Бич — кнут или плеть, особенно многоплечного типа, применяемые для нанесения суровых телесных наказаний или самоуничижения . Обычно он изготавливается из кожи.
Чаще всего это слово происходит от старофранцузского escorgier — «кнут», восходящего к вульгарному латинскому excorrigiare : латинский префикс ex — «выключать, выключать» с дополнительным английским значением «тщательно», плюс corrigia. - «стринги», или в данном случае «кнут». Некоторые связывают его с латынью : excoriare , «сдирать кожу », состоит из двух латинских частей, ex- («снять») и corium , «кожа».
Бич ( лат . flagrum ; уменьшительное: flagellum ) состоит из веревки с металлическими шариками, костями и металлическими шипами.
Бич, или цеп , и посох — два символа власти и господства, изображенные в руках Осириса на египетских памятниках. [1] Форма цепа или бича не изменилась на протяжении всей истории. [2] Однако, когда бич описывается как «цеп», как это изображено в египетской мифологии, это может означать использование его в качестве сельскохозяйственного инструмента. Цеп предназначался для молотьбы пшеницы , а не для применения телесных наказаний. [3]
Жрецы Кибелы бичевали себя и других. Такие нашивки считались священными. [4]
Твердый материал можно прикрепить к нескольким ремням, чтобы «укусить» плоть. Бич с этими дополнениями называется скорпионом. Скорпион на латыни означает римское флагрум и упоминается в Библии: 3 Царств 12:11: «...Отец мой бичевал вас кнутами; я буду бичевать вас скорпионами», - сказал Ровоам, имея в виду усиление воинской повинности и налогов, превышающих Соломоновы. . Название свидетельствует о боли, причиняемой паукообразным . О его частом применении в римском языке свидетельствует существование латинских слов Flagrifer , «несущий кнут», и Flagritriba , «раб, которого часто бьют». [4] Согласно Евангелию от Иоанна , Понтий Пилат , римский правитель Иудеи, приказал бить Иисуса . [5]
Бичевание вскоре стало санкцией в монашеской дисциплине пятого и последующих столетий. В начале пятого века об этом упоминает Палладий Галатийский в «Истории Лаусиаки» [6] , а Сократ Схоластик [7] сообщает нам, что вместо отлучения от церкви провинившихся молодых монахов подвергали бичеванию. (См. правила шестого века св. Цезария Арльского для монахинь [8] и св. Аврелиана Арльского [9] ) . С тех пор бичевание часто упоминается в монашеских правилах и соборах как средство поддержания дисциплины. [10] Его использование в качестве наказания было обычным явлением в седьмом веке во всех монастырях сурового правления Колумба . [11]
Каноническое право ( Указ Грациана , Декреталии Григория IX ) признавало его наказанием для священнослужителей; даже в шестнадцатом и семнадцатом веках оно появляется в церковном законодательстве как наказание за богохульство , сожительство и симонию . Бичевание как средство покаяния и умерщвления публично иллюстрируется в десятом и одиннадцатом веках житиями св. Доминика Лориката [12] и св. Петра Дамиана (умер в 1072 г.). Последний написал специальный трактат, восхваляющий самобичевание; хотя некоторые современники обвиняли его в чрезмерном рвении, его пример и высокое уважение, которым он пользовался, во многом способствовали популяризации добровольного использования небольшого бича, известного как дисциплина , в качестве средства умерщвления и покаяния. [4]
С тех пор эта практика появилась в большинстве средневековых религиозных орденов и ассоциаций. [4] Флагеллянты четырнадцатого века были названы в честь их самобичевания; Король Франции Людовик IX и Елизавета Венгерская также использовали «дисциплину» в личных целях. [4]
Полубуквальное использование, такое как «бич Божий» для Аттилы Гунна (т.е. «Божий кнут, которым наказывают народы»), привело к метафорическому использованию , означающему серьезное недуг, например, «бич злоупотребления наркотиками».
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Тирни, Джон Дж. (1909). «Жгутикование». В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Том. 6. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.