Социально-научная фантастика — это поджанр научной фантастики , обычно (но не обязательно) мягкой научной фантастики , меньше связанной с технологиями/ космической оперой и больше с размышлениями об обществе. Другими словами, он «поглощает и обсуждает антропологию» и размышляет о человеческом поведении и взаимодействиях. [1]
Исследование вымышленных обществ — важный аспект научной фантастики, позволяющий ей выполнять предсказательные (« Машина времени» , 1895; «Последний круг рая » , 1965) и предупредительные (« О дивный новый мир» , 1932; «Девятнадцать восемьдесят четыре» , 1949; « Конец детства» ). , 451 по Фаренгейту , 1953) функции, критиковать современный мир (« Путешествия Гулливера» , 1726; работы Александра Громова , 1995 – настоящее время) и предлагать решения (« Уолден-два» , «Свобода™ »), изображать альтернативные общества (« Мир полудня»). ) и изучить последствия этических принципов, как, например, в работах Сергея Лукьяненко . [1] Более современные примеры включают «Лобстер» (2015) греческого режиссера Йоргоса Лантимоса и «Платформа» (2019).
Социальная фантастика — это широкий термин, обозначающий любое произведение спекулятивной фантастики , в котором на переднем плане находятся социальные комментарии (в отличие, скажем, от гипотетических технологий). [2] Социально-научная фантастика — это ее поджанр, в котором социальные комментарии (культурные или политические) происходят в научно-фантастической вселенной. Утопическая и антиутопическая фантастика — это классический, поляризованный жанр социальной научной фантастики, хотя большинство произведений научной фантастики можно интерпретировать как имеющие тот или иной социальный комментарий как важную особенность. Поэтому нередко научно-фантастические произведения относят к социальной научной фантастике, а также к множеству других категорий.
Книга Томаса Мора «Утопия» (1516 г.) представляет собой ранний образец этого жанра. [ нужна цитата ] Другой ранний писатель-классик, Джонатан Свифт , изложил критические взгляды на современное общество — его самая известная работа, « Путешествия Гулливера» (1726), является примером романа, который частично является социальной научной фантастикой (с такими классическими научно-фантастическими элементами). как первооткрыватели странных новых миров и эксперименты с вариациями человеческой анатомии) и частично высокое фэнтези (например, фантастические виды, высмеивающие различные слои общества).
Одним из писателей, использовавших научную фантастику для изучения социологии тем ближайшего будущего, был Герберт Уэллс в своей классической книге «Машина времени» (1895), раскрывающей расхождение человеческой расы на отдельные ветви Элоисов и Морлоков вследствие классового неравенства : счастливое пасторальное общество Элоисов, на которое охотятся морлоки, но которое все же нуждается в них для поддержания функционирования своего мира – тонко завуалированная критика капиталистического общества , где класс эксплуататоров или буржуазия символизируется бесполезными, легкомысленными Элоисами и эксплуатируемыми рабочими. Класс, или пролетариат , представлен подземными, истощенными морлоками. Книга Уэллса «Пробуждение спящего» (1899, 1910) предсказала дух 20-го века: технически продвинутый, недемократический и кровавый. Помимо прогнозов будущего общества, если текущие социальные проблемы сохранятся, а также изображений инопланетных обществ, которые являются преувеличенными версиями нашего (примером является « Война миров» 1897 года), Уэллс также резко раскритиковал популярную в то время концепцию вивисекции . , экспериментальная «психиатрия» и исследования, которые проводились с целью перестройки человеческого разума и памяти (чётко подчеркнуто в « Острове доктора Моро» , 1896).
Другие ранние примеры влиятельных романов включают «Врил», «Сила грядущей расы» (1871) Эдварда Бульвер-Литтона , «Эревон » (1872) Сэмюэля Батлера , «Взгляд назад: 2000-1887» (1888) Эдварда Беллами и «Новости из ниоткуда » (1890). ) Уильяма Морриса
В США новая тенденция научной фантастики от гаджетов и космической оперы к спекуляциям о состоянии человека [ нужна ссылка ] пропагандировалась в бульварных журналах 1940-х годов такими авторами, как Роберт А. Хайнлайн и Исаак Азимов , который изобрел термин «социальная научная фантастика» для описания его собственных работ. [3] В настоящее время этот термин не часто используется, за исключением контекста, конкретно относящегося к изменениям, произошедшим в 1940-х годах, [ нужна цитация ] , но поджанр, на который он ссылается, по-прежнему является основной частью научной фантастики.
Утопическая фантастика в конечном итоге породила негативный и часто более циничный жанр, известный как антиутопия : «Негативная утопия» Олдоса Хаксли « О дивный новый мир » (1932) и «Скотный двор» (1945) и « Девятнадцать восемьдесят четыре» (1949) Джорджа Оруэлла. . «Разрушающая мысль сила» маккартизма повлияла на роман Рэя Брэдбери «451 градус по Фаренгейту» (1953). Примеры антиутопической литературы для молодежи включают «Голодные игры » (2008) Сюзанны Коллинз , «Дом скорпиона» (2002) Нэнси Фармер , « Дивергент » (2011) Вероники Рот , «Бегущий в лабиринте» (2009) Джеймса Дэшнера и «Бред » ( 2009). 2011) Лорен Оливер .
В некоторых фильмах, таких как «Куб» (1997), «Куб ноль» (2004), «Куб 2: Гиперкуб» (2002) или «Платформа » (2019) , рассказывается о человеческом поведении и взаимодействиях в экстремальной и странной среде .
«Хризалиды» (1955) Джона Уиндема исследовали общество нескольких детей -телепатов в мире, враждебном таким различиям. Роберт Шекли изучал преступность и стабильность полярных цивилизаций в своем романе 1960 года «Статусная цивилизация» .
Современная эра социальной научной фантастики началась в 1960-х годах, когда такие авторы, как Харлан Эллисон , Брайан Олдисс , Уильям Гибсон и Фрэнк Герберт , писали романы и рассказы, которые отражали реальные политические события и экологические проблемы, но также экспериментировали в области социальной научной фантастики . создание гипотетических обществ будущего или параллельных населенных планет. Основной темой Эллисона был протест против растущего милитаризма. Курт Воннегут написал «Бойню номер пять» (1969), в которой использовал научно-фантастический механизм повествования о путешествиях во времени для исследования антивоенных, моральных и социологических тем. Серия Фредерика Пола « Ворота» (1977–2004) объединила социальную научную фантастику с научной фантастикой . Среди современных представителей социальной научной фантастики в традиции Кэмпбелла и Хайнлайна можно назвать Л. Нила Смита , написавшего «Проблему вероятностей» (1981) и « Паллада» , в которой речь шла об альтернативном будущем «боком во времени» и о том, как будет выглядеть либертарианское общество. Он считается [ кем? ] наследник индивидуализма и либертарианства Роберта Хайнлайна в научной фантастике . [4]
Ким Стэнли Робинсон исследовал различные модели будущего в своей трилогии «Три Калифорнии» (1984, 1988, 1990).
Дорис Лессинг получила Нобелевскую премию по литературе 2007 года . Хотя она известна в основном своими основными произведениями, она написала множество произведений социальной научной фантастики, в том числе « Мемуары выжившего» (1974), «Брифинг для спуска в ад» (1971) и серию « Канопус в Аргосе» (1974–1983).