.jpg/1280px-GwongFuMiuWui_(SingWongMiu).jpg)
Мяохуэй (廟會/庙会), буквально храмовые собрания или переводится как храмовые ярмарки , также называемые yíngshén sàihuì (迎神賽會/迎神赛会 "коллективные ритуалы приветствия богов") [примечание 1] , являются китайскими религиозными собраниями, проводимыми святилищами Мяо для поклонения китайским богам и бессмертным . [2] Крупномасштабные мяохуэй обычно проводятся во время китайского Нового года или в определенных храмах в день рождения бога, почитаемого в самом храме. [2] [3] С развитием общества с импортом различных культур характеристики мяохуэй для каждой династии также время от времени меняются. Например, в династии Хань, когда постепенно формировались буддизм и даосизм, храмовая ярмарка стала способом привлечения новых людей в их сообщество, добавляя представления. Мероприятия обычно включают ритуалы, проводимые в храме, оперу на сцене, обращенной к храму, шествия изображений богов на повозках по деревням и городам, выступления музыкальных и ритуальных трупп ( даосов , сект и конфуцианских ритуалистов), благословение подношений, приносимых в храм семьями, [2] и различные экономические мероприятия. [4] Кроме того, различные продукты питания и закуски, продаваемые в мяохуэй, также являются привлекательной частью для людей, особенно для детей.
География и местные обычаи приводят к большим различиям в характере фестивалей, посвященных богам. [ 2] В северном Китае мяохуэй обычно длится неделю, церемонии проводятся в больших храмах и посещаются десятками тысяч людей; в то время как в южном Китае это гораздо более локальная практика, организованная деревенскими храмами или группами храмов разных деревень. [5] Во всем мире не только в Китае есть мяохуэй, но и в других местах, таких как Малайзия, есть такие храмовые ярмарки с похожими формами и мероприятиями.
В древние времена даты храмовой ярмарки были разными, некоторые проводились в первый день лунного нового года , некоторые храмы проводили храмовую ярмарку каждый месяц в фиксированную дату. Например, в конце династии Цин храм Лунфу проводил храмовую ярмарку в первый, второй, девятый и десятый день каждого месяца. [6] Предки имели тенденцию планировать храмовую ярмарку, а также «дату рождения» богов в период, когда фермеры не были заняты после сбора урожая, например, между весной и летом, или в начале года, или в конце года. Это связано с тем, что проведение празднования в это время не только обеспечивало людям свободное время для молитв богам, но и было удобно для фермеров и людей, чтобы заниматься торговлей друг с другом. [7] Однако в последнее время в обществе дата сравнительно фиксирована на празднике Весны и Празднике фонарей .
Предки начали проводить жертвенный обряд рядом с храмом, чтобы получить благословение богов. Главной целью формирования Мяохуэй в то время было принести духовную пищу людям и принести пользу социальной стабильности путем обмена взаимными чувствами между богами и людьми. Это потому, что люди относились к богу как к своему постоянному опекуну, и бог хорошо защищал их, если жители отвечали взаимностью, поклоняясь богу. [6] Между тем, люди создавали атмосферу пением и танцами. Таким образом, в тот период Мяохуэй называли «Шэси». [8]
Во времена династии Хань , когда буддизм был перенесен в Китай, даосизм , фундаментальная китайская религия, которая подчеркивает жизнь в гармонии с Дао , также постепенно строилась и формировалась. Все большее число людей начало ценить и осознавать важность жертвенных обрядов и Мяохуэй. Феномен, который появился во время сосуществования двух религий, заключался в том, что возникла конкуренция между буддизмом и даосизмом, которые конкурировали за количество храмов, которыми владела каждая религия, чем больше храмов они строили, тем они были могущественнее. [8] Таким образом, строилось все больше храмов, и тем временем каждый храм проводил все больше и больше храмовых ярмарок. Кроме того, храмовые ярмарки привлекали массы, чтобы получить больше верующих. Затем в религиозную церемонию было добавлено развлекательное содержание для зрителей, такое как танцы, драма, парад и т. д. Таким образом, не только верующие получали удовольствие от посещения храмовых ярмарок, но и многие простые люди, которые были нацелены как «кандидаты» в религию, были готовы присоединиться ради развлечения. [7] Более того, чтобы привлечь больше людей, буддизм и даосизм даже расширяют свое влияние, выходя из храма, чтобы провести храмовую ярмарку. [7]
В династии Тан это был самый открытый период Китая, так как различные виды культур, особенно культура народа Ху , массово хлынули в Китай. Цель Мяохуэй постепенно трансформировалась из полностью жертвенной в развлекательную. [9] В то же время буддийская культура имеет беспрецедентно большое влияние и даже становится важнейшим фактором в культуре правящего класса и политической жизни, как на Юге, так и на Севере. [10] С распространением буддизма поклонение буддизму стало основным направлением народных верований, [10] и буддизм проник в храмовую ярмарку, сделав культуру храмовой ярмарки более религиозной. Кроме того, в династиях Тан, с быстрым экономическим развитием, Центральные равнины занимали лидирующее положение в стране и имели большое экономическое и культурное процветание. Даосская культура расцвела быстрее после поддержки императора. Таким образом, из-за всех этих факторов и событий храмовые ярмарки стали процветающими. [11]
В династии Мин цель Мяохуэй резко изменилась, что больше похоже на форму Мяохуэй в настоящее время. Содействие развитию бизнеса является целью Мяохуэй в этот период времени. Меньше людей приходило для жертвоприношения, и вместо этого большинство людей были предназначены для развлечения и покупки и продажи продуктов, в основном ручной работы, таких как воздушные змеи, глиняные фигурки и ветряные мельницы. [12] Кроме того, масштаб Мяохуэй был расширен в то время, и затем Мяохуэй стал более регулируемым и управляемым определенными гильдиями. Норма в тот период разделяла городскую организованную храмовую ярмарку с сельской организованной храмовой ярмаркой, хотя император Хунву (император династии Мин) не установил такого правила. Поскольку самые важные и наиболее почитаемые боги только в городских храмах, расположенных рядом с королевскими резиденциями. Затем ортодоксальное и официальное жертвоприношение королевской семьи проводилось только в городе, так что городская иерархия имела более высокую степень, чем храмовая ярмарка в сельской местности. [13]
Каждый храм может быть посвящен одному или нескольким богам. Самым традиционным и важным занятием в честь дня рождения бога во время Мяохуэй является размещение статуй бога на платформах и их шествие вокруг храма. [14] Другой типичный тип жертвенной церемонии — молитва за детей. Женщины приносили в храм человеческие или обезьяноподобные фигурки, сделанные из глины, чтобы помолиться. Такой акцент на молитве за детей произошел от важности иметь сына, чтобы продолжить семейную фамилию в феодальном Китае. [6]
Он включает в себя различные категории, такие как китайская опера , перекрестные разговоры и магическое шоу. Целью актеров для выступления является заработок на жизнь. Поскольку бюджет и расходы держателя храмовых ярмарок ограничены, в некоторых местах будут разыгрываться кукольные представления, которые сравнительно легко выполнить с более низкой оплатой, если живая опера слишком дорога для них. [15] Во время представления, сидя вокруг актера, группы будут играть музыку, используя различные оркестры с общей характеристикой, которая является громкой, такие как барабаны, гонги, гобои. Опера всегда процветала в Китае, и темы менялись вместе с изменением вкусов зрителей.
Коробейник продает небольшие игрушки и предметы для детей и взрослых, и большинство товаров эксклюзивны для Мяохуэй. Согласно историческим записям, в династии Мин и Цин рынок и условия торговли были лучше на Юге, чем на Севере. [13] Начиная с предыдущего периода династии Сун , коммерческая торговая ситуация южной храмовой ярмарки была довольно распространена, однако, с развитием товарной экономики, функция храмовой ярмарки постепенно ослабла и была заменена общим товарным рынком или магазином. [12] Кроме того, на севере храмовые ярмарки в городах и поселках славятся своими повседневными товарами, которые смешаны с товарами краткосрочного пользования и предметами роскоши; деревенская храмовая ярмарка имеет больше производства и повседневных товаров и является более практичной. [13]
Большинство закусок на ярмарке храма — это еда, продаваемая на улицах Пекина. Они имеют местные особенности Пекина и подходят вкусу пекинцев, образуя фиксированный набор. С конца династии Цин до первых дней освобождения изменений не было. Основные разновидности следующие:
Доучжи — ферментированный напиток, приготовленный из молотых бобов.
Ча Тан — это кашица из просяной муки и сахара, которая готовится путем перемешивания обжаренного проса, добавления коричневого сахара и промывания кипящей водой.
Ростовщичество — это своего рода липкий пирог. В первые годы он распространился из деревни в город. Метод заключается в том, чтобы пропарить желтую липкую рисовую лапшу, разложить ее, посыпать вареной бобовой лапшой и коричневым сахаром, а затем свернуть, как винт.
Бинг Тан Ху Лу готовят, нанизывая дикие фрукты на бамбуковые палочки и обмакивая их в мальтозу, которая быстро затвердевает на ветру. Типичные закуски зимой на севере обычно готовятся из боярышника. Они тонкие и твердые, кисло-сладкие и ледяные.
Есть два способа есть жареные бобовые шарики. Один из них — приготовить их в супе с пятью вкусами и соусом, добавить немного жареного тофу, а затем добавить уксус, кинзу и масло чили. Другой способ — загустить тушеное мясо супом, чтобы получились тушеные бобовые шарики. Люди могут положить немного толченого чеснока во время еды.
Храмовая ярмарка в Малайзии обычно длится три дня. Форма немного похожа на храмовую ярмарку в Китае, где есть представления, искусство и жертвоприношения продуктов и товаров богам. Однако шоу там более нетрадиционны и представляют собой местные таланты, в основном заимствованные из западных моделей на телевидении и радио. Более того, храмовое искусство также изменилось с древесного изящного орнамента и основных цветов на цементный простой декор и пастельные тона. Короче говоря, элементы храмовой ярмарки в Малайзии — это вестернизация, которая отходит от китайских традиционных представлений о храмовой ярмарке. [15] Кроме того, изменения могут быть вызваны тем, что люди в Малайзии переключают свой интерес к храмовым ярмаркам и религии с празднования на смерть и болезнь. Если говорить конкретно, величайшие китайские фестивали, которые Малайзия ценит больше всего, — это похороны и обряды исцеления. Таким образом, хотя традиции храмовой ярмарки в Китае сильно влияют на малазийских китайцев, изменения показывают, что эти традиции постепенно исчезают, и малазийские китайцы смешали традиции с западными способами.
Храмовые ярмарки на Тайване очень процветают. Храмы всех размеров проводятся в день рождения богов и в день даосизма. В течение года проводится множество молитвенных мероприятий разного масштаба, таких как окружение территории для паломничества в храм. В прошлом большинство народных представлений на Тайване представляли собой массив. Актеры в первых ролях были в основном детьми, которые сидели в фиксированных положениях; актеры сзади могли перемещаться на платформах с транспортными средствами во время экскурсии. Более того, спортивные представления являются уникальными видами деятельности на храмовой ярмарке, такими как человеческая пирамида, танец дракона и льва , поднятие статуи на плечи. Причина проведения таких представлений и практик в прошлом заключается в том, что люди намеревались отпугнуть другие регионы или племена от поддержания региональной безопасности. [16] Кроме того, кукольный театр почти умер из-за снижения доходов, вызванного изменением вкусов зрителей в современном обществе. Фейерверк является самым привлекательным видом деятельности на храмовой ярмарке Тайваня, в то время как главная причина, которая привлекает внимание людей к загрязнению, которое может вызвать храмовая ярмарка. [17]
Самая известная храмовая ярмарка в Гонконге — это ярмарка храма Тай Кок Цуй . Подобно культуре храмовой ярмарки в материковом Китае, в Гонконге много народных представлений, включая боевые искусства Шаолинь и Тайцзи (вид традиционного китайского боя с тенью). Кроме того, на храмовой ярмарке есть несколько киосков, где продаются деревянные новогодние картинки, сахарные картины , выжигание , глиняные скульптуры и воздушные змеи , которые являются культурным наследием Китая. [18]
_(14799419183).jpg/1280px-Sport_and_science_on_the_Sino-Mongolian_frontier_(1918)_(14799419183).jpg)
