Пропуск трансвестита ( нем . Transvestitenschein ) — это справка от врача, признанная правительствами Германской империи и Веймарской республики при поддержке сексолога Магнуса Хиршфельда , идентифицирующая человека как трансвестита . В то время трансвеститом называли всех людей, чья гендерная идентичность или предпочитаемая одежда не соответствовала тому, что ассоциировалось с их назначенным полом , и поэтому включали как людей, переодевающихся в одежду другого пола, так и трансгендеров . [1] Поскольку хирургическое вмешательство по подтверждению пола только начало развиваться в начале 20-го века, получение Transvestitenschein вместе с официальной сменой имени представляло собой максимальную степень, в которой многие трансгендерные люди могли совершить переход. [2]
.jpg/1280px-Hedwig_W._and_friend_(ca_1922).jpg)
В Германии начала 20-го века переодевание в одежду другого пола не было изначально противозаконным. [3] Однако те, кто бросал вызов общественным гендерным нормам посредством переодевания, рисковали столкнуться с правовыми последствиями, такими как арест и обвинения, связанные с общественным возмущением и беспорядками. [3] Магнус Хиршфельд сыграл ключевую роль в оказании помощи людям в преодолении этих сложных ситуаций, помогая им получать полицейские документы относительно их выбора одежды, чтобы установить их «объективную» сексуальную идентичность . [3] Хиршфельд был тем, кто представлял отчеты в полицию в качестве доказательств в поддержку получения пропуска трансвестита для своих пациентов. [3] Усилия Хиршфельда способствовали превращению этого пропуска в более конкретное разрешение, которое признавалось на основе государственной легитимности, особенно во времена Веймарской республики . [3]
В 1908 или 1909 году первый известный пропуск трансвестита был выдан трансвеститу, сменившему женщину на мужчину, известному как Катарине Т. Катарине было отказано в смене имени по соображениям законности, но ей помогли получить сам пропуск. [4] С 1908–1909 годов вплоть до 1933 года немецкая полиция при поддержке и содействии Хиршфельда выдала «возможно, десятки» таких пропусков трансвеститов. [5] [6] Медицинские обследования также проводились с помощью Ивана Блоха . [7] Эти пропуска трансвеститов в основном выдавались представителям среднего класса, гетеросексуальным , с мужской на женскую ориентацию, чтобы избежать ассоциаций с гей- и лесбийской культурой в Веймарской Германии. В сертификате пропуска трансвестита говорилось, что «соответствующему лицу» разрешалось носить одежду, соответствующую его гендерной идентичности , [1] что означало, что они могли переодеваться в одежду другого пола в общественных местах.
Хотя к 1920-м годам пропуска стали более широко распространяться, смена имени продолжала оставаться проблемой. Только в 1919 и 1920 годах стало возможным полное изменение имени на пропусках, но все еще существовали ограничения, которые ограничивали свободный доступ к таким изменениям. [8]
Понятия трансвестизма были достаточно новыми в начале двадцатого века, так что случай одного обладателя Transvestiteschein стал международной новостью. Случай графини Джеральдин фон Цобельтиц , транс-дворянки из Берлина , был описан в выпуске Asheville Citizen-Times от 11 августа 1912 года. [9]
По мере того, как пропуск набирал популярность, местные полицейские управления начали выдавать свои собственные версии пропуска трансвестита. Полицейская версия была написана от руки, но имела фотографию человека, одетого в одежду выбранного им пола. [10] Чтобы получить пропуск, нужно было предоставить медицинское заключение от медицинского специалиста и передать его полиции, которая изготовит пропуск. [8]
В 1922 году руководство берлинского полицейского управления относительно этой политики гласило:
«За исключением мужской проституции , трансвестизм в целом не имеет криминального значения. Широко распространенное общественное мнение о том, что переодетые лица — это, как правило, замаскированные преступники (карманники, шпионы, сутенеры и т. д.), устарело. Что касается мужчин-трансвеститов, недавний опыт показывает, что даже ранее принятое как само собой разумеющееся мнение о том, что мужчины в женской одежде — все гомосексуалисты, больше не является обоснованным... На основе этого понимания возникает обязанность мягкого обращения [ schonenden Behandlung ] с трансвеститами, пока они не занимаются мужской проституцией. [6] »
В годы после прихода нацистов к власти большинство пропусков трансвеститов были аннулированы, отклонены или не признаны немецкой полицией. [11]
Поскольку сертификаты выдавались местной полицией, некоторые лица сталкивались с проблемами при перемещении между полицейскими юрисдикциями. [6] Определенные места также играли роль в участии полиции, например, присутствие на улице или на балу, если присутствие полиции требовалось на определенных основаниях. [12] Улицы или кафе были местами, которые не обеспечивали свободу передвижения и устанавливали другие правила относительно гендерной презентации и поведения; переодевание в одежду другого пола и гендерный опыт во многих случаях «неправильно понимались» полицией, особенно в отношении лиц низшего класса, которые подвергались большему преследованию, чем их коллеги из среднего и высшего классов. [4]
Внешность играла важную роль в действиях полиции. Цисгендерные мужчины и женщины также становились объектами внимания полиции, если их внешность не была явно мужественной или женственной или вызывала путаницу, что приводило к арестам. [4]
Доктор Магнус Хиршфельд (1868–1935) был немецким врачом, сексологом , клиницистом и одним из первых борцов за права гомосексуалистов. В 1919 году в Берлине Хиршфельд основал Institut für Sexualwissenschaft (Институт сексуальной науки), частный сексологический исследовательский институт. Вместе со своим исследовательским институтом Хиршфельд стремился к правовой и социальной реформе на основе прав ЛГБТК+, поскольку он считал, что люди не должны характеризоваться как ненормальные и криминализироваться за принадлежность к сексуальным меньшинствам. [13] Теории и исследования Хиршфельда стали теоретическими предшественниками [14] таких концепций, как небинарная гендерная идентичность и однополая любовь. [15] Хиршфельд был твердо убежден, что наука способна обеспечить справедливое отношение ко всем. [16] Это отражено в его самом известном девизе:
«per scientiam ad justitiam» («через науку к справедливости») [17]
В 1910 году, в период Веймарской республики, Хиршфельд ввел термин «трансвестизм» для описания акта переодевания в одежду другого пола . Хиршфельд сделал это, чтобы отделить акт переодевания от понятий гомосексуализма, а также от культуры геев и лесбиянок в Веймарской Германии . [14]
.jpg/1280px-Karl_Abraham_(cropped).jpg)
В 1908–1909 годах Хиршфельд и психоаналитик Карл Абрахам ввели в действие первый Transvestitenschein (пропуск трансвестита). [18] Хиршфельд и Абрахам создали пропуск трансвестита как форму защиты людей от ареста, связанного с актом переодевания со стороны местных полицейских властей, а также как средство беспрепятственного передвижения. [19] Внедрение Transvestitenschein проложило путь для дальнейшего прогресса среди прав трансгендеров, таких как возможность законного изменения имени. [20] Это была одна из первых форм признания трансгендерами государственной легитимности. [20] Наряду с Transvestitenschein институт Хиршфельда, Institut für Sexualwissenschaft , начал предлагать другие услуги для трансгендеров, такие как услуги по сексуальному здоровью, включая медицинский переход . [20]
Неизвестно, сколько людей использовали пропуск трансвестита Магнуса Хиршфилда . [21] Из задокументированных случаев большинство из них были выданы белым трансгендерным женщинам из среднего класса. [3] Средства массовой информации описывали только буржуазный трансгендерный опыт, а не множество трансгендерных сообществ в то время в Веймарской Германии . [21] Это повлияло на образ жизни многих, так как трансгендерным пациентам было сказано следовать ценностям среднего класса, таким как не одеваться слишком экстравагантно или женственно и не взаимодействовать с теми, кто не соответствовал гетеросексуальным нормам, [21] чтобы соответствовать правилам, необходимым для получения пропуска трансвестита. Они должны были следовать этим правилам, потому что полиции было сказано арестовывать людей только в том случае, если они считали, что они совершают «грубое озорство» или занимаются проституцией . [21] Многим людям, у которых были пропуска трансвестита, приходилось дистанцироваться от немецкого сообщества ЛГБТК+ из-за предрассудков как со стороны других членов трансгендерного сообщества, так и гомофобии в то время. [22]
Хотя гомосексуализм и переодевание в другую одежду не были разрешены, трансгендерность не имела официальных юридических последствий. [22] [23] Для лиц, получивших пропуска трансвестита, было зарегистрировано не так много случаев, когда человек переходил из женщины в мужчину (FTM) . Подавляющее большинство тех, кто имел пропуск трансвестита, были лицами, которые переходили из мужчины в женщину (MTF) . Один из немногих задокументированных трансгендерных мужчин (из женщины в мужчину) того времени, Катарина Т., прошла первый экзамен в процессе утверждения пропуска трансвестита, но в конечном итоге ей было отказано в праве на законную смену имени. [22] Трансгендерным мужчинам было реже выдавать пропуска из-за того, что немецкое общество в межвоенный период ассоциировало их с квир-сообществом. [22] Трансгендерным женщинам выдавали пропуска, но они также сталкивались с трудностями при смене имени. [22] О личной жизни лиц, получивших пропуск трансвестита, задокументировано не так много информации. Однако были известные трансгендеры , такие как Лили Эльбе , которая смогла успешно получить пропуск трансвестита и смогла законно изменить свое имя. [22] [23] Тем не менее, после 1933 года судьбы людей, получивших помощь Хиршфельда, значительно различались с ростом нацистского режима . [24] Таким образом, пропуск трансвестита иллюстрирует развивающиеся правовые и общественные отношения к акту переодевания , гендерной идентичности и правам трансгендеров в Веймарской Германии . [23]
Когда нацисты пришли к власти в 1933 году, немецкая полиция перестала признавать и выдавать пропуска. Полиция также аннулировала пропуска у людей, у которых они уже были, и в некоторых случаях пропуск использовался для идентификации людей, которых отправляли в концентрационные лагеря. [11] Одним из примеров этого является Лидди Бакрофф , которая получила пропуск в 1928 году. После 1933 года у нее было несколько встреч с местной полицией, пока они не отправили ее в концентрационный лагерь Маутхаустен, где она умерла в 1943 году. [25] Другим примером является Герд Куппе, чей пропуск был аннулирован в 1933 году, а в 1938 году он был отправлен в концентрационный лагерь; однако он был освобожден через несколько месяцев. [25] В сентябре 1939 года Алекс. С. подал прошение правительству с просьбой изменить его регистр рождения с женского на мужской. Это было отклонено, и Алекс оказался в нацистском списке наблюдения. Это привело к тому, что он потерял свой пропуск трансвестита. [3]
В послевоенную эпоху пропуск впал в безвестность, но некоторое время использовался вплоть до конца 1950-х годов в таких местах, как Западный и Восточный Берлин. Эти пропуска выдавались полицией, и, как и в донацистской Германии, на них была фотография человека, одетого в одежду выбранного им пола. Однако эти пропуска перестали выдаваться в 1960-х годах. [10]