Подпольная церковь ( голландский : schuilkerk ) , определяемая историком Бенджамином Дж. Капланом как «полуподпольная церковь», — это молитвенный дом, используемый религиозными меньшинствами, чье общее богослужение допускается представителями большинства веры при условии, что оно будет скрытным и не будет проводиться в общественных местах. Schuilkerken обычно строятся внутри домов или других зданий и не имеют публичного фасада на улицу. Они стали важным шагом вперед в религиозной терпимости в результате Реформации , эпохи, когда богослужения, проводимые представителями меньшинств, часто запрещались, а иногда наказывались ссылкой или казнью. [1]
По словам историка Бенджамина Каплана , тайные церкви стали обычным явлением в Европе после Реформации как способ для правительств разрешить определенную степень религиозной терпимости для христианских меньшинств и евреев. Как политические, так и религиозные соображения часто приводили к тому, что правительства запрещали все богослужения, не санкционированные государством, и во многих странах члены религиозных меньшинств молились вместе в полной тайне, рискуя быть наказанными государством. Однако такой режим часто было трудно обеспечить, и в результате, хотя во многих юрисдикциях разрешалась только одна форма поклонения, власти сознательно разрешали членам религиозных меньшинств молиться в частном порядке. В других закон разрешал публичное богослужение религиозных меньшинств, но только если оно было более или менее невидимым для широкой публики. [1]
В Оснабрюкском договоре 1648 года, являющемся частью Вестфальского мира , были определены три типа богослужения: «домашнее поклонение», публичные религиозные службы (« exercitium religionis publicum ») и частные религиозные службы (« exercitium religionis privatum »). Именно в эту последнюю категорию попадают подпольные церкви. Эти церкви характеризовались групповыми религиозными службами, проводимыми духовенством «в их собственных домах или в других домах, предназначенных для этой цели», а не «в церквях в установленные часы». [1] Каплан пишет, что видимость подполья «позволяла европейцам примиряться с инакомыслием, не сталкиваясь с ним напрямую, сознательно терпеть то, что они не могли заставить себя принять полностью». [1]
В сохранившемся голландском документе 1691 года регенты города Амстердама указали условия, на которых католическая церковь, называемая Глабаис, могла быть построена францисканцами , «чтобы не наносить никакого оскорбления». Вход не должен был быть на Йоденбреестраат , а «позади» на меньшей магистрали, Бургвале. На Йоденбреестраат не должно было быть парковки саней. Не должно было быть «ожидания другого человека» на улице после службы. Священник был ответственен за то, чтобы нищие не приходили просить милостыню у верующих. Службы были рассчитаны таким образом, чтобы не было возможности для католиков оскорбить протестантов, встретив их на улицах по пути в голландские реформатские церкви. И, наконец, католики не должны были ходить в церковь группами, а также носить молитвенники, четки или «другие оскорбительные предметы» таким образом, чтобы они были видны протестантским глазам. Каплан считает эти требования типичными для тех, которые действовали по всей Европе, где были разрешены подпольные церкви. [1]
В 1701 году интендант Эльзаса Феликс Ле Пеллетье де Ла Уссе вынес решение против жалобы, поданной аббатом, написав, что «богослужение, которое евреи установили в Рейхсхоффене, не является таким уж публичным, как можно было бы заставить вас поверить. Синагоги как таковой нет, только по давно установившемуся в этой провинции обычаю, когда в одном месте проживает семь еврейских семей, те, кто их составляет, собираются без скандала в доме своей секты для чтения и молитв». [1] Граница была пересечена, когда фактическое здание было возведено как молитвенный дом, как обнаружили евреи Бисхайма , Винценхайма и Хагенталя, когда каждая община имела недавно построенную синагогу, снесенную Верховным советом Эльзаса в 1720-х годах. [1]
Хотя ранние подпольные церкви представляли собой импровизированные помещения, к XVII веку некоторые, как правило, католические церкви построили искусно украшенные интерьеры в стиле барокко. [2] Художники, которые писали работы по заказу подпольных церквей, включают Герарда ван Хонтхорста , Авраама Блумарта , Яна Минсе Моленаера , Питера де Греббера , Класа Корнелиса Моеярта и Яна де Брея . [2]
В 1781 году, в соответствии с Патентом о веротерпимости , Австрийская империя впервые установила ограниченную юридическую терпимость к религиозным меньшинствам, разрешив им проводить «частные религиозные обряды» в подпольных церквях. [1] Патент императора Иосифа II указывал, что эти подпольные церкви не могут звонить в колокол или строить колокольни или какой-либо общественный вход на улице. [1] Венская Stadttempel , синагога, построенная в 1825 году с чрезвычайно красивым интерьером, является прекрасным сохранившимся примером. Она полностью скрыта внутри квартала жилых зданий. [3]
Некоторые из них представляют собой отдельно стоящие здания, построенные во дворах. Их объединяет то, что прохожие не сразу узнают в них молитвенные дома. Такие церкви строились в большом количестве во времена Голландской республики для католиков , ремонстрантов , лютеран и меннонитов . В городах schuilkerken в основном устанавливались в домах и складах, тогда как в сельской местности такие церкви обычно имели вид сарая и поэтому стали известны как Schuurkerken ( церкви-амбары ). [1] Все подпольные церкви по необходимости не имели внешних маркеров, которые идентифицировали бы их как церкви; у них не было колоколов, башен, шпилей, крестов, икон или внешнего архитектурного великолепия. [1]
Церковь Св. Ниниана, Тайнет , Шотландия, является типичной сельской тайной католической церковью. Построенная в 1755 году, она напоминает длинный низкий амбар. [1] Она резко контрастирует со своей заменой, церковью Св. Григория, Прешом , Шотландия, первой открыто католической церковью, построенной в Шотландии после Реформации, чей гордый фасад в стиле итальянского барокко с датой на латыни «DEO 1788» возвещает миру о ее католичестве. [1]
Врейбург (1629) в Амстердаме — типичная отдельно стоящая городская тайная церковь. Она построена в центре квартала, полностью окружена домами со всех четырех сторон, так что она не выходит фасадом на какую-либо общественную улицу и не видна с нее. [1]
Церковь Ons' Lieve Heer op Solder в Амстердаме , в настоящее время являющаяся музеем, является ярким примером домашней католической церкви. [1] Еврейская домашняя синагога сохранилась в Траенхайме в Эльзасе . Это комната на верхнем этаже в фахверковом доме, отремонтированная для использования в качестве места общественного поклонения в 1723 году вопреки «громким» возражениям пастора города, но с разрешения правительства. На стенах комнаты до сих пор сохранились еврейские молитвы. [1]