Трапписты , официально известные как Орден цистерцианцев строгого соблюдения ( лат . Ordo Cisterciensis Strictioris Observantiae , сокращенно OCSO ) и первоначально называвшиеся Орденом реформированных цистерцианцев Богоматери Ла-Трапп [1] , являются католическим религиозным орденом затворников , который отделился от цистерцианцев . Они следуют Правилу Святого Бенедикта и имеют общины как монахов , так и монахинь , которые известны как трапписты и траппистки соответственно. Они названы в честь аббатства Ла-Трапп , монастыря, из которого возникло движение и религиозный орден. Движение впервые началось с реформ, которые аббат Арман Жан ле Бутилье де Рансе ввел в 1664 году, позже приведших к созданию траппистских конгрегаций , и в конечном итоге к формальной конституции как отдельного религиозного ордена в 1892 году.
Орден получил свое название от аббатства Ла-Трапп или La Grande Trappe , расположенного во французской провинции Нормандия , где началось движение за реформы. Арман Жан ле Бутилье де Рансе, первоначально настоятель монастыря Ла-Трапп, возглавил реформу. Как настоятель монастыря де Рансе был светским лицом, получавшим доход от монастыря, но не являвшимся монахом и не имевшим иных монашеских обязательств. Второй сын Дени Бутилье, государственного советника , он обладал значительным богатством и был предназначен для церковной карьеры в качестве епископа-коадъютора архиепископа Тура . Однако, после обращения в христианство между 1660 и 1662 годами, де Рансе отказался от своих владений, официально присоединился к аббатству и стал его постоянным настоятелем в 1663 году. [2]
В 1664 году, в ответ на смягчение практик во многих цистерцианских монастырях , де Рансе ввел суровую реформу. [3] [4] Реформа де Рансе была в первую очередь сосредоточена на покаянии; она предписывала тяжелый ручной труд, молчание, скудную диету, изоляцию от мира и отказ от большинства исследований. Тяжелый труд был отчасти покаянным упражнением, отчасти способом поддержания монастыря на самообеспечении, чтобы общение с миром могло быть сведено к минимуму. Это движение распространилось на многие другие цистерцианские монастыри, которые подхватили реформы де Рансе. Со временем эти монастыри также распространились и создали новые собственные фонды. Эти монастыри называли себя «траппистскими» в связи с Ла Траппом, источником и началом их реформ.
В 1792 году во время Французской революции аббатство Ла-Трапп, как и все другие монастыри того времени, было конфисковано французским правительством, а трапписты изгнаны. Огюстен де Лестранж , монах Ла-Трапп в то время, возглавил группу монахов, основавших новый монастырь в разрушенном и не имеющем крыши бывшем картезианском монастыре Валь -Сент в кантоне Фрибург , Швейцария , где монахи впоследствии провели еще более строгую реформу, практикуя древние обряды Бенедикта Нурсийского и первые обычаи Сито . В 1794 году Папа Пий VI возвысил Валь-Сент до статуса аббатства и материнского дома траппистов, а Дом Огюстен был избран первым настоятелем аббатства и лидером конгрегации траппистов. Однако в 1798 году, когда французы вторглись в Швейцарию, монахи снова были изгнаны и вынуждены были скитаться по разным странам в поисках нового дома, пока Дом Августин и его монахи из Валь-Сента наконец не смогли восстановить общину в Ла-Трапп. [5]
В 1834 году Святой Престол объединил все французские монастыри в Конгрегацию цистерцианских монахов Нотр-Дам-де-ла-Трапп, при этом аббат Ла-Трапп стал генеральным викарием конгрегации. Однако существовали различия в обрядах между зависимостями Валь-Сэнта и Нотр-Дам-де-л'Этерните, аббатства, основанного Валь-Сэнтом в 1795 году. Это привело к образованию двух различных траппистских конгрегаций указом Святого Престола в 1847 году. Они были названы «Древняя реформа Богоматери Ла-Трапп» и «Новая реформа Богоматери Ла-Трапп», первая следовала Конституции де Рансе, а вторая — Правилу Святого Бенедикта в сочетании с древней конституцией Сито, за исключением нескольких областей, предписанных Святым Престолом в том же указе. [5]
В 1892 году, стремясь к единству между различными обрядами траппистов, траппистские общины полностью вышли из цистерцианского ордена и объединились, чтобы сформировать новый орден с одобрения папы Льва XIII, названный «Орден реформированных цистерцианцев Богоматери Ла-Трапп», оформив свою идентичность и духовность как отдельного монашеского сообщества. [6]
В 1909 году трапписты Марианнхилла были отделены от остального ордена траппистов указом Святого Престола и образовали Конгрегацию миссионеров Марианнхилла . [7]
Известным траппистским теологом был Томас Мертон , выдающийся автор мистической традиции, известный поэт, общественный и литературный критик. Он поступил в Гефсиманский монастырь в 1941 году, где его сочинения и письма мировым лидерам стали одними из самых читаемых духовных и социальных трудов XX века. К числу наиболее читаемых работ Мертона относятся его автобиография «Семиэтажная гора» , а также « Новые семена созерцания» и «Ни один человек не остров» .
Первым святым траппистов был Рафаэль Арнаис Барон , который был монахиней аббатства Сан-Исидро-де-Дуэньяс в Дуэньясе, Паленсия . Его отличительной чертой была его глубокая преданность религиозной жизни и личное благочестие, несмотря на неудачи его болезни сахарным диабетом . Он умер в 1938 году в возрасте 27 лет от осложнений диабета и был причислен к лику блаженных в 1992 году Папой Иоанном Павлом II и канонизирован в 2009 году Папой Бенедиктом XVI .
Трапписты, как и бенедиктинцы и цистерцианцы, от которых они произошли, следуют Правилу Святого Бенедикта. «Строгое соблюдение» относится к цели траппистов — строго следовать Правилу. Они принимают три обета, описанные в Правиле (ок. 58 г.): постоянство, верность монашеской жизни и послушание.
Заповедь Бенедикта о минимизации разговоров означает, что трапписты обычно говорят только при необходимости; таким образом, праздные разговоры настоятельно не поощряются. Однако, вопреки распространенному мнению, они не принимают обета молчания . [8] По словам Бенедикта, речь нарушает тишину и восприимчивость ученика и может соблазнить его проявить собственную волю вместо воли Бога. Речь, которая приводит к недоброму веселью или смеху, считается злом и запрещена. [9] Язык жестов траппистов, один из нескольких языков жестов монашеских монахов , был разработан, чтобы сделать разговор ненужным. Трапписты обычно принимают пищу в созерцательной тишине, пока они слушают чтение. [10]
В отличие от бенедиктинцев и цистерцианцев, [11] [12] трапписты полностью воздерживаются от «мясной пищи» (свинины, крупного рогатого скота, овец, оленины и т. д.), которую святой Бенедикт описал как «четвероногих животных». [13] Однако они, как правило, не живут как строгие вегетарианцы , поскольку потребляют птицу, рыбу и морепродукты, хотя их рацион в основном состоит из овощей, бобов и зерновых продуктов. [13] [14] Некоторые монастыри также разводят бройлерных цыплят . [15]
Литургия часов является основой жизни каждого трапписта. Однако детали повседневной жизни могут различаться от общины к общине и основываться на литургическом календаре . Следующий график является репрезентативным резюме повседневной жизни трапписта. [16] [17]
3:30 утра | Подъем
4:00 утра | Бдение , за которым следует медитация, Lectio Divina или частная молитва
5:30 утра | Завтрак доступен
6:30 утра | Похвалы
7:30 утра | Евхаристия ( месса ) (10:00 утра по воскресеньям)
8:00 утра | Конец Великой Тишины
8:30 утра | Терс
9:00 утра | Начинается утренний рабочий период
12:00 PM | Секст
12:15 PM | Ужин
12:45 PM | Отдых
1:30 PM | Нет
1:45 PM | Начинается период дневной работы
17:00 | Ужин
18:00 | Вечерня
7:30 PM | Повечерие
8:00 PM | Великая тишина начинается и заканчивается
Хотя каждый монастырь автономен и может иметь разные правила, в целом этапы вступления в траппистскую жизнь можно описать следующим образом: [18]
В 48-й главе Правил святого Бенедикта говорится: «Ибо тогда они монахи по истине, если живут делами рук своих». [19] Таким образом, жизнь монаха-трапписта сосредоточена на ручном труде в дополнение к их духовной деятельности. В дополнение к ощутимым результатам ручного труда, которые идут на поддержку экономики общины и бедных, работа монаха также способствует и укрепляет духовный рост монаха и общины. [20]
Производимые товары варьируются от сыров , хлеба и других продуктов питания до одежды и гробов. Их самая известная продукция — траппистское пиво . [21] Это уникальная категория в мире пива, [22] и славится своим высоким качеством и вкусом. [23] Эти монастыри варят пиво как для самих монахов, так и для продажи широкой публике. Траппистское пиво содержит остаточный сахар и живые дрожжи, и оно улучшается со временем, в отличие от обычного пива. [24]
Монахи-трапписты аббатства Тре Фонтане выращивают ягнят, шерсть которых используется для изготовления паллии новых митрополитов-архиепископов . Папа благословляет паллию в праздник святых Петра и Павла ; митрополиты-архиепископы получают эти паллии на отдельной церемонии в своих домашних епархиях из рук апостольского нунция, который лично представляет папу в своих странах.
Монахи аббатства Нью-Меллерей в сельской местности Пиоста, штат Айова, изготавливают гробы как для себя, так и на продажу населению.
Цистерцианский колледж в Роскреа , средняя школа-интернат для мальчиков в Ирландии, является единственной оставшейся траппистской школой в мире и одной из двух оставшихся монастырских средних школ в Ирландии.
Цистерцианские монастыри продолжали распространяться, и многие из них были основаны за пределами Европы в 20 веке. В частности, число монастырей траппистов по всему миру за последние 60 лет увеличилось более чем вдвое: с 82 в 1940 году до 127 в 1970 году и 169 в начале 21 века. [25] В 1940 году в Азии и Тихоокеанском регионе было шесть монастырей траппистов, в Африке был только один монастырь траппистов, а в Латинской Америке их не было. [25] Сейчас их 13 в Центральной и Южной Америке, 17 в Африке и 23 в Азиатско-Тихоокеанском регионе. [25] В целом, эти общины растут быстрее, чем в других частях мира. [25]
За тот же период общее число монахов и монахинь в Ордене сократилось примерно на 15%. [25] В среднем в общине насчитывается 25 членов — менее половины от прежних времен. [25] По состоянию на 1 января 2018 года во всем мире [обновлять]насчитывалось 1796 монахов-траппистов [26] и 1592 монахини-траппистки [27] .
Цистерцианские общины автономны, но объединены в единство, осуществляемое ключевыми институтами:
Генеральный аббат избирается на неограниченный срок Генеральным Капитулом. Ему помогает Совет, состоящий из пяти членов, четверо из которых избираются Генеральным Капитулом, а пятый выбирается избранными членами Совета. Генеральный аббат и его Совет находятся в Риме и, как правило, отвечают за дела ордена. [29] Действующим Генеральным аббатом является Дом Бернардус Петерс из аббатства Конингсховен в Нидерландах. [30]
По состоянию на 2018 год [обновлять]насчитывалось 168 траппистских монастырей и обителей. [31]
Орден реформированных цистерцианцев Богоматери Ла-Трапп (сегодня именуемый Цистерцианским орденом строгого соблюдения [OCSO], широко известным как трапписты и траппистки) был основан в 1892 году.
