stringtranslate.com

Менталитет жертвы

Менталитет жертвы — это психологическая концепция, обозначающая образ мышления , при котором человек или группа людей склонны признавать или считать себя жертвой негативных действий других. В некоторых случаях люди с менталитетом жертвы на самом деле становятся жертвами правонарушений со стороны других или иным образом переживают несчастье не по своей вине. Этот термин также используется в отношении тенденции винить в своих неудачах чужие проступки, что также называется виктимизмом . [1] [2]

Менталитет жертвы в первую очередь формируется, например, под влиянием членов семьи и ситуаций в детстве. Точно так же преступники часто придерживаются мышления жертвы, считая себя моральными и совершая преступления только как реакция на аморальный мир, и, кроме того, чувствуя, что власти несправедливо выделяют их для преследования. [3]

Характеристики мышления жертвы наблюдались на групповом уровне, хотя не все черты индивидуального уровня применимы. [4]

Функции

Ментальность жертвы может проявляться в различных формах поведения и образах мышления:

Обычно для него характерны пессимизм , жалость к себе и подавленный гнев . [8]

Люди с менталитетом жертвы также могут:

На индивидуальном и коллективном уровне к другим особенностям менталитета жертвы относятся: [16]

Жертвы насилия и манипуляций

Жертвы жестокого обращения и манипуляций часто попадают в ловушку образа виктимизации. Психологический профиль виктимизации включает в себя разнообразные чувства и эмоции, такие как всепроникающее чувство беспомощности, пассивность, потеря контроля, пессимизм , негативное мышление, сильное чувство вины , стыда , самообвинение и депрессия . [17] Такой образ мышления может привести к безнадежности и отчаянию. [18] Роль жертвы может быть усилена людьми, которые считают, что в то время, когда они стали жертвами, они обладали той же самой силой воли , что и в настоящее время. [19] : 240 

Обычно терапевту требуется много времени, чтобы построить доверительные отношения с жертвой. Зачастую у жертв развивается недоверие к авторитетным лицам, а также ожидание, что им причинят вред или будут эксплуатировать. [19]

Сексуальное насилие и менталитет жертвы, по-видимому, имеют прочную связь. Независимо от пола, все возрастные группы, вынужденные участвовать и совершать сексуальные действия без согласия, с большей вероятностью развивают чувство самообвинения, вины и самообвинения за действия, которые они были вынуждены совершить. [20] Сексуальное насилие может также проявляться и другими способами, такими как ласки, непристойные словесные предложения и общение, а также обнажение своего тела для получения сексуального удовольствия.

По данным Кочтюрка, Нилюфера и др. [21] Время раскрытия информации среди жертв насилия может различаться, особенно когда речь идет о сексуальном насилии. Если событие произошло в детстве или подростковом возрасте, они могут никому не рассказывать об этом до совершеннолетия. Причин для этого множество, например, нежелание привлекать внимание к событию, нежелание, чтобы оно стало публичным зрелищем, страх, что их сверстники, друзья и другие люди подумают о них негативно, а также нежелание создавать проблемы. внутри домашнего хозяйства. Было обнаружено, что жертвы, которые рассказали о случившемся членам своей семьи на раннем этапе, обычно имеют более высокий уровень поддержки со стороны членов семьи и сообщества. Крайне необходимо поощрять раскрывать свой травмирующий опыт раньше, чем позже.

Исследования, проведенные Андронниковой и Кудиновым [22], были направлены на определение корреляции между степенью насилия и виктимностью, а также вероятностью жертвы проявлять поведение, соответствующее менталитету жертвы. Исследования успешно выявили сильную корреляцию между людьми с менталитетом жертвы и негативным поведением, таким как катастрофичность, требовательность к себе, требовательность к другим и низкая толерантность к разочарованию.

Вырваться

В 2005 году исследование, проведенное психологом Чарльзом Р. Снайдером, показало, что, если человек, страдающий менталитетом жертвы, прощает себя или ситуацию, приводящую к этому психическому состоянию, симптомы посттравматического стрессового расстройства или враждебности могут быть опосредованы. [23]

Для жертв-подростков групповая поддержка и методы психодрамы могут помочь людям получить реалистичное представление о прошлых травмах, видя, что они были беспомощны, но больше не являются таковыми. [24] : 240  Эти методы подчеркивают чувства жертв и выражают эти чувства. Группы поддержки полезны, позволяя другим практиковать методы самоутверждения и тепло поддерживая других в этом процессе. [24]

Успешные методы включают методы терапевтического обучения, касающиеся концепций нормативной теории принятия решений , эмоционального интеллекта , когнитивной терапии и психологического локуса контроля . Эти методы оказались полезными, позволяя людям с менталитетом жертвы как распознать, так и избавиться от этого мышления. [25]

Травма, виктимизация и виктимология

Травма может подорвать представления человека о мире как о справедливом и разумном месте, и научные исследования показали, что подтверждение травмы важно для терапевтического выздоровления. Жертвы обычно хотят, чтобы преступники взяли на себя ответственность за свои проступки, и исследования, проведенные на пациентах и ​​терапевтах, показывают, что они считают признание травмы и виктимизации важными для терапевтического выздоровления. [26] Де Линт и Мармо выделяют менталитет «антивиктимизма», существующий в обществе в целом, и среди тех, кто предпочитает использовать ярлык « менталитет жертвы» ; ожидая, что люди станут «настоящими жертвами», только проявив силу духа и отказавшись показывать боль, при этом проявления боли будут рассматриваться как признак слабости. Это создаст среду, в которой жертва будет делиться своими эмоциями только для того, чтобы ее осудили за их проявление. [27] : 55 

Виктимология изучала восприятие жертв с социологической и психологической точек зрения. У людей, ставших жертвами преступлений, сложные отношения с ярлыком жертвы, они могут чувствовать, что от них требуется принять его, чтобы получить помощь или участвовать в судебных процессах; они могут чувствовать, что принятие этого ярлыка необходимо, чтобы избежать обвинений; они могут захотеть отказаться от этого, чтобы избежать стигматизации или дать себе чувство свободы воли; они могут принять этот ярлык из-за стремления к справедливости, а не из сочувствия. Может существовать ложная дихотомия между ролями жертвы и выжившего, которая либо не признает роль жертвы (например, оставив своих обидчиков), либо тот факт, что поведение других причинило им вред. [28]

Коллективная, конкурентная и инклюзивная жертвенность

Коллективная жертва

Коллективная жертвенность — это мнение членов группы о том, что другая группа умышленно и незаслуженно причинила вред своей собственной группе. [29] [30] Политические психологи Бар-Тал и Черняк-Хай пишут, что менталитет коллективной жертвы развивается в результате прогресса самореализации, социального признания и возможных попыток сохранить статус жертвы. [31] Исследователи заметили, что сильное чувство коллективной жертвы связано с низким уровнем прощения и повышенным желанием мести. [4] Они отметили, что эта модель повторялась в различных контекстах, таких как Холокост , [32] конфликт в Северной Ирландии , [33] и израильско-палестинский конфликт . [33] [4] [34]

Конкурентная жертва

Конкурентная виктимность относится к тенденции рассматривать свою группу как пострадавшую больше, чем группа противника [35] и описывает динамику жестоких, трудноразрешимых конфликтов , где каждая группа стремится продемонстрировать, что она пострадала больше, чем группа противника. [36] [37] В результате группы, вовлеченные в насильственные конфликты, склонны воспринимать свою виктимизацию как исключительную и могут принижать, минимизировать или даже отрицать боль и страдания враждебной группы. [4] [36] [38] Исследователи отмечают, что конкурентная виктимность возникает из-за желания конфликтующих сторон защитить свой моральный имидж, восстановить свободу действий и получить власть. [39] [40] Установлено, что конкуренция в качестве жертвы критически и существенно препятствует разрешению конфликтов и примирению, [37] а также снижает потенциал будущего мирного сосуществования . [41]

Инклюзивная жертвенность

Некоторые исследователи утверждают, что убеждения жертв не обязательно способствуют групповому конфликту, предполагая, что убеждения жертв, которые признают сходство между опытом групп жертв, могут усилить сочувствие и просоциальное поведение по отношению к чужакам и враждебным группам. [38] Это может помочь в процессе примирения, уменьшая конкуренцию в качестве жертвы и увеличивая прощение. [40] [37] [42] Другие исследователи предполагают, что вместо того, чтобы подчеркивать инклюзивную жертвенность, акцент следует делать на общей человечности . [37]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Харви, Аннели Дж.; Каллан, Митчелл Дж. (18 июля 2014 г.). «Получить «справедливую заслугу» или увидеть «серебряную подкладку»: связь между суждениями имманентного и окончательного правосудия». Абстрактный. ПЛОС ОДИН . 9 (7): e101803. Бибкод : 2014PLoSO...9j1803H. дои : 10.1371/journal.pone.0101803 . ПМЦ  4103766 . PMID  25036011. Наблюдатели занимались более строгими рассуждениями о высшей справедливости в пользу «хорошей» жертвы и более широкими рассуждениями об имманентной справедливости в отношении «плохой» жертвы. Представления участников о своих неудачах варьировались в зависимости от их самооценки, при этом у участников с более низкой самооценкой было больше имманентных рассуждений о справедливости.
  2. ↑ Каминер, Венди (30 июля 2010 г.). «Культура виктимизма уступает место культуре издевательств». Атлантический океан . Проверено 7 августа 2018 г.
  3. ^ Бар-Тал, Дэниел; Черняк-Хай, Лилия; Шори, Ноа; Гундар, Айелет (июнь 2009 г.). «Ощущение коллективной жертвы в трудноразрешимых конфликтах» (PDF) . Последовательные стадии: процесс виктимизации; Цикл «жертва-жертва». Международное обозрение Красного Креста . 91 (874): 234, 256. doi : 10.1017/S1816383109990221. S2CID  53594158 . Проверено 7 августа 2018 г. те, кто воспринимает себя жертвой, пытаются получить социальное признание, убеждая других (семью, друзей, власти и т. д.) признать, что причинен вред и что они являются жертвами... чувство коллективной жертвы связано с негативными эмоциональными последствиями. от страха, снижения сочувствия и гнева, до когнитивных предубеждений, таких как интерпретация неоднозначной информации как враждебной и угрожающей, до появления убеждения, что предпринятые насильственные действия морально оправданы, до снижения моральной ответственности и, наконец, до тенденции к мести.
  4. ^ abcdefghi Кауфман, Скотт Барри. «Разгадка образа мышления жертвы». Научный американец . Проверено 9 ноября 2023 г.
  5. ↑ Аб де Врис, Манфред Ф.Р. Кетс (24 июля 2012 г.). «Вы жертва синдрома жертвы?». Коучинг осознанного лидерства . Лондон: INSEAD Business Press, Palgrave Macmillan. дои : 10.2139/ssrn.2116238.
  6. ^ «Менталитет жертвы обстоятельств, удерживающий вас? Давайте изменимся» . richfulmind.com . 11 января 2022 г. Проверено 9 декабря 2023 г.
  7. ^ «Менталитет жертвы обстоятельств, удерживающий вас? Давайте изменимся» . richfulmind.com . 11 января 2022 г. Проверено 9 декабря 2023 г.
  8. ^ Ширин, доктор Ким К. «Менталитет жертвы». Статьи. DrShirin.com . Архивировано из оригинала 27 марта 2007 года . Проверено 9 августа 2018 г.
  9. ↑ Кольер, Нэнси (12 января 2018 г.). «Готовы ли вы перестать чувствовать себя жертвой?». Психология сегодня . Проверено 9 августа 2018 г.
  10. ^ Зитек, Э.М.; Джордан, АХ; Монин, Б.; Лич, Франция (2010). «Право жертвы вести себя эгоистично». Журнал личности и социальной психологии . 98 (2): 245–55. дои : 10.1037/a0017168. PMID  20085398. S2CID  9760588.
  11. ^ «Менталитет жертвы обстоятельств, удерживающий вас? Давайте изменимся» . richfulmind.com . 11 января 2022 г. Проверено 9 декабря 2023 г.
  12. ^ «Что такое менталитет жертвы?». ВебМД . Проверено 9 декабря 2023 г.
  13. ^ «Менталитет жертвы: признаки, причины и что делать». Психологический центр . 20 марта 2018 г. Проверено 9 декабря 2023 г.
  14. ^ «Выученная беспомощность и генерализованная жертва | Change, Inc. Консультирование в Сент-Луисе». 27 июля 2017 г. Проверено 9 декабря 2023 г.
  15. ^ Дурловски, доктор Паула (20 сентября 2013 г.). «Понимание менталитета жертвы». Основная линия сегодня . Проверено 9 декабря 2023 г.
  16. ^ Габай, Рахав, Боаз Хамейри, Тэмми Рубель-Лифшиц и Арье Надлер. «Склонность чувствовать себя жертвой в межличностных и межгрупповых отношениях». Социальная психология коллективной жертвы (2020): 361.
  17. ^ Ремшмидт, Хельмут (16 августа 2001 г.), «Сексуальное насилие и жестокое обращение», Психотерапия с детьми и подростками , Cambridge University Press, стр. 525–536, doi : 10.1017/cbo9780511666438.032, ISBN 9780521775588, получено 10 марта 2022 г.
  18. ↑ Брейкер, Харриет Б. (3 октября 2004 г.). Кто дергает за ваши ниточки? Как разорвать порочный круг манипуляций . Макгроу-Хилл Образование. ISBN 978-0071446723.(2006)
  19. ^ аб Ниттл, Беверли Дж.; Туана, Сьюзен Дж. (1 января 1980 г.). «Групповая терапия как основное лечение подростков, ставших жертвами внутрисемейного сексуального насилия». Менталитет беспомощной жертвы. Журнал клинической социальной работы . 8 (4). Издательство гуманитарных наук: 237–238. дои : 10.1007/BF00758579. S2CID  71450173. Терапевты... отметили длительный период времени, необходимый для построения доверительных отношений. Часто наблюдается недоверие к... авторитетным лицам, а также ожидание, что их обидят или будут эксплуатировать.
  20. ^ Ньюсом, Уолтер С. (ноябрь 1993 г.). «Обзор мальчиков, подвергшихся насилию: забытые жертвы сексуального насилия». Современная психология: журнал обзоров . 38 (11): 1235. дои : 10.1037/032816. ISSN  0010-7549.
  21. ^ Кочтюрк, Нилюфер; Билгинер, Самие Чилем (01 ноября 2020 г.). «Уровни воспринимаемой социальной поддержки и задержки раскрытия информации подростками, ставшими жертвами сексуального насилия». Обзор услуг для детей и молодежи . 118 : 105363. doi : 10.1016/j.childyouth.2020.105363. ISSN  0190-7409. S2CID  225358209.
  22. ^ Андронникова, Ольга О.; Кудинов Сергей И. (30 декабря 2021 г.). «Когнитивные установки и предубеждения менталитета жертвы». Изменение общества и личности . 5 (4): 654. doi : 10.15826/csp.2021.5.4.155 . ISSN  2587-8964. S2CID  247073588.
  23. ^ Снайдер, Чарльз Р .; Хайнце, Лаура С. (1 апреля 2005 г.). «Прощение как посредник между посттравматическим стрессовым расстройством и враждебностью у переживших насилие в детстве». Обсуждение. Познание и эмоции . 19 (3). Тейлор и Фрэнсис : 413–31. дои : 10.1080/02699930441000175. PMID  22686650. S2CID  1485398. ...общее прощение, а также прощение себя и ситуаций опосредуют отношения посттравматического стрессового расстройства и враждебности.
  24. ^ аб Ниттл, Беверли Дж.; Туана, Сьюзен Дж. (1 января 1980 г.). «Групповая терапия как основное лечение подростков, ставших жертвами внутрисемейного сексуального насилия». Менталитет беспомощной жертвы. Журнал клинической социальной работы . 8 (4). Human Sciences Press: 240. doi : 10.1007/BF00758579. S2CID  71450173. Затем будет воспроизведен тот же инцидент, только на этот раз жертва остановит нападение с помощью вербализации, физического подавления обидчика, получения помощи от другого родителя или какого-либо другого метода. У членов группы развивается чувство власти над ситуациями, в которых они когда-то были беспомощны. Они используют группу для отработки навыков уверенности в себе и тепло поддерживают друг друга в этом процессе.
  25. ^ Данцигер, Сэнфорд (2010). «Образовательные преимущества освобождения от «менталитета жертвы»: подход из области бизнеса и психологии» (PDF) . События. Журнал развивающего образования . 34 (2): 43 . Проверено 10 августа 2018 г.
  26. ^ Кауфман, Скотт Барри. «Разгадка образа мышления жертвы». Научный американец . Проверено 31 декабря 2020 г.
  27. ^ Линт, Виллем де; Мармо, Маринелла (3 июля 2018 г.). Повествование о выживании при несправедливости: самолечение жертв преступлений. Спрингер. ISBN 978-3-319-93494-5.
  28. ^ Лейзенринг, Эми (2006). «Противостояние дискурсам «жертвы»: работа над идентичностью избитых женщин». Символическое взаимодействие . 29 (3): 307–330. дои : 10.1525/si.2006.29.3.307. ISSN  1533-8665.
  29. ^ Джасини, Альба; Дельво, Эллен; Мескита, Батя (2017). «Коллективная жертва и внутригрупповая идентичность совместно формируют межгрупповые отношения, даже в ненасильственном конфликте: случай бельгийцев». Психол Бельгика . 57 (3): 98–114. дои : 10.5334/pb.334 . ПМК 6196837 . ПМИД  30479795. 
  30. ^ Бар-Тал, Дэниел; Черняк-Хай, Лилия; Шори, Ноа; Гундар, Айелет (23 ноября 2009 г.). «Чувство коллективной жертвы в трудноразрешимых конфликтах». Международное обозрение Красного Креста . 91 (874): 229–258. дои : 10.1017/S1816383109990221.
  31. ^ Бар-Тал, Дэниел; Черняк-Хай, Лилия; Шори, Ноа; Гундар, Айелет (июнь 2009 г.). «Ощущение коллективной жертвы в трудноразрешимых конфликтах» (PDF) . Фундаменты. Международное обозрение Красного Креста . 91 (874): 233. дои : 10.1017/S1816383109990221. S2CID  53594158 . Проверено 21 августа 2018 г.→ Чувство виктимности имеет три основы: (1) коренится в осознании причиненного вреда, прямо или косвенно (2) «Жертва»: социальный ярлык → результат социального признания действия как незаконного вреда (3) Индивиды воспринимают себя как Жертвы → часто пытаются сохранить этот статус
  32. ^ Воль, Майкл Дж.А.; Бранскомб, Найла Р. (июнь 2008 г.). «Вспоминая историческую виктимизацию: коллективную вину за текущие внутригрупповые проступки». Журнал личности и социальной психологии . 94 (6): 988–1006. дои : 10.1037/0022-3514.94.6.988. ISSN  0022-3514. ПМИД  18505313.
  33. ^ ab «Тени прошлого: влияние исторической групповой травмы на текущие межгрупповые конфликты» (PDF) .
  34. ^ Шефик, Шениз (21 марта 2017 г.). «Социально-психологические барьеры на пути мирного процесса: коллективная жертва и идентичность в израильско-палестинском конфликте». Организация за всеобщий мир . Проверено 13 ноября 2023 г.
  35. ^ Янг, Иссак; Салливан, Дэниел (2016). «Конкурентная жертвенность: обзор теоретической и эмпирической литературы». Современное мнение в психологии . 11 :30–34. дои : 10.1016/j.copsyc.2016.04.004.
  36. ^ Аб Нур, Маси; Шнабель, Нурит; Халаби, Самер; Надлер, Ари (2012). «Когда страдание порождает страдание: психология конкурентной жертвы между враждующими группами в жестоких конфликтах». Обзор личности и социальной психологии . 16 (4): 351–374. дои : 10.1177/1088868312440048. ПМИД  22461010.
  37. ↑ abcd Буркхардт-Феттер, Ольга (21 февраля 2018 г.). «Примирение в стадии становления: преодоление конкурентной жертвы посредством межгруппового диалога в Палестине / Израиле». Политика жертвы в постконфликтных обществах . стр. 237–263. дои : 10.1007/978-3-319-70202-5_10. ISBN 978-3-319-70201-8.
  38. ↑ Аб Воллхардт, Йоханна (21 апреля 2009 г.). «Роль убеждений жертв в израильско-палестинском конфликте: риск или потенциал мира?». Мир и конфликт: журнал психологии мира . 15 (2): 135–159. дои : 10.1080/10781910802544373.
  39. ^ Данболд, Феликс; Оньеадор, Ивуома; Унсуэта, Мигель (январь 2022 г.). «Доминирующие группы поддерживают отступающие заявления о жертвах, чтобы противостоять обвинениям в дискриминации». Журнал экспериментальной социальной психологии . 98 . дои : 10.1016/j.jesp.2021.104233 .
  40. ^ аб Шнабель, Нурит; Халаби, Самер; Нур, Маси (сентябрь 2013 г.). «Преодоление конкурентной виктимности и содействие прощению посредством переклассификации в общую личность жертвы или преступника». Журнал экспериментальной социальной психологии . 49 (5): 867–877. дои : 10.1016/j.jesp.2013.04.007.
  41. ^ «Войны жертв: как конкуренция в качестве жертвы препятствует примирению между конфликтующими группами | Выпуск журнала 5/2012 — Выпуск 15 | In-Mind» . www.in-mind.org . Проверено 2 декабря 2023 г.
  42. ↑ Демирель, Кагла (8 мая 2023 г.). «Изучение инклюзивных повествований о жертвах: случай Боснии и Герцеговины». Ежеквартальный журнал «Третий мир» . 44 (8): 1770–1789. дои : 10.1080/01436597.2023.2205579 .

Библиография