stringtranslate.com

Десять, которым был обещан Рай

Десять, которым был обещан Рай ( араб . العشرة المبشرون , аль-`ашара аль-мубашшарун или العشرة المبشرة , аль-'ашара аль-мубашшара ) [1] были десятью ранними мусульманами, которым, согласно суннитской исламской традиции, исламский пророк Мухаммед ( ок.  570–632 ) обещал рай . [2]

Существует несколько различных списков имен, но большинство из них содержат имена четырех праведных халифов Абу Бакра ( ок.  573–634 ), Умара ( ок. 583–644 ), Усмана ( ок.  573/576–656 ) и Али ( ок. 600–661 ), а также членов комитета ( шура ), который избрал Усмана халифом, то есть Талха ( ок. 593–656 ), Зубайр (род . ок. 592–602 , умер в 656), Абд ар-Рахман ибн Ауф ( ок. 577–ок. 652 ) и Саад ибн Аби Ваккас (род. ок. 600 , умер в ок. 670–678 ). [3]

Версия, которая стала канонической с IX века, также перечисляет Саида ибн Зайда ( ок. 600–670/671 ) и Абу Убайду ибн аль-Джарраха ( ок. 581–639 ). [2] Однако самая ранняя известная версия списка, которая может датироваться ок. 724–743 , содержит имя первого омейядского халифа Муавии ( ок. 600–680 ). Место Муавии в более поздних версиях занял Абу Убайда ибн аль-Джаррах, а в некоторых других версиях также сам пророк Мухаммед. [4]

Традиция может быть прокурайшитской или проомейядской по происхождению, [5] но была принята суннитскими собирателями хадисов IX века как часть развивающейся тогда суннитской традиции, [2] в которой особое место занимало почтение к сподвижникам пророка (араб. ṣaḥāba ). [6] Сборник других хадисов, восхваляющих этих десяти ранних мусульман, известный сейчас как аль-'ашара аль-мубашшарун , развился в независимый суннитский жанр к XII–XIII векам. [7]

Несмотря на то, что Али, первый и самый важный шиитский имам , также появился в списке, подлинность традиции была отвергнута ранними шиитскими учеными. [8] Это соответствует более широкому неприятию шиитами первых трех праведных халифов как узурпаторов законного положения Али, а также тех сподвижников, которые поддерживали Абу Бакра, Умара и Усмана против Али. [9]

Имена

Хотя сам термин al-ashara al-mubashsharūn (иногда также al-mubashshara , [1] оба означают «десять, которым были даны радостные вести»), сам по себе датируется периодом после IX века, [10] список десяти как таковой уже появляется в надписи, сделанной на гипсовой таблице, которая, как полагают, принадлежала дворцу Халида аль-Касри , чиновника Омейядов , служившего губернатором Ирака при Хишаме ибн Абд аль-Малике ( р.  724–743 ). В этой ранней версии десятым человеком, появляющимся в списке, был Муавия ( ок. 600–680 ), первый халиф Омейядов ( р.  661–680 ). Это, вероятно, следует понимать как попытку изобразить Муавию, который на самом деле был относительно поздним последователем Мухаммеда , как одного из ближайших соратников пророка . Однако это не было принято более поздней традицией, где вместо Муавии можно найти либо самого Мухаммеда, либо выдающегося раннего новообращенного Абу Убайду ибн аль-Джарраха ( ок. 581–639 ). [11]

Помимо этой ранней надписи Омейядов, список в основном сохранился в ряде суннитских сборников хадисов IX века , которые содержат пророческий хадис , который обычно состоял из фразы, произнесенной Мухаммедом: «Десять будут в раю», за которой следовал список сподвижников. [12] В версиях этого хадиса, записанных Ахмадом ибн Ханбалом (780–855) и Абу Даудом ( 817/818–889 ), первым в списке стоит имя самого Мухаммеда, [13] в то время как в других версиях, записанных Ахмадом ибн Ханбалом, Ибн Саадом ( ок. 784–845 ) и ат-Тирмизи (825–892), вместо Мухаммеда появляется Абу Убайда ибн аль-Джаррах. [14]

Существует восемь имен, которые являются общими для всех версий списка: четыре праведных халифа и члены комитета ( шура ), назначенного Умаром ибн аль-Хаттабом на его смертном одре, который впоследствии избрал Усмана ибн Аффана третьим халифом: [3]

Праведные халифы:

Члены шуры, избравшей Усмана: [а]

В списке также есть один сподвижник, который не играл никакой особой роли в ранней мусульманской общине, но который пользовался большим уважением как один из первых людей, принявших ислам. Хотя он не был частью избирательного комитета шуры (который состоял только из самых видных членов курайшитов ) , он также поддержал избрание Усмана: [23]

Десятой поименованной фигурой в списке был либо Муавия, либо пророк Мухаммед, либо Абу Убайда ибн аль-Джаррах, один из первых обращенных, сыгравший важную роль в избрании Абу Бакра халифом и которого Умар рассматривал в качестве возможного преемника: [24]

Иногда Абдаллах ибн Масуд (умер около 652–654 гг. ), один из первых обращенных, служивший личным помощником Мухаммеда в Медине и хорошо известный своими познаниями в Коране , также причислялся к этой десятке. [25]

Историческое и религиозное значение

Большинство членов списка десяти мубашшарунов также появляются в одной конкретной версии списка двенадцати ранних мусульман, которых Мухаммед, как говорят, назначил «апостолами» (араб. ḥawāriyyūn ). [5] Этот список, который, как и список десяти мубашшарунов, полностью состоит из членов курайшитов , которые эмигрировали с Мухаммедом из Мекки в Медину («эмигранты» или мухаджирун ), по-видимому, функционировал как прямой конкурент другому списку двенадцати «апостолов», который полностью состоял из мусульман, не являющихся курайшитами («помощники» или ансары ). [26] В этом смысле список десяти мубашшарунов (который в своих ранних версиях также включал Муавию ) также мог возникнуть как прокурайшитская или проомейядская ( Умейяды также принадлежали к курайшитам) традиция. [5]

суннизм

Список появляется в нескольких хадисах IX века , собранных Ахмадом ибн Ханбалом (780–855), Ибн Саадом ( ок. 784–845 ), Абу Даудом ( 817/818–889 ) и ат-Тирмизи (825–892). [2] Канонический список, записанный этими ранними суннитскими авторами, опускал только имя Муавии, которое было заменено либо самим пророком Мухаммедом, либо Абу Убайдой ибн аль-Джаррахом . [27] Кроме того, развивающаяся суннитская традиция, представленная этими авторами IX века, с радостью одобрила список соратников, который включал не только четырех праведных халифов (легитимность халифата которых она поддерживала против шиитов ), [28] но и имена всех основных воюющих сторон в Первой Фитне ( Усман , Али , Талха , Зубайр ), которые, таким образом, могли считаться освобожденными от грехов гражданской войны обещанием Мухаммеда о Рае . [27]

Сам термин аль-ашара аль-мубашшарун еще не появляется в этих ранних хадисах, но, по-видимому, возник в более поздней суннитской литературе. [29] В этой литературе концепция десяти мубашшарун развилась как особая форма восхваления ближайшего из сподвижников Мухаммеда , подражание которому всегда было определяющим элементом суннизма. [30] Хадисы, восхваляющие каждого из десяти мубашшарун, были собраны в произведениях, которые были специально им посвящены, примеры которых включают: [7]

шиизм

В резком контрасте с суннитской традицией, шиитские ученые в целом отвергли хадисы о десяти, которым был обещан Рай, как недостоверные. [8] Согласно одному шиитскому хадису, записанному в Китаб Сулейм ибн Кайс ( Книга Сулейма ибн Кайса ), [31] Али ибн Аби Талиб , сам один из десяти мубашшарунов , сказал, что остальные девять на самом деле отправятся в самые нижние слои ада. [32]

Отвержение шиитскими учеными традиции десяти мубашшарунов соответствует более общему отвержению шиитами первых трех халифов-рашидунов (Абу Бакра, Омара и Османа) как узурпаторов законного имама Али ибн Аби Талиба. Присутствие всех шести членов избирательного комитета ( шуры ), который избрал Османа третьим халифом, а не Али, еще больше делает немыслимым, что шиитские ученые одобрят этот список. [9]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Kohlberg 2020, стр. 18 сначала ссылается на два варианта термина на арабском языке, но затем переходит к использованию al-mubashsharūn ; см. стр. 20, 67, 76, 98, 148.
  2. ^ abcd Вензинк 1960–2007a.
  3. ^ ab Van Ess 2017, стр. 26, ссылаясь также на Rotter 1982, стр. 12. Полный список приводится в Wensinck 1960–2007a.
  4. ↑ Van Ess 2017, стр. 27. Об Абу Убайде ибн аль-Джаррахе см. далее Gibb 1960–2007.
  5. ^ abc Van Ess 2017, стр. 26–27.
  6. ^ Навас 2021.
  7. ^ ab Kohlberg 2020, стр. 18; Wensinck 1960–2007a.
  8. ^ ab Kohlberg 2020, стр. 67.
  9. ^ ab Van Ess 2017, стр. 26. О суннитском и шиитском взгляде на Рашидун см. далее Nawas 2021.
  10. ^ Со Вензинк 1960–2007a.
  11. ↑ Все вышеизложенное см. в Van Ess 2017, стр. 27; об Абу Убайде ибн аль-Джаррахе см. Gibb 1960–2007.
  12. ^ Вензинк 1960–2007a.
  13. ↑ Wensinck 1960–2007a. Даты Ахмада ибн Ханбала в Holtzman 2009, Абу Дауда в Melchert 2007.
  14. ↑ Wensinck 1960–2007a. Даты для Ибн Саада в Fück 1960–2007, для ат-Тирмизи в Juynboll 1960–2007.
  15. ^ Атамина 2015.
  16. ^ Леви Делла Вида и Боннер 1960–2007.
  17. ↑ Маделунг 1997, стр. xv–xvi, стр. 135.
  18. ^ Глив 2008.
  19. ^ Маделунг 1960–2007.
  20. ^ Хассон 1960–2007.
  21. ^ Хаутсма и Уотт 1960–2007.
  22. ↑ Хоутинг 1960–2007.
  23. ^ Венсинк и Джуйнболл 1960–2007. О шуре см. Босворт, Марин и Аялон, 1960–2007.
  24. ^ Гибб 1960–2007.
  25. ↑ Энтони 2018. Энтони не уточняет, какое место среди десяти известных по другим версиям списка занимал Абдаллах ибн Масуд.
  26. ^ Вензинк 1960–2007б.
  27. ^ ab Van Ess 2017, стр. 27.
  28. ↑ О взглядах суннитов и шиитов на Рашидун см. Nawas 2021.
  29. ^ Со Вензинк 1960–2007a.
  30. ^ Kohlberg 2020, стр. 18. О статусе сподвижников в суннитском исламе см. Nawas 2021.
  31. ^ Точная датировка этой работы, которая была ложно приписана Сулайму ибн Кайсу аль-Хилали (умер в 678 году, но, возможно, сам был легендарной фигурой), не ясна. Модаресси 2003, стр. 83 датирует оригинальное ядро ​​этой работы последними годами правления Хишама ибн Абд аль-Малика ( годы правления  724–743 ), что делает ее одной из старейших исламских книг, которые дошли до наших дней. Однако тот факт, что она содержит так много поздних дополнений и изменений, может сделать невозможным реконструкцию оригинального текста (см. Gleave 2015, стр. 86, ссылаясь на Мохаммада Али Амира-Моэззи ). Два отдельных отрывка в ней, которые были предметом тематического исследования, были датированы примерно 1500 г. 762–780 и до конца 8-го/начала 9-го века соответственно (см. Gleave 2015, стр. 86, 102). Kohlberg 2020, стр. 98, примечание 92 упоминает, что обсуждаемый здесь хадис был процитирован Ахмадом ибн Али ат-Табриси в его аль-Ихтиджадж (ок. первой половины 12-го века; см. Kohlberg 1960–2007).
  32. ^ Кольберг 2020, стр. 67, 98.
  1. ^ На самом деле шура состояла из шести членов , но двое из них, Али и сам Усман, также были халифами и уже упоминались.

Цитируемые работы