Mizrah (также пишется Mizrach , Mizrakh ) ( иврит : מזרח \ מִזְרָח , романизировано : mizrákh, mizrāḥ ) — это «восток» и направление, в котором евреи в диаспоре к западу от Израиля смотрят во время молитвы . Практически говоря, евреи смотрят в сторону города Иерусалима во время молитвы, а те, кто к северу, востоку или югу от Иерусалима, смотрят на юг, запад и север соответственно. [1]
В европейских и средиземноморских общинах к западу от Святой Земли mizrāh также относится к стене синагоги , которая обращена на восток, где места зарезервированы для раввина и других высокопоставленных лиц. Кроме того, mizrāh относится к декоративной настенной табличке, используемой для указания направления молитвы в еврейских домах.
.jpg/1280px-WLANL_-_MicheleLovesArt_-_Joods_Historisch_Museum_-_Schilderij_Voerman_(1111).jpg)
Талмуд гласит , что еврей, молящийся в диаспоре , должен обратиться к Земле Израиля ; в Израиле — к Иерусалиму ; в Иерусалиме — к Храму ; а в Храме — к Святая Святых . То же правило встречается в Мишне ; однако оно предписано только для индивидуальных молитв, а не для коллективных молитв в синагоге. Таким образом, если человек находится к востоку от Храма, он должен повернуться на запад; если на западе — на восток; на юге — на север; а если на севере — на юг.
Обычай основан на молитве Соломона ( 3 Царств 8:33, 44, 48; 2 Пар. 6:34). Другой отрывок, подтверждающий это правило, находится в Книге Даниила , где говорится, что в верхней комнате дома, где Даниил молился три раза в день, окна были открыты в сторону Иерусалима ( Дан. 9:3, 6:10).
Тосефта требует, чтобы вход в синагогу был с восточной стороны, а прихожане были обращены лицом на запад. Требование, вероятно, основано на ориентации шатра собрания , который имел свои ворота с восточной стороны (2:2–3; 3:38, или Храма Соломона , порталы которого были на востоке ( Иез. 43:1–4). Маймонид попытался примирить положение Тосефты с требованием молиться в сторону Иерусалима, заявив, что двери синагоги должны быть обращены на восток, в то время как Ковчег должен быть помещен «в том направлении, в котором люди молятся в этом городе», т. е. в сторону Иерусалима. Шулхан Арух записывает то же правило, но также рекомендует поворачиваться на юго-восток вместо востока, чтобы избежать подобия поклонения солнцу.
Если человек не в состоянии определить стороны света , он должен направить свое сердце в сторону Иерусалима.
Раскопки древних синагог показывают, что их конструкция в целом соответствовала талмудическому и традиционному правилу направления молитвы. Синагоги, раскопанные к западу от Эрец-Исраэль в Милете , Приене и Эгине , все имеют восточную ориентацию. Иосиф Флавий в своей работе «Против Апиона» записал, что то же самое было и с египетскими синагогами. Синагоги к северу от Иерусалима и к западу от реки Иордан , как в Бет-Альфе , Капернауме , Хаммате и Хоразине, все обращены на юг, тогда как молитвенные дома к востоку от Иордана все обращены на запад. На юге синагога, раскопанная в Масаде , обращена на северо-запад к Иерусалиму. Постановление Тосефты о том, что вход в синагогу должен быть с восточной стороны, в то время как ориентация здания должна быть на запад, соблюдалось только в синагоге в Ирбиде .
Первоначально стена мизры в синагогах находилась со стороны входа. Однако остатки синагоги Дура-Европос на Евфрате показывают, что к 3 веку н. э. двери были на восточной стороне, а противоположная стена, в которой была сделана специальная ниша для размещения свитков во время богослужения, была обращена к Иерусалиму. В Эрец-Исраэль стена, обращенная к месту расположения Храма, была изменена со стороны входа на сторону Ковчега в 5 или 6 веке. Это изменение обнаружено в синагогах в Нааране , недалеко от Иерихона и Бейт-Альфа . Верующие проходили через порталы и сразу оказывались лицом как к свиткам, так и к Иерусалиму.
В традиционных еврейских домах принято отмечать стену в направлении мизры , чтобы облегчить надлежащую молитву. Для этой цели люди используют художественные настенные таблички с надписью слова мизра и отрывками из Священного Писания, такими как «От восхода ( ми-мизра ) солнца до запада его да будет прославляемо имя Господа» (Псалом 113:3, Септуагинта Пс. 112:3), каббалистические надписи или изображения святых мест. Эти таблички обычно размещают в комнатах, в которых люди молятся, например, в гостиной или спальне.
Существуют также вырезанные из бумаги фигурки, которые описываются как «мизрах- шивити », поскольку они служили двойной цели: как мизрах (украшение для восточной стены, обозначающее направление молитвы) и как шивити , что означает «Я поставил [перед собой]» (Псалом 15:8, LXX Пс. 15:8) и были призваны вдохновлять верующих на правильное отношение к молитве. [2]
Как и иудеи, мусульмане использовали Иерусалим в качестве своей киблы ( араб . قِـبْـلَـة , направление молитвы), прежде чем во втором году хиджры (624 г. н. э.) она была окончательно изменена на Мекку . [1] [3] [4]
