Масехет ( иврит : מַסֶּכֶת , сефардский : / m ɑː ˈ s ɛ x ɛ t / , ашкеназский : / m ɑː ˈ s ɛ x ɛ s / ; множественное число масехтот מַסֶּכְתּוֹת ) — организационный элемент талмудической литературы, систематически исследующий предмет, называемый на английском языке трактатом.
Трактат/ масехет состоит из глав ( пераким ; единственное число: פרק перек или перек ).
Слово масехет ( מַּסָּכֶת ) появляется в еврейской Библии , обозначая паутину или ткань (Судей 16:13–14). Простое значение этого слова на иврите — основа и уток, используемые при ткачестве . Это также относится к работе по углубленному изучению темы, включающей дискуссии, исследования и выводы. В частности , это относится к разделам Мишны , Тосефты , Бераиты и Гемары Вавилонского и Йерушалаимского Талмуда . [1] [2]
«Большие» трактаты, относящиеся к самой Мишне, организованы в шесть групп, называемых седарим , в то время как второстепенные трактаты , которые не были канонизированы в Мишне, стоят особняком.
Мишна состоит из шестидесяти трех трактатов, каждый из которых разделен на главы и параграфы. То же самое относится и к Тосефте . Каждый трактат назван в честь своего основного предмета, например, Масехет Берахот , Масехет Шаббат или Масехет Синедрин . Арамейское слово масехта (מסכתא) используется взаимозаменяемо с еврейским словом масехет . [1]
Ниже приведены трактаты Мишны, разделенные на шесть разделов, известных как Седарим (Порядки):
В Вавилонском Талмуде есть Гемара — раввинский анализ и комментарий к Мишне — на тридцать семь масехтот ; В Иерусалимском Талмуде Гемара находится на тридцати девяти масехтотах . [1]
Пятнадцать Малых Масехтот обычно печатаются в конце Седер Незикин в Талмуде . Они содержат разнообразные темы, такие как Агада , включая фольклор, исторические анекдоты, моральные наставления, практические советы в различных сферах, законы и обычаи, касающиеся смерти и траура, помолвки, брака и совместного проживания, манер поведения, манер и поведения, максим, призывающих к самоанализу. и скромность, пути мира между людьми, правила написания свитков Торы и мезузы , тфилин и изготовления цицит , а также обращения в иудаизм . [1]
Раввинистическая литература , разъясняющая такую талмудическую литературу, может быть организована аналогичным образом (например, « Галахот » Альфаси ), но многие из них этого не делают (например, «Мишне Тора» Маймонида ) . Литература, не относящаяся к Мишне, такая как Мидраш , даже относящаяся к эпохе Мишны, не организована в трактаты.