В физике Аристотеля и греческой астрономии подлунная сфера — это область геоцентрического космоса под Луной , состоящая из четырёх классических элементов : земли , воды , воздуха и огня . [1] [2]
Подлунная сфера была царством меняющейся природы. Начиная с Луны и до пределов Вселенной все (до классической астрономии) было постоянным, регулярным и неизменным — область эфира, где расположены планеты и звезды . Лишь в подлунной сфере господствовали силы физики. [3]
Платон и Аристотель помогли сформулировать оригинальную теорию подлунной сферы в древности [4] , идею которой обычно шли рука об руку с геоцентризмом и концепцией сферической Земли .
Авиценна перенес в средние века аристотелевскую идею о том, что зарождение и разложение ограничиваются подлунной сферой. [5] Средневековые схоласты , такие как Фома Аквинский , который наметил разделение между небесными и подлунными сферами в своей работе « Сумма теологии» , также опирались на Цицерона и Лукана для осознания великой границы между Природой и Небом, подлунной и эфирной сферами. [6] Результатом менталитетов Средневековья и Ренессанса стало повсеместное осознание существования на Луне того, что К.С. Льюис назвал «этим «великим разрывом»… от эфира к воздуху, от «неба» к «природе», из царства богов (или ангелов) в царство демонов, из царства необходимости в царство случайности, из нетленного в тленное»
Однако теории Коперника начали оспаривать различие между подлунной и эфирной средой. Вслед за этим наблюдения Тихо Браге новой звезды (новой) и комет на якобы неизменном небе еще больше подорвали аристотелевскую точку зрения. [7] Томас Кун рассматривал новую способность ученых видеть изменения на «нетленных» небесах как классический пример новых возможностей, открывающихся в результате смены парадигмы. [8]
Данте представлял гору Чистилище настолько высокой, что она возвышалась над подлунной сферой, так что «эти склоны свободны от любых естественных изменений». [9]
Сэмюэл Джонсон похвалил пьесы Шекспира как «демонстрирующие реальное состояние подлунной природы, в которой смешаны добро и зло, радость и горе». [10]