Религиозные взгляды на истину различаются как между религиями, так и внутри них . Наиболее универсальная концепция религии, которая справедлива в каждом случае, — это неразделимая природа истины и религиозной веры. Каждая религия рассматривает себя как единственный путь к истине. [ необходима цитата ] Религиозная истина, таким образом, никогда не является относительной , всегда абсолютной .
Согласно онлайн-изданию словаря Вебстера , слово «Истина» чаще всего используется для обозначения соответствия факту или реальности , или верности оригиналу или стандарту. [1]
Христианский философ Уильям Лейн Крейг отмечает, что Библия обычно использует слова «истина» или «истина» в нефилософском смысле, чтобы обозначить такие качества, как верность, моральная порядочность и реальность. Однако иногда она использует это слово в философском смысле правдивости. [2]
Некоторые христиане верят, что другие авторитеты являются источниками доктринальной истины. Католики верят, что Папа Римский непогрешим, когда высказывается по определенным, довольно конкретным вопросам церковной доктрины. [3] В день, когда он был распят, Иисус сказал: «Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине. Всякий, принадлежащий истине, слушает гласа Моего». Иоанна 18:37. Пилат не знал Иисуса и позорно сказал: «Что есть истина?» Иоанна 18:38. Таким образом, современный христианин должен разрешить противоречия и определить, что устарело и примирилось служением Иисуса. Знание того, что Бог есть «любовь» и «дух» (слова, использованные Иисусом), противоречит многим жестоким образам ветхозаветного ГОСПОДА, но имеет важное значение для различения и наставления.
В Христианской науке (не признанной христианской организацией большинством основных церквей) Истина есть Бог. [4]
Магистериум Католической Церкви — это церковный орган или служба по установлению учений. [5] [6] Эти полномочия принадлежат исключительно Папе и епископам, при условии, что они находятся в общении с правильными и истинными учениями веры, которые изложены в Катехизисе Католической Церкви . [7] Священное Писание и священное Предание «составляют единое священное хранилище Слова Божьего, которое доверено Церкви», [8] и магистериум не является независимым от этого, поскольку «все, что он предлагает для веры как божественно открытое, исходит из этого единого хранилища веры». [9]
Библейская непогрешимость, как сформулировано в « Чикагском заявлении о библейской непогрешимости », — это доктрина о том, что протестантская Библия «безошибочна или изъяна во всем своем учении»; [10] или, по крайней мере, что «Писание в оригинальных рукописях не утверждает ничего, что противоречит фактам». [11] Применялись различные толкования в зависимости от традиции. [12] [13] Согласно некоторым толкованиям доктрины, вся Библия безошибочна, т. е. должна считаться истинной, независимо от того, в чем заключается проблема. Другие толкования утверждают, что Библия всегда истинна в важных вопросах веры , в то время как другие толкования утверждают, что Библия истинна, но должна толковаться конкретно в контексте языка , культуры и времени, когда были написаны соответствующие отрывки. [14]
Среди различных конфессий иудаизма нет одностороннего соглашения относительно истины. В ортодоксальном иудаизме истина — это открытое слово Божие, как оно содержится в еврейской Библии и, в меньшей степени, в словах мудрецов Талмуда . Для хасидских евреев истина также находится в высказываниях их ребе , или духовного лидера, который, как полагают, обладает божественным вдохновением . [15] Коцк, польская хасидская секта, была известна своей одержимостью истиной. [ требуется ссылка ]
В консервативном иудаизме истина не определяется так буквально, как в ортодоксальном. Хотя консервативный иудаизм признает истинность Танаха , в целом он не наделяет этим статусом каждое отдельное утверждение или слово, содержащееся в нем, как это делают ортодоксы. Более того, в отличие от ортодоксального иудаизма, консервативный иудаизм считает, что природа истины может меняться от поколения к поколению в зависимости от обстоятельств. Например, в отношении галахи , или еврейского закона, консервативный иудаизм считает, что ее можно изменять или адаптировать в зависимости от потребностей людей. В ортодоксальном иудаизме, напротив, галаха зафиксирована (мудрецами Талмуда и более поздними авторитетами); поэтому сегодняшняя задача состоит в том, чтобы интерпретировать галаху , но не изменять ее. [ необходима цитата ]
Реформистский иудаизм придерживается гораздо более либерального подхода к истине. Он не считает, что истина находится только в Танахе; скорее, зерна истины можно найти практически в каждой религиозной традиции. Более того, его отношение к Танаху в лучшем случае является документом, части которого могли быть вдохновлены, но не имеющим особой монополии на истину или каким-либо образом юридически обязательным. [ необходима цитата ]
Честность и правдивость являются очень важными понятиями в исламском праве. Мусульманам предписано быть честными в своих отношениях с другими, а также с самим собой. Честность подразумевает отказ от лжи и обмана других, воздание должного другим, даже если об этом не просят, предоставление объективных мнений, даже если они не в вашу пользу, и отказ от получения имущества или денег обманным путем. Мусульмане также должны выполнять свои обещания. [16]
Другая важная концепция — это вера в то, что истина заключается в самом исламе, как единственной истинной религии и окончательном ответе на все моральные вопросы. Мусульмане верят, что в исламе нет лжи или противоречий, потому что «лживость или противоречие в одном вопросе религии доказывает ложность религии в целом, поскольку тогда мы усомнимся в целостности ее текстов». [17]
Первая часть Гуру Грантх Сахиб утверждает единого всеобщего создателя Бога, имя которому – истина. Это показывает, что Бог равен и един. В Мул Мантре Гуру объясняет, что Бог – это истина, и он хочет, чтобы вы всегда помнили о нем. Гуру говорит, что Бог находится за пределами нашего понимания знания. [18] [19]
Четыре благородные истины являются наиболее фундаментальными буддийскими учениями и появляются бесчисленное количество раз в древнейших буддийских текстах, Палийском каноне . Они возникли из просветления Будды и рассматриваются в буддизме как глубокое духовное прозрение, а не как философская теория, и Будда заметил в Самьютта Никае : «Эти Четыре благородные истины, монахи, являются действительными, безошибочными, и не чем-то иным. Поэтому их называют благородными истинами». [20]
Четыре благородные истины гласят:
Доктрина двух истин в буддизме различает два уровня истины в буддийском дискурсе : «относительную» или истину здравого смысла (тибетский: kun-rdzob bden-pa ; санскрит: samvrtisatya ) и «окончательную» или абсолютную духовную истину (тибетский: don-dam bden-pa ; санскрит: paramarthasatya ). Иначе говоря, Доктрина Двух Истин утверждает, что истина существует в условной и окончательной формах, и что обе формы сосуществуют. Другие школы, такие как Дзогчен , считают, что Доктрина Двух Истин в конечном итоге разрешается в недвойственности как пережитый опыт и неотлична. Доктрина является особенно важным элементом буддизма и впервые была выражена в полной современной форме Нагарджуной , который основал ее на Каччаянаготта Сутте . [ требуется цитата ]
Хотя исторически джайнские авторы придерживались разных взглядов на истину, наиболее распространенной является система анекантавады или «неодносторонности». Эта идея истины коренится в представлении о том, что есть одна истина, но только просветленные существа могут воспринимать ее во всей ее полноте; непросветленные существа воспринимают только одну сторону истины ( эканта ). Анекантавада обходит ограничения одностороннего взгляда на истину, предлагая несколько точек зрения ( наяс ), с которых можно рассматривать истину (ср. Наявада ). Признавая, что существует несколько возможных истин о любой конкретной вещи, даже взаимоисключающих истин, джайнские философы разработали систему для синтеза этих различных утверждений, известную как сьядвада . В системе сьядвада каждая истина квалифицируется в соответствии со своей конкретной точкой зрения; то есть «определенным образом» одно утверждение или другое или оба могут быть истинными. [ требуется цитата ]
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)