Танец «стомп» исполняется различными племенами Восточного Вудленда и индейскими общинами в Соединенных Штатах, включая племена Маскоги , Ючи , Чероки , Чикасо, Чокто , Делавэр , Майами , Каддо , Тускарора , Оттава , Куапо , Пеория , Шоуни , Семинолы , [ 1 ] Натчез , [2] и Сенека-Каюга . Сообщества, исполняющие танец «стомп», активны в Джорджии, Северной Каролине, Оклахоме, Алабаме, Миссисипи и Флориде.
Английский термин stomp dance относится к движениям танца «перетасовка и топанье». На языке маскоге танец называется opvnkv haco , что может означать «пьяный», «сумасшедший» или «вдохновленный» танец. [3] Обычно это относится к возбуждающему, но в то же время медитативному эффекту, который танец и лекарство оказывают на участников. На языке шауни танец называется nikanikawe , что относится к танцу с участием друзей или неконов . Многие шауни также называют его «ведущим танцем», но большинство просто называют его «танцем топанье». На языке каддо танец называется kakiʔtihánnakah . [4]
Среди членов Muscogee Creeks и Four Mothers Society танцевальные площадки для стомпа включают в себя приподнятую квадратную платформу с плоскими краями квадрата, обращенными к сторонам света. Беседки сооружаются на плоских краях квадрата, на которых мужчины сидят лицом к одному из четырех направлений. Это официально называется Квадратной площадкой, которая окружена кольцевой насыпью земли. В центре этого находится церемониальный огонь, который упоминается под многими именами, включая «материнский» огонь. Церемониально этот огонь является центром песен и молитв людей и считается живым священным существом.
За пределами круга земли, вокруг Square Ground, находятся клановые дома общины. Эти дома небрежно называют «лагерями», и в зависимости от традиционного уровня и финансового положения общины они могут быть относительно хорошими коттеджами, хижинами или чем-то средним. Перед танцами в этих семейных лагерях готовят ужин. В течение всего вечера гостей приглашают помочь доесть остатки. Еда, которую едят во время танцев с топотом, — это типичные южные деликатесы, такие как кукурузный хлеб, картофельное пюре, а также некоторые особые индийские блюда, такие как софки , пашофа , виноградные или щелоковые клецки, мамалыга и многочисленные традиционные блюда.
Площадки для танцев Kituwah stomp окружены семью клановыми беседками. Они находятся под влиянием возрождения традиций среди чероки в конце 19 века, вдохновленного Редбердом Смитом . [5] В 1907 году на землях чероки в Оклахоме действовало 22 церемониальных площадки. [2]
Игры в стикбол часто проводятся на площадках для танцев «стомп». [6] Танцы «стомп» ючи проводятся одновременно с их ритуальными футбольными играми. [7] Особенно в Оклахоме, разные племена принимают участие в танцах друг друга. [8]
Традиционные площадки для танцев с топотом часто возглавляются старейшиной-мужчиной. В традициях криков и семинолов mekko или «король» [вождь] является основным церемониальным авторитетом. Mekko помогает его второй по должности, называемый henehv , главный знахарь, называемый heleshayv , и оратор, называемый opunayv . Важно отметить, что mekkos не должны публично обращаться ко всем площадкам, и поэтому ответственность часто ложится на opunayv . Традиционные площадки криков также нанимают четырех tvstvnvkvlke (вождей/генералов/полицейских), четырех старших дам и четырех альтернативных старших дам.
Ночь танцев обычно начинается после наступления темноты и продолжается до рассвета следующего дня, с многочисленными кругами танцев в течение ночи. Участники, которые принимают на себя религиозное обязательство по церемонии, начинают поститься после полуночи, «прикасаются к лекарству» в четыре разных времени в течение ночи и обязаны бодрствовать всю ночь. Лекарство изготавливается из особых корней и растений, которые были церемониально собраны избранными «помощниками лекарств» и приготовлены Хелес Хайей на рассвете утра Танца. Это лекарство предназначено для физической и духовной пользы участников танца на церемониальной площадке.
Один из мужчин-членов общины получает задание вызвать каждого лидера песни и всех остальных участников для танца в каждом раунде. Каждый раунд ведет выбранный мужчина, который разработал свою собственную последовательность песен из множества вариаций традиционных ритмов, мелодий и текстов, иногда с персонализированным содержанием в миксе. Песни обычно исполняются в форме вызова и ответа на родном языке. В каждом танце должна быть по крайней мере одна женщина с шейкерами, которая встает в шаг сразу за лидером песни, чтобы поддерживать ритм. Остальные танцоры следуют, попеременно мужчины и женщины в непрерывной спирали вокруг центрального костра, с посетителями, затем маленькими детьми, и нечетные числа, отстающие в конце. Танцоры кружат вокруг костра против часовой стрелки, преднамеренно притопывая шагами, установленными в ритме, созданном женщинами с их шейкерами. [1] В зависимости от размера общины и количества присутствующих посетителей, количество людей, присоединяющихся к кругу, может варьироваться от менее десяти до нескольких сотен. Обычно танцевальный круг продолжается до тех пор, пока ведущий не споет хотя бы четыре песни, а затем все возвращаются на свои места, пока другой певец не будет вызван для «выступления». Обычно между каждым ведущим есть несколько минут отдыха, но перерывы могут быть и дольше, если участников меньше. Танец «стомп» не должен быть изнурительным и физически сложным мероприятием, но почти каждый участник на площадке будет танцевать большую часть ночи.
Хотя они и не так широко распространены, как в прошлом, все еще существует множество церемониальных площадок, или мест для топтания, расположенных на территории нынешнего юго-востока Соединенных Штатов и Оклахомы, куда многие юго-восточные народы были вынуждены переселиться в 1800-х годах. Танцевальная площадка Stokes Smith Stomp Dance Ground, расположенная в изолированном районе племенных земель чероки , является одной из примерно семи действующих территорий чероки. В настоящее время площадка для топтания Eastern Band Cherokee находится в Рейвенс-Руст, Северная Каролина, на границе Куалла . Церемониальная площадка Echota находится в Парк-Хилл, Оклахома , с 2001 года. [9] Существует одна действующая беседка Tuscarora, расположенная рядом с Tuscarora Nation Longhouse в сельской общине Проспект, Северная Каролина . Сегодня у племени криков есть 16 действующих церемониальных площадок, расположенных по всей северо-восточной части Оклахомы. Одно из них — Flat Rock, расположенное к западу от Eufaula и к югу от Mill Creek. Другие активные сообщества включают Hossossv Tvlvhvse Ceremonial Ground в индейской резервации Poarch Creek около Atmore, Алабама , Kvnfvske Etvlwv в Fountain, Флорида, и земли White Oak Shawnee Tribe .
Мужчины поют песни танца топанья в формате «звони и отвечай». Выбирается лидер для песни, а другие мужчины обеспечивают припев. [1] В некоторых танцах лидер танца мужчина носит ручную погремушку — обычно сделанную из панциря черепахи , тыквы или кокосов. Женщины обеспечивают основное ритмическое сопровождение с помощью шейкеров, надетых на ноги, которые традиционно также изготавливаются из панциря черепахи, но могут быть сделаны и из банок сгущенного молока . Во время некоторых танцев может использоваться водяной барабан. [1] Этномузыковед Виктория Линдси Левин пишет, что «песни танца топанья являются одними из самых волнующих и драматичных музыкальных жанров в Коренной Америке». [10]
Одежда большинства танцоров стомп повседневная, но симпатичная. [ неоднозначно ] Большинство танцоров стомп носят специальную одежду для церемониальных случаев, но физическая природа танца и летние условия на открытом воздухе делают комфорт важнее стиля. Женщины носят юбки и блузки, которые обычно включают традиционные узоры. Мужчины носят синие джинсы или брюки и шляпы, которые обычно ковбойские или бейсбольные , обычно с одним пером орла , ястреба или журавля на ленте. Рубашка с лентой является стандартной церемониальной одеждой как для мужчин, так и для женщин, которая состоит из свободной туники, украшенной лентами. Женщины чероки обычно носят пышные хлопковые юбки с ленточными узорами в виде гремучей змеи.
Женщины носят черепаховые панцири или кандалы на обеих ногах [1] (обычно от шести до 12 на каждой ноге). [11] Шейкеры представляют собой выдолбленные черепаховые панцири с просверленными в них отверстиями, заполненные определенными речными камнями, которые заставляют их греметь. Традиционные шейкеры из панцирей криков и семинолов изготавливаются из панцирей черепах или коробчатых черепах . Лидия Сэм, традиционалистка племени натчез-чероки, была первой, кто танцевал с ножными кандалами из олова, консервных банок из-под сгущенного молока в 1920-х годах. Некоторые лидеры на местах настаивают на использовании черепахи главными леди-шейкерами. Эта традиция продолжается и сегодня, и большинство женщин начинают с набора «банок», прежде чем перейти к собственному набору панцирей. Женщин-танцовщиц стомпа называют «шейкерами ракушек» или «черепахами».
Участники и посетители танцевальной площадки для стомпа не могут находиться под воздействием алкоголя или наркотиков. В зависимости от площадки они не могут принимать их в течение предписанного периода времени до или после танца. Фотосъемка на церемониальных танцах запрещена. Церемонии носят религиозный характер, и многие участники не чувствуют себя комфортно, обсуждая детали с посетителями, которые не являются частью племени, особенно в отношении медицины. [12] Беременные или менструирующие женщины не входят в танцевальный круг на церемониальных площадках. В зависимости от площадки они могут или не могут прикасаться к медицине.
В межсезонье танцы с топотом иногда исполняются в помещении, чтобы избежать зимнего холода. Некоторые общества включают танец с топотом в пау-вау или в качестве образовательных демонстраций. Каддо , [13] Делавэр и другие племена Вудленда и Юга имеют светскую или социальную традицию танца с топотом. Нация Чокто в Оклахоме в настоящее время поддерживает нецеремониальные площадки для танцев с топотом и стикбола. Чикасо , с другой стороны, поддерживают церемониальные площадки для танцев с топотом и игр в стикбол, на которых не используются лекарства. Это связано с тем, что за годы ассимиляции через школы-интернаты для американских индейцев большая часть культуры была выбита из чикасо, оставив мало знахарей , чтобы лечить землю (расположенную в Каллихомме, недалеко от Аллена, Оклахома ). Однако чикасо все еще танцуют. Они поддерживают танец живым с помощью своей танцевальной труппы и танцевальной площадки, где четыре раза в год летом проходят танцы, а также фестиваля «Воссоединение индейцев Чикасо», который проводится вместо церемонии «Баск» , проводившейся индейцами Чикасо до 1936 года.