениями и пониманием того, что происходит в мире. Он ввел это понятие в аналогию карты с территорией : « Карта — это не территория, которую она представляет, но, если это правильно, она имеет «структуру, аналогичную» территории, что объясняет ее полезность ». [3] Учитывая, что наука постоянно стремится структурно корректировать свои теории, чтобы они соответствовали фактам, т. е. совершенствует свои карты, чтобы они соответствовали территории, и, таким образом, продвигается быстрее, чем любая другая область, он считал, что ключ к пониманию здравомыслия можно найти в изучение методов науки (и изучение структуры, открытой наукой). Он утверждал, что принятие научного мировоззрения и установка человека на постоянную корректировку своих предположений были путем. Другими словами, существовали «факторы здравомыслия, которые можно было найти в физико-математических методах науки ». Он также подчеркнул, что здравомыслие требует осознания того, что «что бы вы ни говорили, вещь есть, это не так» [4] , поскольку все, что выражено посредством языка, не является той реальностью, к которой оно относится: язык подобен карте, а карта не является территорией. . Территория или реальность остается безымянной, невыразимой и загадочной. Следовательно, широко распространенное предположение, что мы можем постичь реальность посредством языка, предполагает определенную степень безумия.
Психиатр Филип С. Грейвен предложил термин «невменяемый» для описания состояния, которое не совсем безумно , но и не совсем вменяемо . [5]
В книге «Здоровое общество» , опубликованной в 1955 году , психолог Эрих Фромм предположил, что не только отдельные люди, но и целые общества «могут быть лишены здравомыслия». Фромм утверждал, что одна из самых обманчивых особенностей социальной жизни предполагает «согласованное подтверждение»: [6]
Наивно предполагается, что тот факт, что большинство людей разделяют определенные идеи или чувства, доказывает обоснованность этих идей и чувств. Нет ничего более далекого от истины... Точно так же, как есть безумие на двоих , есть безумие на миллионы . Тот факт, что миллионы людей разделяют одни и те же пороки , не делает эти пороки добродетелями, тот факт, что они разделяют так много ошибок, не делает ошибки истиной, а тот факт, что миллионы людей разделяют одну и ту же форму психической патологии, не делает их истинными. сделать этих людей разумными. [7]
В уголовном законодательстве и законодательстве о психическом здоровье вменяемость – это юридический термин , обозначающий, что человек находится в здравом уме и, следовательно, может нести юридическую ответственность за свои действия . Официальный юридический термин — comos mentis . Обычно его определяют как отсутствие безумия ( non comos mentis ). Это не медицинский термин , хотя мнения медицинских экспертов часто важны при принятии юридического решения о том, является ли человек вменяемым или безумным. Это также не то же самое, что психическое заболевание . Можно действовать в условиях глубокого психического заболевания и при этом оставаться в здравом уме, а можно признать безумным и без основного психического заболевания. [8]
Юридические определения здравомыслия мало изучены наукой и медициной, поскольку основное внимание уделяется болезням. [9] Доказать вменяемость по-прежнему совершенно невозможно. Более того, как неоднократно указывал Коржибский [10] , безумие в той или иной степени широко распространено среди населения в целом, в которое входит множество людей, считающихся психически здоровыми с медицинской и юридической точки зрения. В этой связи Эрих Фромм [11] говорил о «патологии нормальности», а Дэвид Купер предположил, что нормальность противопоставляется как безумию, так и здравомыслию. [12]
Чтобы завещание было действительным, завещатель должен обладать завещательной дееспособностью . Часто это выражают фразой «быть в здравом уме и памяти».
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )По этой теме [юридическое безумие] в Индии проведено очень мало исследований, однако мало исследований по изучению клинической картины пациентов в тюрьме.