Тональпоуалли ( произношение на науатле: [toːnaɬpoːˈwalːi] ) , что означает «счет дней» на науатле , является мексиканской версией 260-дневного календаря, использовавшегося в доколумбовой Мезоамерике . Этот календарь является солнечным и состоит из 20 13-дневных ( трецена ) периодов. Каждой треценой управляет свое божество. Графические представления для названий двадцати дней существовали среди определенных этнических, языковых или археологически идентифицированных народов. [1]
Термин для ацтекских дневных знаков, tōnalpōhualli , происходит от корневого слова Tona, что означает давать свет или тепло. [2] T ōnalpōhualli относится к счету дней, состоящему из 20 дневных знаков и 260-дневного цикла. В ацтекском обществе было несколько переплетающихся календарей, tōnalpōhualli и xiuhpōhualli , который относится к солнечному году из 365 дней. xiuhpōhualli был разделен на восемнадцать двадцатидневных месяцев, а затем на дополнительные пять дней в конце цикла. Каждый день обозначался другим дневным знаком и числом, двойные календари были переплетены так, что каждые 52 года снова появлялась та же комбинация дневных знаков и чисел. [2] Полный цикл tōnalpōhualli длился бы более 260 дней, и поскольку каждый день был уникален по числу и символу, каждый имел бы свое собственное внутреннее значение. [3] Вероятно, что корень этих единиц происходит от человеческого тела: ацтеки считали, используя все цифры на своем теле, состоящие из 20-дневных знаков. [4] 260-дневный цикл, вероятно, произошел от женского гестационного цикла, так как с момента первой пропущенной менструации до времени родов проходит примерно 260 дней. [4]
Как уже упоминалось , tōnalpōhualli состоит из двадцати различных дневных знаков или Trecenas , которые почти во всех представлениях сопровождаются глифом, изображающим его характер. Ацтекская форма письма в значительной степени является изобразительной и представляет собой семасиографическую систему, то есть письмо существовало отдельно от устной речи. [5] Глифы были узнаваемы по своему значению, и члены населения понимали, какой сегодня день и их текущее положение во времени. [5] Поскольку Trecenas повторялись каждые двадцать дней, они сопровождались числом от 1 до 13. Обычно количество дней изображалось маленькими кружками рядом с основным глифом, складывающимися до точки соединения этого дня. [2] Глифы должны были быть понятны населению, поэтому существует сильный уровень сходства в изображении каждой trecena. Однако количество дней, похоже, остается на усмотрение художника. [2] Первый день 13-дневного цикла будет одним крокодилом ( Cipactli) и продолжится до 13 тростников ( Acatl ). Следующий 13-дневный цикл начнется с одного ягуара ( Ocelotl ) и продолжится до 13 смертей ( Micwiztli ). В течение этого цикла Trecenas будут повторяться, делая день восьмым крокодилом ( Cipactli) и так далее. Эта модель будет продолжаться до тех пор, пока все 20-дневные знаки не будут связаны с числами от 1 до 13. Trecenas и числа были двумя отдельными идентичностями, день пятого оленя ( Mazatl ) не представлял, что есть пять оленей, и не было никакого значения для числа пять, кроме как как определяющего числа. Пятерка относится к соединению дня, она идет после дня 4 и перед днем 6 в этом конкретном 13-дневном цикле. [4] 13-дневные циклы являются подразделениями более крупного 260-дневного календаря, и они относятся к различным ритуалам и временам года. [6] Порядок дней, связанный со всеми аспектами жизни, диктовал, когда было правильное время для посадки кукурузы и когда для сбора урожая. Люди чувствовали, что они будут уязвимы, если посадки и праздники не будут проводиться в указанные дни. [3] Боги также были связаны с различными днями, диктуя, когда проводить пир в честь каждого и какому богу молиться. [4] Например, один тростник связан с Кецалькоатлем , в то время как два тростника связаны с Омакатлем . [7] Более крупные ритуалы проводились в первой половине 13-дневных циклов, но другие важные религиозные действия совершались в определенные дни Тональпоуалли. [4]Например, праздник солнца проводился на четырех движениях. [4] Большинство вещей в повседневной жизни зависели от соответствующего tōnalpōhualli — даже данное имя. При рождении формальные имена были связаны с днем рождения; например, 5 ящерица ( Cuetzpalin ), и это определяло судьбу ребенка. [4] Кроме того, браки зависели от совместимости знаков дня и чисел пары.
Обратите внимание, что символы расположены против часовой стрелки вокруг календарного камня.
