Притча о непрощающем рабе (также известная как Непрощающий кредитор , Неблагодарный раб , Немилостивый раб или Злой раб , но не путать с притчей о двух должниках ) — притча Иисуса , которая появляется в Евангелии от Матфея . Согласно Матфея 18:21–35, важно прощать других, поскольку Бог прощает нас, как показано на отрицательном примере непрощающего раба.
Притча рассказана как ответ на вопрос Петра о прощении :
Тогда приступил Петр и сказал Ему: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?
Иисус сказал ему: не говорю тебе до семи раз, но до седмижды семидесяти раз. Посему подобно Царство Небесное человеку царю, который захотел рассчитаться со слугами своими. Когда же он начал расплачиваться, то приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов. Но как он не имел, чем заплатить, то государь его повелел продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить. Тогда раб тот пал и, преклонив колени, сказал: «Господи! потерпи на мне, и все отдам тебе!» Господин же, умилосердившись над слугою тем, отпустил его и долг простил ему.
«Раб же тот вышел и нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил его и говорил: отдай мне, что должен!»
«Тогда товарищ его пал к ногам его и умолял его, говоря: потерпи на мне, и я отдам тебе!» Тот не захотел, а пошел и бросил его в темницу, пока не отдаст долга. Когда товарищи его увидели, что произошло, то весьма огорчились и, придя, рассказали господину своему все, что было сделано. Тогда господин его призвал его и сказал ему: лукавый раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? Господин его разгневался и отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если каждый из вас не простит от сердца своего брату своему согрешений его».
Матфея 18:21–35
Строки, предшествующие самой притче, аналогичны Евангелию от Луки 17:3–4.
Талант в этой притче стоил около 6000 динариев , так что один долг в 600 000 раз больше другого. [1] Что еще более важно, 10 000 ( мириада ) было самой большой греческой цифрой, а талант — самой большой единицей валюты, [1] так что 10 000 талантов были самым большим легко описываемым долгом (для сравнения, совокупная годовая дань Иудеи, Самарии и Идумеи в то время составляла всего 600 талантов, [2] а один динарий был дневным заработком, [2] так что 10 000 талантов были бы примерно 200 000 годовых заработков [3] ). Место действия — двор какого-то царя в другой стране, где «слуги» могли занимать такие же высокие должности, как и губернаторы провинций. [2]
В писаниях Библии нет прецедента для должника, выплачивающего долги из тюрьмы. Однако есть очень важный аспект римского права, который мог быть культурной ссылкой, вокруг которой построена эта притча, учитывая, что иудеи во времена Иисуса находились под властью Рима. В Римской конституции, известной как Законы 12 таблиц [ нерабочая ссылка ] (таблица III, Законы IV-X), есть подробный набор законов о должниках, который показывает большое сходство со сценарием в притче. Должник, который не платит, может быть привлечен к суду, закован в цепи и принужден к ряду соглашений, посредством которых он отрабатывает долг через рабство. Также в нем говорится, что другие могут прийти и выплатить долг от их имени, тем самым освободив их из тюрьмы. Долг, который не может быть выплачен, приводит к рабству кредитора или продаже на рынке рабов.
Корнелий Лапид комментирует фразу «разгневался» или «разгневался». В сирийском тексте говорится, что Господь «горел гневом». Лапид отмечает, что по римскому гражданскому праву , которому подчинялись иудеи времен Христа, должники иногда передавались своими кредиторами мучителям, которые сажали их в тюрьму и бичевали. Император Константин Великий из христианской доброты прекратил наказание бичеванием должников. Ремигий говорит, что в этом случае мучителями являются демоны, которые терзают души проклятых в аду тысячью способов, где фраза « пока не заплатит» означает, что они должны мучиться вечно, потому что они никогда не смогут выплатить весь долг в десять тысяч талантов. Иоанн Златоуст , Евфимий Великий и Феофилакт Охридский дают такое же толкование. [4]
Относительно фразы « если вы не простите от сердца » в конце притчи Джон МакЭвилли пишет, что внешнее прощение бесполезно, но вместо этого оно должно исходить из «сердца», с угрозой отказа от прощения Богом, если мы не простим. Аналогично пишет Святой Иаков : «Ибо суд будет без милости тому, кто не оказал милости» ( Иакова 2:13 ). [5] [6]
Эта притча неоднократно иллюстрировалась в искусстве, в том числе:
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )