Омовение и помазание (также называемое посвящением ) — это ритуальное таинство очищения , подобное миропомазанию , которое является частью храмовой церемонии облечения , практикуемой Церковью Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) и мормонскими фундаменталистами .
В глубоко священном ритуале человека, обычно старше 18 лет, окропляют водой, а затем помазывают духами или маслом для очищения перед Богом. [1] [2] После омовения и помазания участник облачается в храмовую одежду — символическое белое нижнее белье. [3] Таинство, совершаемое властью священства Мелхиседека и должностным лицом того же пола, что и участник, [4] «носит в основном символический характер, но обещает определенные, немедленные благословения, а также будущие благословения». », при условии продолжения праведной жизни. [3] Эти таинства омовения и помазания часто называют в храме «посвятительными таинствами», поскольку они предшествуют таинствам облечения и запечатывания . [5]
Как и другие храмовые таинства, омовения и помазания также проводятся от имени умерших людей как своего рода «заместительное таинство». [6]
Церковь СПД утверждает, что истоки этих ритуалов можно проследить до библейского периода, когда помазания использовались для освящения людей и предметов, а омовения использовались для ритуального очищения. [2] [5] Церковь СПД ввела омовение и помазание в храме в Киртланде в 1836 году, а затем пересмотрела ритуалы в Наву, штат Иллинойс, в 1842 году. [1] Современная Церковь СПД выполняет эти обряды только в храмах , выделенных и посвященных священным местам. целей, согласно откровению от 19 января 1841 года, которое, как заявил Джозеф Смит , было от Иисуса Христа . [7]
Ритуальные помазания были важной частью религиозных обрядов в библейском мире. Среди получателей помазания были служители храма (например, Аарон ), пророки (например, Елисей ) и цари (например, Ииуй , Соломон ). [5] Кроме того, были помазаны сакральные предметы, связанные с израильским святилищем. Не менее важное значение в религии израильтян имели омовения (церемониальные омовения). Чтобы обеспечить религиозную чистоту, закон Моисея требовал, чтобы назначенные лица совершали ритуальное омовение, иногда перед входом в храм. [5]
Эти обряды во многом схожи по целям с древней израильской практикой и с омовением ног Иисусом среди своих учеников.
Когда Святые последних дней завершали строительство своего первого храма в Киртланде, штат Огайо , основатель Джозеф Смит возглавил для многих видных членов церкви мужчин ритуал перед облечением, созданный по образцу аналогичных омовений и помазаний, описанных в Библии. [1] Этот ритуал начался 21 января 1836 года на чердаке типографии. [1] Тела их были вымыты водой и умащены благовониями, а затем головы помазаны освященным маслом . [1] Вскоре после освящения храма 27 марта 1836 года около 300 Святых последних дней приняли участие в дальнейшем ритуальном омовении ног и лиц. [1]
Несколько лет спустя, после того как Святые последних дней переехали в Наву, штат Иллинойс, Смит пересмотрел ритуалы омовения и помазания как часть нового облечения в Наву . [1] 4–5 мая 1842 года девять выдающихся членов церкви мужского пола были приняты на церемонию облечения на верхнем этаже магазина Смита. [1] Первая женщина (первая жена Смита, Эмма ) была введена в должность на церемонию облечения 28 сентября 1843 года.
Когда в Наву практиковались омовения и помазания, мужчин и женщин отводили в отдельные комнаты, где они раздевались и, когда их призывали, проходили через брезентовую занавеску, чтобы войти в ванну, где их омывали с головы до ног, произнося слова благословения. читал. [4] Затем масло из рога выливалось на голову участника, обычно другим служителем, при этом повторялись аналогичные слова. [4] В рамках церемонии участникам было посвящено стать королями и королевами в вечности. [4] Мужчины выполняли ритуал для мужчин, а женщины выполняли ритуал для женщин. [4] Также в рамках церемонии участникам давали новое имя и ритуальное нижнее белье , на ткани которого были вырезаны символические знаки. [4] [8]
После того как Святые последних дней покинули Наву, женщины продолжали совершать омовения и помазания в своих домах, а также в храмах. Домашние ритуалы были частью практики ухода за больными. [9] Эти омовения и помазания поощрялись церковными руководителями того времени, включая Бригама Янга . [9] В одном случае Эзра Т. Бенсон призвал женщин, которые были посвящены в омовение и помазание, чтобы избавиться от болезни, поразившей долину Кэш . [9] Эта практика омовения и помазания дома была сокращена в 1880-х годах, и к апрельской Генеральной конференции 1921 года было достигнуто согласие в том, что благословений, даруемых носителями Священства Мелхиседекова, следует добиваться всякий раз, когда это возможно. [9] В 1946 году Джозеф Филдинг Смит отправил письмо Белль С. Спаффорд, в котором говорилось, что эти омовения и помазания не одобряются. [9]
В ответ на повеление собрать святых и построить дом, «чтобы подготовить их к таинствам и облечениям, омовениям и помазаниям», [10] эти таинства были введены в храме в Киртланде 21 января 1836 года. [11] Согласно откровению от 19 января 1841 года, которое, по словам Джозефа Смита, было от Иисуса Христа, эти современные обряды теперь совершаются только для членов Церкви СПД в храмах, выделенных и посвященных священным целям. [7]
В Священных Писаниях можно проследить множество символических значений омовений и помазаний. Ритуальные омовения (Евр. 9:10) символизируют очищение души от грехов и беззаконий. Они означают смывание скверны народа Господня (Ис. 4:4). Псалом 51:2 выражает человеческое стремление и божественное обетование: «Омой меня от беззакония моего и очисти меня от греха моего». [5] Помазание человека или предмета священным миром представляет собой освящение и посвящение, так что оба становятся «наисвятейшими» для Господа. [12] Таким образом, мирские люди и вещи освящаются по подобию Мессии ( еврейского « помазанника»), который есть Христос ( греческого «помазанника»). [5]
