Ушебти (также называемая шабти или шавабти , с рядом вариантов написания) была погребальной статуэткой, используемой в древнеегипетских погребальных обрядах . Египтологический термин происходит от 𓅱𓈙𓃀𓏏𓏭𓀾 wšbtj , который заменил более раннее 𓆷𓍯𓃀𓏏𓏭𓀾 šwbtj , возможно, нисбы 𓈙𓍯𓃀𓆭 šwꜣb « дерево Персея » .
Ушебти помещались в гробницы среди погребальных вещей и должны были выступать в качестве слуг или приспешников умершего, если их позовут на ручную работу в загробной жизни . Фигурки часто несли мотыгу на плече и корзину на спине, что подразумевало, что они должны были заниматься сельским хозяйством для умершего. Обычно на них делали надписи с помощью иероглифов, которые обычно встречаются на ногах. [1] [2] На них были надписи, подтверждающие их готовность ответить на призыв богов к работе. [3]
Практика использования ушебти возникла в Древнем царстве Египта ( ок. 2600-2100 гг . до н. э.), когда использовались резервные головы в натуральную величину, сделанные из известняка, которые захоронялись вместе с мумией. [4] Большинство ушебти были небольшого размера, и многие изготавливались в нескольких экземплярах - иногда они покрывали пол вокруг саркофага. Исключительные ушебти имеют больший размер или производятся как уникальная мастерская работа.
Из-за распространенности ушебти во все египетские периоды и желания музеев мира представлять предметы древнеегипетского искусства, ушебти является одним из наиболее часто представленных объектов в египтологических экспозициях. Производимые в огромных количествах, ушебти, наряду со скарабеями , являются самыми многочисленными из всех сохранившихся древнеегипетских древностей.
Термин шабти применяется к этим фигуркам до Двадцать первой династии Египта , но только после окончания Первого переходного периода (ок. 2181–2055 гг. до н. э.), и на самом деле только к тем фигуркам, на которых написана Шестая глава Книги Мертвых . В противном случае их лучше было бы определить общим термином «погребальные фигурки».
Шабти были слугами, которые выполняли задания, требуемые от умершего в подземном мире. На ушебти было необходимо написать имя владельца, а также фразу, посылающую его к действию, написанную иератическим шрифтом. [4]
Шавабти представляли собой особый класс погребальных статуэток, использовавшихся в районе Фив во времена Нового царства .
Термин «ушебти» стал распространённым после 21-й династии и использовался вплоть до Птолемеевского царства .
Некоторые полагают, что термин « ушебти» на древнеегипетском языке означал «последователь» или «ответчик», поскольку статуэтка «отвечала» за умершего человека и выполняла все рутинные обязанности повседневной жизни для своего хозяина в загробной жизни, которые боги запланировали для него [5] , хотя было бы трудно согласовать это происхождение с формой шавабти [6] .
Надписи ушебти часто содержат 6-ю главу Книги мертвых , переводимую как:
Освети Осириса [имя умершего], чье слово — истина. Приветствую тебя, Фигура Шабти! Если Осирису [имя умершего] будет предписано выполнить любую работу, которая должна быть сделана в Харт-Нитр, пусть все, что стоит на пути, будет удалено от него — будь то вспашка полей, или наполнение каналов водой, или перенос песка с Востока на Запад. Фигура Шабти отвечает: «Я сделаю это, воистину, я здесь, когда ты зовешь». [7]
(Пример: покойного Рамзеса называли «Осирис Рамзес» ).
В редких случаях пишутся отдельные главы Книги Мертвых. Кроме того, ушебти часто упоминают имя и титулы владельца, без заклинаний Книги Мертвых.
До того, как заклинание было написано на погребальных статуэтках, оно было написано на некоторых гробах середины XII династии из Дейр-эль-Берши (около 1850 г. до н.э.) и сегодня известно как заклинание 472 из Текстов гробниц . [8]
_with_linen_grave_clothes_of_T3y-ms._19th_Dynasty._From_Heracleopolis_Magna,_Egypt._The_Petrie_Museum_of_Egyptian_Archaeology,_London.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
Впервые упомянутые в заклинании 472 Текстов гробниц , они были включены в погребальный инвентарь умерших как небольшие фигурки со времен правления Ментухотепа II из 11-й династии . [9] Некоторые полагают, что изначально они могли символически заменить человеческие жертвенные захоронения, называемые жертвоприношениями слуг , что несколько маловероятно, поскольку между последними известными жертвенными захоронениями и появлением ушебти прошли столетия . [ необходима цитата ] Они, как правило, отличались от других статуэток тем, что на них были написаны имя умершего, его титулы и часто заклинание 472 Текстов гробниц [5] или речь фигуры ушебти, найденная в главе шестой Книги мертвых .
В XVIII династии во время правления Эхнатона на фигурках было написано подношение, адресованное солнечному диску Атону , а не традиционная речь фигуры ушебти. Считалось, что ушебти магически оживает после суда над мертвыми и работает на умершего в качестве подсобного рабочего на полях Осириса . Начиная с Нового царства его часто называли слугой .
Начиная с 21-й династии , ушебти стали обычным явлением и многочисленными в могилах. В некоторых гробницах пол был покрыт большим количеством фигурок ушебти; в других ушебти были аккуратно упакованы в коробки для ушебти. Иногда в гробницу умершего древнеегипетского покойника помещали несколько сотен ушебти, но у фараонов было значительно больше этих слуг, чем у простолюдинов, а у царя Тахарки их было более тысячи. [10] В некоторых гробницах находились надзиратели или ушебти «реис» , держащие кнут, которые отвечали за группы из десяти ушебти каждая (десять было обычным административным делением, например, в армиях). Эти надзиратели стали редкими в Поздний период.
В гробнице Тутанхамона было большое количество ушебти разных размеров, и большинство из них были богато украшены иероглифическими надписями. [11] Они были разделены на группы: некоторые почитали богов Осири, покрытые золотой фольгой; некоторые были более простыми, из дерева или фаянса.
Ушебти в основном были мумиеобразными, но во время правления XVIII династии Тутмоса IV их начали делать как слуг с корзинами, мешками и другими сельскохозяйственными орудиями. Некоторые ушебти были очень богато украшены по форме и цвету, когда были сделаны из эмали. [12] Их также делали из глины, дерева и камня [5] , а ранние иногда делали из воска . Более поздние фигурки часто изготавливались из менее скоропортящихся материалов: камня, терракоты , металла, стекла и, чаще всего, глазурованной глиняной посуды ( египетский фаянс ). В то время как ушебти, изготовленные для богатых, часто были миниатюрными произведениями искусства, большая масса дешевых ушебти стали стандартизированными — сделанными из отдельных форм с небольшим количеством деталей. Уровень стандартизации варьировался, композиционное и морфологическое исследование фаянсовых ушебти показало, что массовое производство является чрезмерным упрощением сложного процесса, который можно точнее описать как пакетную обработку. [13]
