Осада Иерусалима ознаменовала успешное завершение Первого крестового похода , целью которого было освобождение города Иерусалима и церкви Гроба Господня от исламского контроля. Пятинедельная осада началась 7 июня 1099 года и проводилась христианскими силами Западной Европы, мобилизованными папой Урбаном II после Клермонского собора в 1095 году. Город находился вне христианского контроля с момента мусульманского завоевания Леванта в 637 году и в течение столетия удерживался сначала турками -сельджуками , а затем египетскими Фатимидами . Одной из коренных причин крестовых походов было воспрепятствование христианским паломничествам в Святую землю , которые начались в IV веке. Было записано несколько свидетельств очевидцев битвы, в том числе в анонимной хронике Gesta Francorum .
После захвата Иерусалима 15 июля 1099 года тысячи мусульман и евреев были убиты солдатами крестоносцев. Когда крестоносцы захватили Храмовую гору , почитаемую как место двух разрушенных еврейских храмов , они также захватили мечеть Аль-Акса и Купол Скалы и переделали их в христианские святыни. Готфрид Бульонский , видный представитель руководства крестоносцев, был избран первым правителем Иерусалима .
На соборе в Пьяченце в 1095 году папа Урбан II принял послов от византийского императора Алексея I, которые просили западных христиан о помощи в освобождении значительной части Восточной Римской империи от турок-сельджуков , которые завоевали большую часть региона с 1070 года. Сельджук Атсыз ибн Увак отвоевал Иерусалим у египетских Фатимидов в 1073 году, что затруднило паломничество в Иерусалим и подавило восстание города в 1077 году в кровопролитии. [9] Отвечая на призыв, Урбан произнёс проповедь на соборе в Клермоне в ноябре 1095 года, в которой содержался воодушевляющий призыв к оружию для завоевания Святой Земли и возвращения церкви Гроба Господня в Иерусалиме в руки христиан. [10] Его призыв ознаменовал начало Крестовых походов , священной войны за Бога , в которой он гарантировал участникам место на небесах.
После успешной осады Антиохии в июне 1098 года крестоносцы оставались в этом районе до конца года. Папский легат Адемар де Пюи умер, и Боэмунд Тарентский заявил права на Антиохию . Балдуин Булонский остался в Эдессе , захваченной ранее в 1098 году. Среди князей возникли разногласия по поводу дальнейших действий; Раймунд Тулузский , разочарованный, покинул Антиохию, чтобы захватить крепость Мааррат-эн-Нуман во время осады Маарата .
К концу года мелкие рыцари и пехота угрожали идти на Иерусалим без них. В конце концов, 13 января 1099 года Раймунд начал поход на юг, вдоль побережья Средиземного моря , за ним последовали Роберт Нормандский и племянник Боэмунда Танкред , которые согласились стать его вассалами. По пути крестоносцы осадили Арку , но не смогли ее захватить и сняли осаду 13 мая. Фатимиды попытались заключить мир при условии, что крестоносцы не продолжат свой поход в Иерусалим. Это было проигнорировано. Ифтихар ад-Даула , фатимидский губернатор Иерусалима, знал о намерениях крестоносцев, и он изгнал христианских жителей Иерусалима. [11] Дальнейший поход в Иерусалим не встретил сопротивления.
Фатимидский правитель Ифтихар ад-Даула подготовил город к осаде после того, как услышал о прибытии крестоносцев. Он подготовил элитный отряд из 400 египетских кавалеристов и изгнал всех восточных христиан из города из-за страха быть преданными ими (во время осады Антиохии армянин Фируз помог крестоносцам войти в город, открыв ворота). Чтобы ухудшить положение крестоносцев, ад-Даула отравил все колодцы с водой в окрестностях и вырубил все деревья за пределами Иерусалима. 7 июня 1099 года крестоносцы достигли внешних укреплений Иерусалима, которые были отбиты у турок-сельджуков египетскими Фатимидами всего за год до этого. Город охраняла оборонительная стена длиной четыре километра, толщиной три метра и высотой пятнадцать метров. Было пять главных ворот, каждые из которых охранялись парой башен. [12] Крестоносцы разделились на две большие группы: Готфрид Бульонский , Роберт Фландрский и Танкред планировали осадить с севера, в то время как Раймунд Тулузский расположил свои силы на юге.
Фатимиды теперь должны были быть готовы сражаться на два фронта. Заняв свои позиции, крестоносцы начали свою первую атаку 13 июня; главной проблемой было то, что у них не было доступа к древесине для строительства осадного оборудования, потому что все деревья были срублены. Однако у Танкреда было видение, что он нашел кучу дров, спрятанную в пещере, и они использовали ее, чтобы сделать лестницу. Рыцарь по имени Рейнболд взобрался по лестнице, чтобы закрепиться на стене, но безуспешно. Поскольку этот штурм был неудачным, крестоносцы отступили и не предпринимали никаких попыток, пока не получили свои инструменты и снаряжение. Крестоносцы столкнулись со многими другими трудностями, такими как нехватка воды, палящая летняя жара Палестины и нехватка продовольствия. К концу июня пришло известие, что армия Фатимидов движется на север из Египта . Растущее давление заставило крестоносцев действовать быстро.
17 июня 1099 года крестоносцы услышали о прибытии английских и генуэзских кораблей в порт Яффо . Английские и генуэзские моряки привезли с собой все необходимые материалы для строительства осадного оборудования. Роберт Нормандский и Роберт Фландрский закупили древесину в близлежащих лесах. Под командованием Гульельмо Эмбриако и Гастона Беарнского крестоносцы начали строительство своих осадных орудий. Они построили лучшее осадное оборудование XI века почти за три недели. Оно включало: две массивные осадные башни на колесах , таран с окованным железом наконечником, многочисленные лестницы и ряд переносных плетеных экранов; теперь они были готовы к атаке [12] Фатимиды следили за подготовкой франков и установили свои мангонели на стене на стрельбище, как только началась атака.
14 июля 1099 года крестоносцы начали атаку. Готфрид и его союзники расположились у северной стены Иерусалима, и их приоритетом было прорвать внешнюю завесу стен города. К концу дня они проникли через первую линию обороны. На юге силы Раймонда Тулузского столкнулись с яростным сопротивлением Фатимидов. 15 июля штурм возобновился на северном фронте; Готфрид и его союзники добились успеха, и крестоносец Людольф Турнейский первым поднялся на стену. Франки быстро закрепились на стене, и когда оборона города рухнула, волны паники сотрясли Фатимидов.
На юго-западе провансальцам удалось взять штурмом городские стены, что впоследствии привело к тому, что крестоносцы назвали ворота, которые они построили в этом районе, воротами Бокера . [13]
15 июля 1099 года крестоносцы вошли в город через башню Давида и начали убивать большое количество жителей, как мусульман, так и евреев. Фатимидскому губернатору города Ифтихару Ад-Дауле удалось бежать. [14] По свидетельствам очевидцев, улицы Иерусалима были залиты кровью. Сколько людей было убито, является предметом споров, причем цифра в 70 000, приведенная мусульманским историком Ибн аль-Асиром (писавшим около 1200 года), считается значительным преувеличением; 40 000 вполне правдоподобны, учитывая, что население города увеличилось за счет беженцев, спасавшихся от наступления армии крестоносцев. [15]
Последствия осады привели к массовой резне тысяч мусульман и евреев, которая, по данным современных источников, была жестокой и широкомасштабной, а также к превращению мусульманских святынь на Храмовой горе в христианские святыни. [16] [17]
Зверства, совершенные против жителей городов, взятых штурмом после осады, были обычным явлением в древних [18] и средневековых войнах как христиан, так и мусульман. Крестоносцы уже делали это в Антиохии , а Фатимиды делали это сами в Таормине , Рометте и Тире . Однако предполагается, что резня жителей Иерусалима, как мусульман, так и евреев, могла превзойти даже эти стандарты. [19] [20]
Многие мусульмане искали убежища в мечети Аль-Акса или Купол Скалы , которые находятся на Храмовой горе . Согласно Gesta Francorum , говоря только о районе Храмовой горы, «...[наши люди] убивали и истребляли даже до Храма Соломона, где резня была столь велика, что наши люди ходили в крови по щиколотку...» Раймонд Агилерский также писал о районе Храмовой горы: «В Храме и на крыльце Соломона люди ехали в крови по колено и до поводьев». Описывая район Храмовой горы, Фульхерий Шартрский, который не был очевидцем осады Иерусалима, поскольку в то время находился с Балдуином в Эдессе , говорит: «В этом храме было убито 10 000 человек. Действительно, если бы вы были там, вы бы увидели, что наши ноги по щиколотку обагрены кровью убитых. Но что еще я могу рассказать? Никто из них не остался в живых; ни женщины, ни дети не были пощажены». [21]
Очевидец Gesta Francorum утверждает, что некоторые люди были спасены. Его анонимный автор писал: «Когда язычники были побеждены, наши люди захватили большое количество, как мужчин, так и женщин, либо убивая их, либо оставляя в плену, как они хотели». [22] Позже тот же источник пишет:
[Наши лидеры] также приказали выбросить всех мертвых сарацинов наружу из-за сильного смрада, так как весь город был заполнен их трупами; и поэтому живые сарацины тащили мертвых перед выходами из ворот и складывали их в кучи, как будто это были дома. Никто никогда не видел и не слышал о таком убийстве язычников, ибо погребальные костры были сформированы из них, как пирамиды, и никто не знает их числа, кроме одного Бога. Но Раймонд приказал отвести эмира и других, которые были с ним, в Аскалон, целыми и невредимыми». [22]
Другой источник очевидца, Раймонд Агилерский, сообщает, что некоторые мусульмане выжили. После рассказа о резне на Храмовой горе, он сообщает о некоторых, кто «нашел убежище в Башне Давида и, попросив защиты у графа Раймонда, сдал Башню в его руки». [23] Эти мусульмане ушли с губернатором Фатимидов в Аскалон. [24] Версия этой традиции также известна более позднему мусульманскому историку Ибн аль-Асиру (10, 193–95), который рассказывает, что после того, как город был взят и разграблен, «группа мусульман забаррикадировалась в Молельне Давида (Михраб Дауд) и сражалась в течение нескольких дней. Им была дарована жизнь в обмен на сдачу. Франки сдержали свое слово, и группа ночью ушла в Аскалон». [25] В одном письме из Каирской генизы также упоминаются некоторые еврейские жители, которые ушли с губернатором Фатимидов. [26]
Танкред захватил квартал Храма и предложил защиту некоторым мусульманам, но он не смог предотвратить их смерть от рук своих собратьев-крестоносцев. Кроме того, крестоносцы объявили мусульманские святыни Купол Скалы и мечеть Аль-Акса важными христианскими местами. Они переименовали их в Templum Domini и Templum Salomonis соответственно. В 1141 году Templum Domini был освящен, а Templum Solomonis стал штаб-квартирой тамплиеров. [27]
Альберт Аахенский , который не присутствовал на месте событий, но писал, используя независимые интервью, взятые у выживших в Европе, писал, что даже после первого раунда резни, сопровождавшего падение Иерусалима, был еще один раунд: «На третий день после победы лидеры вынесли приговор, и все схватили оружие и ринулись на отвратительную резню всей оставшейся толпы язычников... которых они ранее пощадили ради денег и человеческой жалости». [28] Число убитых не указано, и об этой резне не упоминается ни в каких других современных источниках.
Хотя крестоносцы убили многих мусульманских и еврейских жителей, свидетельства очевидцев ( Gesta Francorum , Раймонд Агилерский и документы Каирской генизы ) показывают, что некоторым мусульманским и еврейским жителям было разрешено жить, при условии, что они покинут Иерусалим. [29]
Евреи сражались бок о бок с мусульманскими солдатами, защищая город, и когда крестоносцы прорвали внешние стены, евреи города отступили в свою синагогу, чтобы «подготовиться к смерти». [31] Согласно мусульманской хронике Ибн аль-Каланиси , «евреи собрались в своей синагоге, и франки сожгли ее над их головами». [32] Современное еврейское сообщение подтверждает разрушение синагоги, хотя и не подтверждает, что какие-либо евреи находились внутри, когда она была сожжена. [33] Это письмо было обнаружено среди коллекции Каирской генизы в 1975 году историком Шеломо Дов Гойтейном . [34] Историки полагают, что оно было написано всего через две недели после осады, что делает его «самым ранним рассказом о завоевании на любом языке». [34] В письме караимских старейшин Аскалона из Каирской генизы указывается, что некоторые видные евреи, удерживаемые крестоносцами с целью получения выкупа, были освобождены, когда община караимских евреев Аскалона выплатила требуемые суммы денег.
Ни один источник очевидцев не упоминает об убийстве крестоносцами восточных христиан в Иерусалиме, и ранние восточные христианские источники (Матфей Эдесский, Анна Комнина, Михаил Сириец и т. д.) не делают подобных утверждений о крестоносцах в Иерусалиме. Согласно Сирийской хронике, все христиане были изгнаны из Иерусалима еще до прибытия крестоносцев. [35] Предположительно, это сделал наместник Фатимидов, чтобы предотвратить их возможный сговор с крестоносцами. [36]
Gesta Francorum утверждает, что в среду 9 августа, через две с половиной недели после осады, Петр Отшельник призвал всех «греческих и латинских священников и клириков» совершить благодарственную процессию в церковь Гроба Господня. [37] Это указывает на то, что некоторые восточнохристианские священнослужители оставались в Иерусалиме или около него во время осады. В ноябре 1100 года, когда Фульхерий Шартрский лично сопровождал Балдуина во время визита в Иерусалим, их приветствовали как греческие, так и сирийские священнослужители и миряне (Книга II, 3), что указывает на присутствие восточнохристиан в городе год спустя.
17 июля был созван совет, чтобы обсудить, кто будет коронован королем Иерусалима. 22 июля Годфрид Бульонский , сыгравший самую основополагающую роль в завоевании города, был назначен Advocatus Sancti Sepulchri («защитником» или «защитником» Гроба Господня). Он не принял титул короля, заявив, что отказывается носить золотую корону в городе, где Христос носил терновый венец . [38] Раймонд вообще отказался от любого титула, и Годфрид убедил его отказаться и от Башни Давида. Затем Раймонд отправился в паломничество, и в его отсутствие Арнульф Шокский , против которого Раймонд выступал из-за своей поддержки Петра Варфоломея , был избран первым латинским патриархом 1 августа (притязания греческого патриарха были проигнорированы). 5 августа Арнульф, посоветовавшись с выжившими жителями города, обнаружил реликвию Истинного Креста .
12 августа Годфрид повел армию, неся Истинный Крест в авангарде, против армии Фатимидов в битве при Аскалоне в 1099 году. Крестоносцы добились успеха, но после победы большинство из них посчитали свои крестовые обеты выполненными, и все, за исключением нескольких сотен рыцарей, вернулись домой. Тем не менее, их победа проложила путь к созданию Иерусалимского королевства крестоносцев .
Осада быстро стала легендарной, и в XII веке она стала темой « Песни о Иерусалиме» , главной песнопения о жесте в цикле о Крестовых походах .
Первые крестоносцы преуспели в своих начинаниях. Урбан II зажег пламя священной войны на Клермонском соборе . Со временем было организовано множество других крестовых походов по разным причинам и мотивам. Иерусалим оставался в руках христиан почти столетие, пока крестоносцы не были разбиты Саладином в битве при Хаттине в 1187 году, а три месяца спустя последние защитники были изгнаны из города. [10] Завоевание Иерусалима в ходе Первого крестового похода продолжало сказываться на протяжении времени и с тех пор формировало отношения между различными религиозными традициями региона.
это были мелочи по сравнению с тем, что произошло в Храме Соломона, месте, где обычно проводятся религиозные службы. Что там произошло? Если я скажу правду, она превзойдет ваши способности веры. Поэтому достаточно будет сказать хотя бы следующее: в Храме и на крыльце Соломона люди ехали в крови по колено и вожжах. [цитата очевидца Раймона д'Агилье]
Один из наших рыцарей по имени Летхолд взобрался на стену города, и как только он поднялся, защитники бежали со стен и через город. Наши люди последовали за ним, убивая и убивая даже до Храма Соломона, где бойня была настолько велика, что наши люди бродили в крови по щиколотку...
