В марксизме теоретик — это человек, который наблюдает и пишет о состоянии или динамике общества , истории или экономики , используя в своем анализе основные принципы марксистского социализма .
В «Нищете философии» (1847) Маркс приравнивал социалистов и коммунистов к «теоретикам» пролетарского класса, по аналогии с «экономистами», «научными представителями» буржуазного класса: «Точно так же, как экономисты » — имея в виду классических политэкономов — «являются научными представителями буржуазного класса, так и социалисты и коммунисты являются теоретиками пролетарского класса». [1]
Когда капитализм был относительно незрелым, а борьба рабочего класса неразвитой, их мышление принимало утопические формы, и они «импровизировали системы и отправлялись на поиски возрождающих форм». Однако по мере созревания капитализма и развития независимой классовой борьбы пролетариата «им достаточно было лишь обратить внимание на то, что происходит у них на глазах, и стать его рупором». Как только они поняли, что бедность — это не просто бедность, но что у нее есть «революционная, подрывная сторона, которая свергнет старое общество», наука — коммунистическое мышление, в той мере, в какой оно включает в себя эту подрывную сторону, — «перестало быть доктринерским и стало революционным».
Маркс противопоставлял эту научную, партийную роль пролетарских теоретиков поверхностной нейтральности Прудона, который пытался подняться и над политической экономией, и над коммунизмом:
«Он хочет возвыситься как человек науки над буржуазией и пролетариатом; он всего лишь мелкий буржуа, постоянно мечущийся между капиталом и трудом, политической экономией и коммунизмом».
В «Манифесте Коммунистической партии» [ 2] Маркс и Энгельс уже не говорят о коммунистах просто как о теоретиках, а подчеркивают, что эта одна из сторон их деятельности:
«Коммунисты, таким образом, с одной стороны, практически, являются наиболее передовой и решительной частью рабочих партий каждой страны, той частью, которая толкает вперед все остальные; с другой стороны, теоретически, они имеют перед основной массой пролетариата то преимущество, что ясно понимают направление движения, условия и конечные общие результаты пролетарского движения».
В той мере, в какой они являются теоретиками, они являются «практическими теоретиками», не абстрактно анализирующими общество в целом или какую-то его сторону, но преданными пониманию и выяснению «линии марша» пролетарского движения. Отныне это была задача, которую ставили перед собой Маркс и Энгельс, выдающиеся теоретики марксизма.
Так, в рецензии на «Капитал» , труд всей жизни Маркса, написанный Энгельсом для « Рейнской газеты» [ 3], он подчеркнул его значение для немецких социал-демократов, назвав «настоящую книгу их теоретической библией , арсеналом, из которого они будут черпать свои самые убедительные аргументы». В других рецензиях и переписке Маркс и Энгельс снова и снова подчеркивают важность этого теоретического труда для вооружения рабочего класса.
Напротив, Маркс и Энгельс были крайне осторожны в отношении роли тех, кого можно назвать «профессиональными теоретиками», какими бы учеными они ни были, которые были лишь поверхностно знакомы с их теорией и не были связаны с борьбой рабочего класса. Так, мы видим, что Маркс пишет Зорге в октябре 1877 года [4] после слияния немецких социал-демократов с лассальянцами, жалуясь на повторное введение утопического социализма в движение («которое мы в течение десятков лет вычищали из голов немецких рабочих с таким трудом и усилиями») «целой бандой полузрелых студентов и сверхмудрых докторов, которые хотят придать социализму ориентацию «высшего идеала», то есть заменить его материалистическую основу (которая требует серьезного объективного изучения от любого, кто пытается ее использовать) современной мифологией с ее богинями Справедливости, Свободы, Равенства и Братства». Поскольку их влияние сохранялось, Энгельс заметил в похожем ключе:
«мы... совершенно отказались от всякой связи с людьми, которые хотят протащить в партию эту чепуху и этих льстецов... Скоро настанет время выступить против филантропических представителей высшего и низшего среднего класса, студентов и профессоров, которые проникают в немецкую партию и хотят превратить классовую борьбу пролетариата против его угнетателей в организацию всеобщего человеческого братства» (Энгельс Беккеру, 8 сентября 1879 г. [5] )
Менее лаконично Маркс и Энгельс изложили свою позицию лидерам партии:
«Это неизбежное явление, коренящееся в ходе развития, что люди из тех, что до сих пор были правящими классами, также должны присоединиться к воинствующему пролетариату и внести в него культурные элементы. Мы ясно заявили об этом в [Коммунистическом] Манифесте. Но здесь следует отметить два момента:
Во-первых, чтобы быть полезными пролетарскому движению, эти люди должны также привнести в него реальные культурные элементы. Но с подавляющим большинством немецких буржуазных новообращенных дело обстоит иначе. ... у этих господ примерно столько же точек зрения, сколько и голов; вместо того, чтобы внести ясность в отдельный случай, они только внесли отчаянную путаницу — к счастью, почти исключительно между собой. Культурные элементы, чей первый принцип — учить тому, чему они не научились, могут быть прекрасно устранены партией.
Во-вторых. Если люди такого рода из других классов присоединяются к пролетарскому движению, то первое условие состоит в том, чтобы они не приносили с собой никаких остатков буржуазных, мелкобуржуазных и т. п. предрассудков, а целиком и полностью перешли на пролетарскую точку зрения. Но эти господа, как доказано, напичканы и напичканы буржуазными и мелкобуржуазными идеями». («Циркулярное письмо», 17–18 сентября 1879 г. [6] )