Тетраморф — это символическое расположение четырех разных элементов или комбинация четырех несопоставимых элементов в одном блоке. Этот термин происходит от греческих слов «тетра» , что означает «четыре», и «морф» , «форма».
Это слово происходит от греческого и означает «четыре формы» или «формы». В английском языке каждый символ может быть описан как тетраморф в единственном числе, а группа - как «тетраморфы», но обычно только в контекстах, где включены все четыре. Тетраморфы были особенно распространены в искусстве раннего средневековья , прежде всего в иллюминированных евангельских книгах , но остаются распространенными и в религиозном искусстве и по сей день.
В христианском искусстве тетраморф — это объединение символов Четырех Евангелистов , происходящих от четырех живых существ в Книге Иезекииля , в одну фигуру или, что чаще, в группу из четырех фигур. Каждый из четырех евангелистов связан с одним из живых существ, обычно изображаемых с крыльями. Самая распространенная ассоциация, но не оригинальная и не единственная: Марк -Царь, Лев ; Лука, скромный слуга, Бык; Ангел Матфей ; и Иоанн Орел . В христианском искусстве и иконографии портреты евангелистов часто сопровождаются тетраморфами или самими символами, используемыми для их представления. Портреты евангелистов , изображающие их в человеческих формах, часто сопровождаются их символическими существами, а Христос в Величестве часто изображается окруженным четырьмя символами.
Изображения объединения разных стихий в один символ первоначально использовались древними египтянами, ассирийцами , греками. Изображение сфинкса , найденное в Египте и Вавилоне , изображало тело льва и голову человека, тогда как гарпии греческой мифологии изображали птицеподобных человеческих женщин.
Пророк Иезекииль жил среди евреев, сосланных в Вавилон в VI веке до нашей эры. Существа в его видении, от которых произошли образы тетраморфа, напоминают древнее ассирийское искусство. [1]
Животные, связанные с христианским тетраморфом, происходят от вавилонских символов четырех фиксированных знаков зодиака: бык, представляющий Тельца ; лев, представляющий Льва ; орел, представляющий Скорпиона ; мужчина или ангел, представляющий Водолея . В западной астрологии эти четыре символа связаны с элементами соответственно Земли, Огня, Воды и Воздуха. Существа христианского тетраморфа также были распространены в египетской, греческой и ассирийской мифологии. Ранние христиане переняли эту символику и адаптировали ее для четырех евангелистов [2] как тетраморф, который впервые появляется в христианском искусстве в V веке, [3] но чье интерпретативное происхождение происходит от Иринея во II веке.
Элементы христианского тетраморфа впервые появляются в видении Иезекииля, который описывает четыре существа такими, какими они явились ему в видении:
Что касается подобия лиц их, то у них четверых было лицо человека и лицо льва с правой стороны, и у них четверых было лицо быка с левой стороны; у них четверых также было лицо орла. [4]
Они описаны позже в Книге Откровения:
И первое животное было похоже на льва, и второе животное было похоже на теленка, и третье животное имело лицо, как человеческое, а четвертое животное было похоже на летящего орла. [5]
Ассоциация четырех живых существ с четырьмя евангелистами возникла у Иринея во II веке. Интерпретация каждого существа менялась на протяжении истории церкви. Самая распространенная интерпретация, впервые предложенная Викторином и принятая Иеронимом , святым Григорием и Келлской книгой , состоит в том, что этот человек — Матфей, лев Марк, бык Лука и орел Иоанн. Существа тетраморфа, так же, как и четыре Евангелия евангелистов, представляют собой четыре грани Христа.
Из таблицы ясно, что в истории церкви применялись различные схемы интерпретации. Ниже кратко изложены четыре основные схемы с указанием их наиболее известных сторонников и обоснований. Данное обоснование обычно связано с тем, как начинается каждое Евангелие, с основными темами каждого Евангелия или с тем аспектом Христа, который подчеркивается в каждом Евангелии.
1-я схема — Ириней
Этот человек — Матфей, потому что его Евангелие начинается с родословной Иисуса; лев — Иоанн, потому что его Евангелие начинается с полной уверенности; вол — Лука, потому что его Евангелие начинается со священнической жертвы; а орел — это Марк, потому что его Евангелие начинается с пророчества Исаии. Ириней устанавливает эту связь между четырьмя живыми существами и четырьмя евангелистами, потому что он ищет ответ на вопрос «Почему четыре Евангелия?»
2-я схема (наиболее распространенная) — Джером.
Обоснованием этой схемы является то, как начинается каждое евангельское повествование. Матфей — мужчина, потому что он начинает с генеалогии; Марк — лев, рычащий в пустыне с пророческой силой; Лука — вол, потому что он начинает с храмовой жертвы; а Иоанн — это орел, летящий ввысь, как божественное Слово. Надо сказать, что в определенный момент, когда достаточное количество интерпретирующих авторитетов в церкви поддержало эту схему, многие из тех, кто ей следовал, просто отказались от своих полномочий.
3-я схема — Августин
Лев — Матфей, потому что Евангелие от Матфея изображает Христа царственным характером, того, кто произошел от колена Иуды; бык — Лука, потому что Христос показан в своем священническом образе; этот человек — Марк, потому что человечность Христа, показанная в этом Евангелии, сосредоточена на том, что сделал этот человек; а орел — Иоанн, потому что тайна Слова восходит на небо. Августин отходит от схемы Иеронима, говоря: «Эта последняя формулировка фокусируется только на начале книг, а не на общем плане евангелистов, который следовало бы изучить более тщательно». [8]
4-я схема — Эйми Семпл Макферсон
Орел — это Матфей, который представляет Иисуса как Царя, который скоро вернется в поисках своего народа. «Иисус вернется»; бык — Лука, где он представляет Иисуса страдающим рабом, понесшим наши болезни, Иисусом Исцеляющим; Лицо Человеческое (представляющее Марка) представляет Иисуса как совершенного человека, пришедшего спасти нас, Иисус Спасает; Лев – это Иоанн, представляющий Иисуса Крестителем в Святом Духе.
Существа тетраморфа, как они появляются в своих животных формах, преимущественно показаны в виде крылатых фигур. Крылья, древний символ божественности, олицетворяют божественность евангелистов, божественную природу Христа и добродетели, необходимые для христианского спасения. [9] Что касается изображения Святого Марка, в частности, использование крыльев отличает его от изображений Святого Иеронима, который также связан с изображением льва. [10]
Совершенное человеческое тело Христа первоначально было представлено в виде крылатого человека, а позже было адаптировано для Святого Матфея, чтобы символизировать человечность Христа. [11] В контексте тетраморфов крылатый человек указывает на человечность и разум Христа, а также на рассказ Матфея о Воплощении Христа . [12] Лев Святого Марка символизирует мужество, воскресение и королевскую власть, что совпадает с темой Христа как царя в Евангелии от Марка. Его также интерпретируют как Лев Иуды как ссылку на царское происхождение Христа. [12] Бык, или бык, является древним христианским символом искупления и жизни через жертвоприношение, [11] обозначая записи Луки о Христе как священнике и Его высшей жертве ради будущего человечества. Орел представляет небо, небеса и человеческий дух, соответствуя божественной природе Христа. [13]
В своих самых первых появлениях евангелисты изображались в человеческих формах, каждый со свитком или книгой, символизирующей Евангелия. К V веку изображения евангелистов превратились в соответствующие им тетраморфы. [3] К позднему Средневековью тетраморф в виде существ использовался реже. Вместо этого евангелисты часто изображались в человеческих формах в сопровождении своих символических существ или в виде людей с головами животных. [14]
На изображениях, где существа окружают Христа, крылатый человек и орел часто изображаются по бокам от Христа, причем лев и бык расположены ниже у его ног, причем человек справа от Христа имеет преимущество над орлом, а лев - над орлом. слева от быка. Эти позиции отражают великую средневековую цепь бытия . [15]
Использование тетраморфа в архитектуре наиболее распространено в отделке христианских церквей. В средневековых церквях символы евангелистов обычно встречаются над западными порталами и в восточной апсиде , особенно вокруг восседающей на троне фигуры Христа во Славе в сценах Страшного суда. [16] На этом изображении Христа во Славе часто изображен Христос Вседержитель в мандорле, окруженный существами тетраморфа. Его часто можно найти на сферическом потолке внутри апсиды, обычно в виде мозаики или фрески. В более старых римских церквях, таких как Санта-Пуденциана и Санта-Мария-ин-Трастевере , мозаики часто изображают четырех существ по прямой линии, а не по кругу. [17]
В средневековых церквях также есть скульптуры с барельефными символами евангелистов на западных фасадах, снаружи вокруг окон восточной апсиды или в виде больших статуй на стенах апсиды. [17] Обычно все четыре существа тетраморфа встречаются вместе либо в одном изображении, либо в одной структуре, но нередко бывает, что один-единственный евангелист доминирует в образах церкви. Обычно его можно найти в городах, где один из евангелистов является своим покровителем . Ярким примером является базилика Святого Марка в Венеции , где крылатый лев является талисманом города, а Святой Марк – покровителем города.
Большинство иллюминированных евангельских книг предварялись портретами евангелистов , часто объединенными на одной странице. Островные рукописи были сосредоточены на абстрактных линейных узорах, сочетающих средиземноморские, англосаксонские и кельтские влияния, причем последнее в основном прослеживается в сохранившихся изделиях из металла. Художникам того периода изначально было более комфортно с изображениями животных, чем с людьми, поэтому в ранних Евангелиях евангелисты были представлены в виде тетраморфных символов, а не портретов. Их предпочтение абстрактному, геометрическому и стилизованному искусству привело к множеству различий в изображениях тетраморфов. Кельтские художники рисовали существ в относительно реалистичной манере или подчеркивали их божественную природу за счет включения крыльев или человеческих черт, таких как руки вместо когтей или вертикальное положение животного. [18]
Евангелисты и тетраморфы широко фигурировали в оттоновских рукописях, поскольку наибольшей популярностью пользовались Евангелия, перикопы и Апокалипсис. Имитируя византийский художественный стиль, каролингские иллюминации сознательно возродили раннехристианский стиль и были гораздо более сложными, чем кельтское или островное искусство.
В большинстве иллюминированных рукописных портретов Евангелист обычно занимал целую страницу. Хотя на многочисленных примерах позднеантичных портретов каждая фигура изображалась стоящей, евангелисты преимущественно изображались в сидячем положении за письменным столом или с книгой или свитком, что относится к Евангелиям. Символы тетраморфов были наиболее распространены в средние века до романского периода, прежде чем они впали в немилость, и изображения евангелистов в человеческих формах стали более распространенными. Однако тетраморфы все еще использовались и встречались в произведениях искусства эпохи Возрождения и даже в современном искусстве . Ярким примером 20-го века является массивный гобелен Грэма Сазерленда, который висит в соборе Ковентри. [19]
Тетраморф четырех живых существ изображен на карте Мира многих колод Таро , в том числе Марсельского Таро и колоды Таро Райдера-Уэйта . Это также изображено в некоторых исламских произведениях искусства .
СМИ, связанные с Тетраморфом, на Викискладе?
_-_Walters_W65943A_-_Full_Page.jpg/1280px-Muhammad_ibn_Muhammad_Shakir_Ruzmah-'i_Nathani_-_The_First_Two_of_the_Four_Carriers_of_the_Firmament_(Animal_and_Angelic)_-_Walters_W65943A_-_Full_Page.jpg)
_-_Walters_W65943B_-_Full_Page.jpg/1280px-Muhammad_ibn_Muhammad_Shakir_Ruzmah-'i_Nathani_-_The_Second_Two_Carriers_of_the_Firmament_(Lion_and_Vulture)_-_Walters_W65943B_-_Full_Page.jpg)