Звуковая философия или философия звука — это философская теория, которая предлагает думать звуковым образом вместо того, чтобы думать о звуке. Она применяется в онтологии или исследовании бытия и определении того, что существует. Материалистическая звуковая философия также считается частью эстетической философии и прослеживает влияние звука на философию и исходит из представления о том, что звук — это поток, событие и эффект. [1]
Ученые [ кто? ] ссылаются на роль натуралистических философий Фридриха Ницше и Артура Шопенгауэра в развитии звуковой философии. Оба утверждали, что музыка и звук непосредственно изображают мир таким, какой он есть сам по себе, и что они служат первичными силами и движениями, стоящими за всеми естественными изменениями, напряжением, творением и разрушением. [1] Понятие музыки последнего рассматривает ее как прямое выражение воли. [2] В своих ранних неопубликованных работах Ницше писал, что концепция философа включает его попытки «позволить всем звукам мира отразиться в нем и поместить этот всеобъемлющий звук вне себя в концепции». [3] Позиции этих мыслителей подчеркивали философскую важность звука, поскольку они артикулируют представление онтологии , которая расшатывает обыденное представление о вещах. [1] Эта онтология позволяет исследовать бытие и определять, какие вещи существуют. [4]
Современная философия звука также возникла из философской эстетики, когда ученые обратились к вопросу о том, можно ли относиться к звукам и звучащим произведениям искусства так же, как к другим видам искусства (например, к изобразительному искусству ). [5]
Звуковая философия рассматривается как оппозиция кантовской философии гуманизма , поскольку она оспаривает предположение, что мир существует только «для нас» и опосредован дискурсом. [6] Современная концептуализация сформулировала философию как основанную на идее, что звук — это поток, событие и эффект. Она также является частью современного проекта, который отвергает эссенциалистский и феноменологический подход к звуковой теории. [5]
Элементом материалистической философии звука является так называемое звуковое или акустическое событие. В этой концептуализации звука событие — начинающееся от источника и прибывающее во множество мест — всегда считается публичным событием, заполняющим как уши, так и пространство. [7] Как опыт, это показывает, что: 1) пространство — это больше, чем концептуализация материальности; 2) знание состоит из нескольких голосов; 3) циркуляция аффективна и продуктивна. [7]
Для таких мыслителей, как Джон Кейдж и Макс Нойхаус , звук и музыка рассматриваются как анонимный поток, который находится за пределами человеческого вклада в него. [6] По мнению Мануэля Де Ланды , это особое представление о звуке как потоке имеет решающее значение в концептуализации всей природы и культуры как совокупности потоков, которые захватываются и высвобождаются посредством различных изоморфных процессов. [1]
Кристоф Кокс предложил современную концептуализацию звуковой философии, которая опиралась на работы Ницше и Жиля Делеза . Ссылаясь на отсутствие теорий о звуковом искусстве, он разработал материалистическую звуковую философию, которая подошла к теоретизированию эстетики, начиная со звука. [8] Кокс утверждал, что этот метод нарушает онтологию «объектов» и «существ» и подчеркивает материальность звука. Он заявил:
Если мы исходим из звука, мы будем менее склонны мыслить в терминах представления и значения и проводить различия между культурой и природой, человеческим и нечеловеческим, разумом и материей, символическим и реальным, текстовым и физическим, значимым и бессмысленным. Вместо этого мы могли бы начать рассматривать художественные произведения не как комплексы знаков или представлений, а как комплексы сил, материально индуцированных другими силами и комплексами сил. [9]
Мыслители, которые также разработали свою собственную звуковую философию, включают Кристофа Мигоне , который поместил звуковое искусство в разрозненные и парадоксальные контексты, чтобы обратиться к «физической диффузности» звука. В своей работе под названием « Sonic Somatic: Performances of the Unsound Body » он также исследовал, как звук формировал и разрушал способ, которым искусство переходило от субъекта к объекту через к отвратительному. [10] Работа Цзин Вана цитировала китайские философские концепции, связанные со звуком, такие как резонанс, шань шуй , хуанху и распределительная монументальность, когда он исследовал значение и функцию звука и расширил представление о том, что «китайская акустика — это акустика ци ». [11]
Звуковая философия также легла в основу тактики, называемой звуковой войной . Она утверждает, что, хотя звук — это всего лишь вибрация, слышимая людьми и животными, он влечет за собой восприятие человеческого субъекта. [12] В бою звуковая философия служит звуковым вмешательством в мышление, развертывая концепции, которые отождествляются со звуком, шумом, музыкальной культурой. Затем они вставляются в слабые места истории, философии и психики врага. [12]