Геологически одна из самых молодых населенных территорий на Земле, остров Пасхи (также называемый Рапа-Нуи), расположенный в середине Тихого океана , на протяжении большей части своей истории был одним из самых изолированных. Его жители, Рапа-Нуи , пережили голод , эпидемии болезней, гражданскую войну, экологический коллапс, набеги рабов , различные колониальные контакты, [1] [2] и не раз видели падение численности своего населения. Последующее культурное наследие принесло острову дурную славу, несоразмерную количеству его жителей.
Первые европейские посетители острова Пасхи записали местные устные предания о первых поселенцах. В этих преданиях жители острова Пасхи утверждали, что вождь Хоту Матуа [3] прибыл на остров на одном или двух больших каноэ со своей женой и большой семьей. [4] Считается, что они были полинезийцами . Существует значительная неопределенность относительно точности этой легенды, а также даты заселения. Опубликованная литература предполагает, что остров был заселен около 300–400 гг. н. э . Некоторые ученые говорят, что остров Пасхи не был заселен до 700–800 гг. н. э. Этот диапазон дат основан на глоттохронологических расчетах и трех радиоуглеродных датировках угля, который, по-видимому, был получен во время вырубки лесов. [5] Более того, недавнее исследование, включавшее радиоуглеродные даты того, что считается очень ранним материалом, предполагает, что остров был заселен совсем недавно, в 1200 г. н. э. [6] Это, по-видимому, подтверждается исследованием вырубки лесов острова, проведенным в 2006 г., которое могло начаться примерно в то же время. [7] [8] Большая ныне вымершая пальма Paschalococos disperta , родственная чилийской винной пальме ( Jubaea chilensis) , была одним из доминирующих деревьев, о чем свидетельствуют ископаемые свидетельства; этот вид, единственным местом обитания которого был остров Пасхи, вымер. [9]
Австронезийские полинезийцы , которые первыми заселили остров, вероятно , прибыли с Маркизских островов с запада. Эти поселенцы привезли бананы , таро , сахарный тростник и бумажную шелковицу , а также кур и полинезийских крыс . На острове в свое время существовала относительно развитая и сложная цивилизация.
Предполагается, что причиной, по которой поселенцы искали изолированный остров, был высокий уровень отравления рыбой сигуатера в их тогдашней окружающей местности. [10]
Норвежский ботаник и исследователь Тур Хейердал (и многие другие) задокументировали, что культурные сходства существуют между культурами острова Пасхи и южноамериканских индейцев. Он предположил, что это, скорее всего, произошло от некоторых поселенцев, прибывших с континента. [11] Согласно местным легендам, группа людей, называемых ханау эпе (что означает либо «длинноухие», либо «коренастые»), вступила в конфликт с другой группой, называемой ханау момоко (либо «короткоухие», либо «стройные»). [12] После того, как взаимные подозрения вспыхнули в жестоком столкновении, ханау эпе были свергнуты и почти истреблены, оставив только одного выжившего. [13] Были сделаны различные интерпретации этой истории — что она представляет собой борьбу между коренными жителями и прибывающими мигрантами; что она напоминает о межклановой войне; или что она представляет собой классовый конфликт. [14]
Несмотря на эти заявления, анализ последовательности ДНК нынешних жителей острова Пасхи показывает, что 36 человек, живущих на Рапа-Нуи, которые пережили опустошительные междоусобные войны, набеги за рабами и эпидемии 19-го века и имели потомство, [15] были полинезийцами. Более того, исследование скелетов дает доказательства только полинезийского происхождения Рапа-Нуи, живущих на острове после 1680 года. [16]
Согласно легендам, записанным миссионерами в 1860-х годах, на острове изначально была очень четкая классовая система с арики , королем, обладавшим абсолютной богоподобной властью с тех пор, как на остров прибыл Хоту Матуа. Наиболее заметным элементом культуры было производство массивных моаи , которые были частью поклонения предкам . Имея строго единый вид, моаи были возведены вдоль большей части береговой линии, что указывает на однородную культуру и централизованное управление. Помимо королевской семьи, на острове жили священники, солдаты и простолюдины.
Арики мау , Кай Макои Ити, вместе со своим внуком Мау Рата, умерли в 1860-х годах, работая в качестве наемного слуги в Перу. [17]
По неизвестным причинам переворот военных лидеров, названный мататоа, принес новый культ, основанный на ранее ничем не примечательном боге, Маке-маке . В культе человека-птицы (Рапа Нуи: tangata manu ) было установлено соревнование, в котором каждый год представитель каждого клана, выбранный лидерами, должен был переплыть кишащие акулами воды к Моту Нуи , близлежащему островку, чтобы найти первое в сезоне яйцо, отложенное манутарой ( сажистой крачкой ). Первый пловец, который вернется с яйцом и успешно поднимется обратно на скалу в Оронго, будет назван «Человеком-птицей года» и обеспечит себе контроль над распределением ресурсов острова для своего клана в течение года. Традиция все еще существовала во время первого контакта европейцев, но была подавлена христианскими миссионерами в 1860-х годах.
Европейские отчеты в 1722 ( голландском ) и 1770 ( испанском ) годах сообщали о том, что видели только стоящие статуи, которые все еще почитались, но к визиту Джеймса Кука в 1774 году многие из них были, как сообщалось, свергнуты. Huri mo'ai – «свержение статуй» – продолжалось до 1830-х годов. К 1838 году единственные стоящие моаи были на склонах Рано Рараку и Хоа Хакананайа в Оронго . Примерно за 60 лет островитяне повредили эту часть наследия своих предков; [18] теории варьировались от межплеменных войн до потери веры в способность своих предков защитить их. В наше время моаи были восстановлены в Анакене , Аху Тонгарики , Аху Акиви и Ханга Роа .
.jpg/1280px-Plan_de_l'Isle_de_Paque_(1797).jpg)
Первый зафиксированный контакт европейцев с островом состоялся 5 апреля ( Пасхальное воскресенье ) 1722 года, когда голландский мореплаватель Якоб Роггевен [21] посетил остров на неделю и оценил, что на острове проживало от 2000 до 3000 человек. Его группа сообщила о «замечательных, высоких, каменных фигурах, добрых 30 футов в высоту», на острове была плодородная почва и хороший климат, и «вся страна была возделана». Анализ ископаемой пыльцы показывает, что основные деревья на острове исчезли 72 года назад в 1650 году [ требуется ссылка ] .
Островитяне были очарованы голландцами и отплыли им навстречу, безоружные. Голландский офицер Карл Фридрих Баронс написал об этой встрече [ требуется цитата ] :
Утром [капитан] привел на борт на своем судне островитянина с острова Пасхи. Это несчастное создание, казалось, было очень радо видеть нас, и он выказал величайшее удивление постройкой нашего корабля. Он обратил особое внимание на прочность наших рангоутов, прочность нашей оснастки и ходового оборудования, парусов, орудий, которые он ощупывал со всем вниманием, и на все остальное, что он видел. Когда изображение его собственных черт появилось перед ним в зеркале, он внезапно отпрянул назад, а затем посмотрел в дальнюю часть стекла, очевидно, в надежде обнаружить причину видения. После того, как мы достаточно развлеклись с ним, а он с нами, мы снова отправили его в его каноэ к берегу
Когда голландцы высадились на берег, островитяне сгрудились вокруг них, пытались прикоснуться к голландцам, их одежде и даже к их оружию. Во время этого раздался выстрел неизвестного человека, что привело к перестрелке, в которой погибло десять или двенадцать островитян. К своему огорчению, они узнали, что среди них был молодой человек, которого они показали своему кораблю, на что Баронс заявил, что команда «весьма опечалена». Туземцы вскоре вернулись — не для мести, а в попытке обменять еду на тела своих павших. Вскоре после этого голландцы ушли [ нужна цитата ] .
Следующие иностранные гости прибыли 15 ноября 1770 года: два испанских корабля, San Lorenzo и Santa Rosalia , отправленные вице-королем Перу Мануэлем де Аматом и под командованием Фелипе Гонсалеса де Ахедо . Они провели на острове пять дней, тщательно изучив его побережье, и назвали его Исла-де-Сан - Карлос , вступив во владение от имени короля Карла III Испанского , и торжественно воздвигли три деревянных креста на вершинах трех небольших холмов на Поике . [22]
Четыре года спустя, в середине марта 1774 года, британский исследователь Джеймс Кук посетил остров Пасхи. Сам Кук был слишком болен, чтобы идти далеко, но небольшая группа исследовала остров. [23] Они сообщили, что статуи были заброшены, а некоторые упали; никаких признаков трех крестов, и его ботаник описал это как «бедную землю». У него был таитянский переводчик, который мог частично понимать язык. [23] Однако, за исключением подсчета, язык был непонятен. [24] Позже Кук подсчитал, что на острове было около 700 человек. Он видел только три или четыре каноэ, все непригодные для плавания. Части острова были засажены бананами , сахарным тростником и сладким картофелем , в то время как другие части выглядели так, как будто их когда-то возделывали, но они пришли в негодность. Георг Форстер сообщил в своем отчете, что он не видел на острове деревьев выше десяти футов высотой. [25] Кук также отметил, что, в отличие от предыдущих лет, островитяне носили с собой оружие, приближаясь к иностранным гостям, — « копья длиной шесть или восемь футов, заостренные на одном конце кусками черного кремня ».
10 апреля 1786 года французский исследователь Жан Франсуа де Гало Лаперуз посетил и составил подробную карту острова Пасхи. [26] Он описал остров как одну десятую возделываемой территории и оценил население острова примерно в две тысячи человек. [27] Поскольку опубликованные карты все чаще включали остров, к 19 веку он стал обычной остановкой для пополнения запасов для судов, промышляющих тюленями и китобоями, с более чем пятьюдесятью известными визитами. Со временем эти остановки (начиная с визита американского судна, промышляющего тюленями, в 1805 году) все чаще включали в себя принудительный набор островитян в экипажи судов в качестве принудительных рабочих и — в конечном итоге — прямые работорговли.
Серия разрушительных событий уничтожила почти все население острова Пасхи. Джаред Даймонд предположил, что общество острова Пасхи настолько разрушило свою окружающую среду, что примерно к 1600 году их общество впало в нисходящую спираль войн, каннибализма и сокращения численности населения (см. гипотезу экоцида ). Критики утверждают, что общество было в основном мирным и процветающим во время западного контакта и что оно пришло в катастрофический упадок только после появления западных болезней и набегов с целью захвата рабов (см. критику теории экоцида ).
Катастрофа наступила в 1860-х годах, когда перуанские работорговцы прибыли в поисках пленников для продажи в Перу. Остров Пасхи был не единственным пострадавшим островом, но он пострадал сильнее всего, поскольку находился ближе всего к побережью Южной Америки. Восемь кораблей прибыли на остров Пасхи в декабре 1862 года. Около 80 моряков собрались на пляже, пока разбрасывались товары для торговли, такие как ожерелья, зеркала и другие предметы. По сигналу раздался выстрел из пушек, и островитяне были пойманы, связаны и доставлены на корабли. По меньшей мере десять рапануи были убиты. В последующие дни была предпринята вторая и третья попытка высадки, но оборонительные меры заставили отступить обратно на корабли. Более 1400 рапануи были похищены. Некоторые были проданы в Перу в качестве домашней прислуги, другие для ручного труда на плантациях. Еда была недостаточной, а дисциплина суровой; медицинская помощь практически отсутствовала. Островитяне заболевали и умирали. По мере распространения слухов о деятельности работорговцев общественное мнение в Перу стало враждебно относиться к этой торговле людьми. Газеты написали гневные редакционные статьи, а французское правительство и миссионерские общества выступили с протестом. Убежденное, что вся «иммиграционная схема» наносит ущерб репутации Перу в глазах остального мира, перуанское правительство объявило, что отныне «запрещает ввоз полинезийских поселенцев». [28]
В декабре 1862 года перуанские работорговцы напали на остров Пасхи. Жестокие похищения продолжались несколько месяцев, в результате чего было захвачено или убито около 1500 мужчин и женщин, что составляло около половины населения острова. Вспыхнули международные протесты, усиленные епископом Таити Флорентином-Этьеном Жоссеном . Рабы были наконец освобождены осенью 1863 года, но к тому времени большинство из них уже умерло от туберкулеза , оспы и дизентерии . Наконец, дюжине островитян удалось вернуться из ужасов Перу, но они привезли с собой оспу и начали эпидемию, которая сократила население острова до такой степени, что некоторые из умерших даже не были похоронены. [29]
Первый христианский миссионер, Эжен Эйро , прибыл в январе 1864 года и провел большую часть того года на острове и впервые сообщил о существовании так называемых табличек ронго-ронго ; но массовое обращение рапануйцев произошло только после его возвращения в 1866 году с отцом Ипполитом Русселем . Двое других миссионеров прибыли с капитаном Жаном-Батистом Дютру-Борнье . Эйро заразился туберкулезом во время эпидемии на острове 1867 года, которая унесла четверть оставшегося населения острова в 1200 человек, и осталось только 930 рапануйцев. Среди погибших был последний арики мау , последний первенец королевской семьи Восточной Полинезии, 13-летний Ману Ранги. Эйро умер от туберкулеза в августе 1868 года, к тому времени почти все население рапануйцев стало римскими католиками . [30]
Huntwell потерпел крушение в феврале 1871 года, оставив двенадцать человек на мели на острове. Indianman затонул у острова Пасха 19 марта 1872 года, оставив на мели около 30 человек на острове. Прошло два месяца, прежде чем их подобрал другой корабль. В 1892 году, когда Clorinda затонула у острова, выжившие оказались на мели в течение трех месяцев. [31]
Жан-Батист Дютру-Борнье , служивший артиллерийским офицером во время Крымской войны , но позже арестованный в Перу, обвиненный в торговле оружием и приговоренный к смертной казни, освобожденный после вмешательства французского консула, впервые прибыл на остров Пасхи в 1866 году, когда он перевез туда двух миссионеров, вернулся в 1867 году, чтобы набрать рабочих для кокосовых плантаций, а затем снова приехал в апреле 1868 года, сжег яхту, на которой прибыл. Он оказал долгосрочное влияние на остров.
Дютру-Борнье обосновался в Матавери, намереваясь очистить остров от большей части Рапа-Нуи и превратить его в овцеводческое ранчо. Он женился на Корето, Рапа-Нуи, и назначил ее королевой, пытался убедить Францию сделать остров протекторатом и завербовал фракцию Рапа-Нуи, которым он позволил отказаться от христианства и вернуться к прежней вере. С винтовками, пушкой и сторонниками сжигания хижин он управлял островом в течение нескольких лет. [32] [ нужна страница ]
Дютру-Борнье скупил весь остров, кроме миссионерской зоны вокруг Ханга-Роа, и переселил пару сотен рапануйцев на Таити , чтобы они работали на его покровителей. В 1871 году миссионеры, поссорившись с Дютру-Борнье, эвакуировали 275 рапануйцев на Мангареву и Таити, оставив на острове только 230 человек. [33] [34] Те, кто остался, были в основном пожилыми мужчинами. Шесть лет спустя на острове Пасхи проживало всего 111 человек. [15]
В 1876 году Дютру-Борнье был убит в ссоре из-за платья, хотя похищение им несовершеннолетних девочек также могло мотивировать его убийц. [35]
Ни его первая жена во Франции, которая была наследницей по французским законам, ни его вторая жена на острове, которая ненадолго сделала их дочь Каролину королевой, не смогли сохранить многого из его поместья. Но и по сей день большая часть острова является ранчо, контролируемым из-за пределов острова, и более века реальная власть на острове обычно осуществлялась резидентами не-рапа-нуи, проживающими в Матавери. Необычное количество кораблекрушений оставило остров лучше обеспеченным древесиной, чем на протяжении многих поколений, в то время как юридические споры по земельным сделкам Дютру-Борнье усложнили историю острова на десятилетия вперед. [32] [ нужна страница ]
Александр Салмон-младший , брат королевы Таити, сын английского торговца-авантюриста и член торговой династии, которая финансировала Дютру-Борнье. Он прибыл на остров в 1878 году с несколькими соотечественниками-таитянами и вернувшимися рапануйцами и управлял островом в течение десятилетия. Помимо производства шерсти, он поощрял производство произведений искусства Рапануи, торговля которыми процветает и по сей день. Именно в эту эпоху мира и восстановления произошел языковой переход от старого рапануйского к современному языку Рапануи, на который оказал влияние Таити , а также произошли некоторые изменения в мифах и культуре острова, чтобы приспособиться к другим полинезийским и христианским влияниям (в частности, Уре , старое рапануйское слово для обозначения «пениса», было исключено из имен многих людей). [36]
В эту эпоху проводились археологические и этнографические исследования: одно в 1882 году немцами на канонерской лодке SMS Hyäne , а второе в 1886 году американским шлюпом USS Mohican , команда которого раскопала Аху Винапу с помощью динамита. [37]
Отец Руссель совершил ряд пастырских визитов в течение десятилетия, но единственными постоянными представителями церкви были катехизаторы Рапа-Нуи , включая с 1884 года Ангату , одного из Рапа-Нуи, который уехал с миссионерами в 1871 году. Несмотря на отсутствие постоянного священника, который мог бы регулярно служить мессу, Рапа-Нуи вернулись в римский католицизм, но сохранялась некоторая напряженность между светской и духовной властью, поскольку отец Руссель не одобрял Салмона из-за его еврейского происхождения. [38]
В 1776 году чилийский священник Хуан Игнасио Молина в пятой главе «Чилийские острова» своей книги «Естественная и гражданская история Королевства Чили» особо выделяет остров за его «монументальные статуи». [39]
8 марта 1837 года под командованием лейтенанта де Марины Леонсио Сеньорета корабль чилийского флота «Коло Коло» отплыл из Вальпараисо , направляясь в Австралию . [40] Таким образом, « Коло Коло» стал первым чилийским судном, посетившим остров Пасхи.
Профессиональный моряк, Поликарпо Торо Уртадо в 1870 году прибыл на корвете «О'Хиггинс» на остров Пасхи или Рапа-Нуи, будучи поражен культурой и историей его многострадального народа, чья культура находилась на грани исчезновения из-за корсаров, охотников за рабами и внутренних конфликтов, в результате которых население острова в какой-то момент сократилось всего до чуть более 100 человек.
Сразу же Торо Уртадо начал беспокоиться о судьбе этого заброшенного острова в Тихом океане, пораженного пиратством, контрабандой рабов и нищетой. Затем у него возникла идея, что он может быть окончательно в пределах чилийских территориальных границ, что некоторые считали безумием, особенно потому, что Франция включила его в свои полинезийские владения с 1822 года, хотя он принадлежал частным лицам. В том же 1870 году Чили отправила комиссию для исследования острова под командованием капитана Луиса Игнасио Ганы, хотя и без цели изучения возможного присоединения к стране.
В 1887 году Чили предприняло конкретные действия по включению острова в национальную территорию по просьбе капитана чилийского флота Поликарпо Торо , который был обеспокоен незащищенным положением Рапа-Нуи на протяжении десятилетий и начал влиять на ситуацию по собственной инициативе. Поликарпо путем переговоров купил землю на острове по просьбе епископа Вальпараисо Сальвадора Доносо Родригеса, владельца 600 гектаров, вместе с братьями Салмон, Дютру-Борнье и Джоном Брандером, с Таити. Чилийский капитан вложил деньги из своего кармана для этой цели вместе с 6000 фунтов стерлингов, отправленными чилийским правительством. [39] Согласно традиции Рапа-Нуи, земли не могли быть проданы, однако третьи лица считали, что они владеют ими, и они были куплены у них, чтобы они не вмешивались в дела острова с этого момента.
В то время численность населения Рапа-Нуи достигла тревожных цифр. Согласно переписи, проведенной чилийским корветом Абтао в 1892 году, в живых осталось всего 101 Рапа-Нуи, из которых только 12 были взрослыми мужчинами. Этническая группа Рапа-Нуи вместе со своей культурой была на грани исчезновения. [39]
Затем, 9 сентября 1888 года, благодаря усилиям епископа Таити, монсеньора Хосе Марии Вердьера, было подписано Соглашение о завещаниях ( Acuerdo de Voluntades ), в котором местный представитель Атаму Текена , глава Совета вождей Рапануи, уступил суверенитет острова государству Чили, представленному Поликарпо Торо. Старейшины Рапануи уступили суверенитет, не отказываясь от своих титулов вождей, права собственности на свои земли, действительности своей культуры и традиций и на равных условиях. Рапануи ничего не продали, они были интегрированы в Чили на равных условиях.
Присоединение к Чили, вместе с отменой рабства в Перу, принесло преимущество в том, что иностранные работорговцы больше не забирали жителей с острова. Однако в 1895 году Compañía Explotadora de Isla de Pascua Энрике Мерле получила концессию на весь остров после провала колониального плана государства после Гражданской войны 1891 года и смены правительства в стране.
Компания ввела запреты на проживание и работу за пределами Ханга-Роа и даже принудительный труд островитян в компании, чего удалось избежать благодаря «охранным грамотам», выданным ВМФ, которые позволили островитянам пересечь весь остров после того, как ВМФ взял остров под свой контроль в 20 веке. [41]
В 1903 году остров был куплен английской овцеводческой компанией Williamson Balfor у компании Merlet, и, не имея больше возможности заниматься сельским хозяйством для получения пропитания, местные жители были вынуждены работать на ранчо, чтобы купить еду. [42]
Экспедиция Мана под руководством Кэтрин и Уильяма Скорсби Рутледж высадилась на острове в марте 1914 года, проведя 17-месячное археологическое и этнографическое исследование. [43] В октябре того же года немецкая восточноазиатская эскадра , включавшая « Шарнхорст» , «Дрезден» , «Лейпциг» и «Гнейзенау», собралась у острова в Ханга-Роа, прежде чем отправиться в Коронель и на Фолклендские острова . [44] Другой немецкий военный корабль, торговый рейдер «Принц Эйтель Фридрих» , посетил остров в декабре и доставил на остров 48 британских и французских торговых моряков, поставив столь необходимую рабочую силу для экспедиции археологов. [45]
В 1914 году произошло восстание местных жителей, вдохновленное пожилой катехизаторшей Марией Ангатой Вери Вери и возглавляемое Даниэлем Марией Тиве с целью заставить государство взять ситуацию, созданную компанией, под контроль. Военно-морской флот возложил на компанию ответственность за «жестокие и дикие действия», совершенные Мерле и администраторами компании, и потребовал провести расследование.
В 1916 году остров был объявлен субделегацией департамента Вальпараисо. В том же году архиепископ Рафаэль Эдвардс Салас посетил остров и стал главным выразителем жалоб и требований туземцев. Однако чилийское государство решило возобновить аренду Компании под видом так называемого «Временного темперамента», распределив дополнительные земли среди туземцев (5 га на брак по состоянию на 1926 год), выделив земли чилийской администрации и установив постоянное присутствие Военно-морского флота, который в 1936 году установил положение, согласно которому, при наличии предварительного разрешения, туземцы могли покидать Анга-Роа для ловли рыбы или обеспечения себя топливом. [41] [46]
Монсеньор Рафаэль Эдвардс стремился объявить остров «военно-морской юрисдикцией», чтобы вмешаться в его дела в качестве военного викария и таким образом поддержать общину Рапа-Нуи, создав лучшие условия жизни. [41]
В 1933 году Государственный совет обороны Чили потребовал регистрации острова на имя государства, чтобы защитить его от частных лиц, которые хотели зарегистрировать его на свое имя. [41]
До 1960-х годов рапануи были ограничены Ханга-Роа. Остальная часть острова была сдана в аренду компании Williamson-Balfour Company в качестве овцеводческой фермы до 1953 года, когда президент Карлос Ибаньес дель Кампо аннулировал контракт компании за несоблюдение условий договора, а затем передал все управление островом чилийскому флоту. [47] Затем остров управлялся чилийским флотом до 1966 года, после чего остров был полностью открыт. В том же году рапануи получили чилийское гражданство по закону Паскуа, принятому во время правления Эдуардо Фрея Монтальвы . [48] До этого года в школах преподавали только испанский язык. Закон также создал коммуну Исла-де-Паскуа, зависимую от провинции Вальпараисо , и ввел гражданский реестр, создал должности губернатора, мэра и советника, а также 6-й полицейский участок Carabineros de Chile , первую пожарную команду острова Пасхи, школы и больницу. Первый мэр был приведен к присяге в 1966 году, и им стал Альфонсо Рапу, который за два года до этого отправил письмо президенту Фрею, повлияв на него с целью создания Закона Паскуа.
Островитяне смогли свободно покидать остров только после строительства в 1965 году международного аэропорта Матавери , который был построен строительной компанией Longhi, перевозившей сотни рабочих, тяжелую технику, палатки и полевой госпиталь на судах. Однако его использование не выходило за рамки авиаперевозок с небольшими группами туристов. В то же время на острове работала станция слежения NASA , которая прекратила свою деятельность в 1975 году.
В период с 1965 по 1970 год на острове Пасхи обосновались военно-воздушные силы США (ВВС США), что радикально изменило образ жизни рапануйцев, поскольку они познакомились с обычаями потребительских обществ развитого мира. [49] [50]
В апреле 1967 года начали приземляться рейсы авиакомпании LAN Chile, и остров стал ориентироваться на культурный туризм. С тех пор основными заботами коренных жителей стали укрепление производственных и сбытовых кооперативов, которые получили государственную поддержку, и возвращение общинных земель.
После чилийского переворота 1973 года , который привел к власти Аугусто Пиночета , на острове Пасхи было введено военное положение . Туризм замедлился, а частная собственность была восстановлена. За время своего правления Пиночет посетил остров Пасхи трижды. Военные построили ряд новых военных объектов и новую мэрию. [51]
24 января 1975 года на острове появилось телевидение: открылась станция Televisión Nacional de Chile , которая транслировала программы с задержкой до 1996 года, когда на острове начались прямые спутниковые трансляции.
В 1976 году была создана провинция Исла-де-Паскуа , а Арнт Арентсен Петтерсен был назначен первым губернатором в период с 1976 по 1979 год. В период с 1984 по 1990 год на посту губернатора находился Серхио Рапу Хаоа, и с тех пор все губернаторы были рапануйцами.
В 1979 году был принят Декрет-закон № 2885 о предоставлении индивидуальных прав собственности на землю постоянным владельцам.
1 апреля 1986 года вступил в силу Закон № 18502, который устанавливает специальную топливную субсидию на острове Пасхи, устанавливая, что она «не может превышать по каждому продукту 3,5 месячных налоговых единиц за кубический метр, стоимость которых может быть уплачена напрямую или путем зачета соответствующей суммы в счет уплаты определенных налогов».
В результате соглашения 1985 года между Чили и Соединенными Штатами, взлетно-посадочная полоса в международном аэропорту Матавери была удлинена на 423 метра (1388 футов), достигнув 3353 метров (11 001 фут), и была вновь открыта в 1987 году. Сообщается, что Пиночет отказался присутствовать на церемонии открытия в знак протеста против давления со стороны Соединенных Штатов с целью рассмотрения случаев нарушения прав человека. [52]
30 июля 2007 года конституционная реформа предоставила острову Пасхи и островам Хуана Фернандеса (также известным как остров Робинзона Крузо ) статус «особых территорий» Чили. До принятия особой хартии остров продолжал управляться как провинция V региона Вальпараисо . [53]
Полное солнечное затмение , видимое с острова Пасхи, произошло впервые за более чем 1300 лет 11 июля 2010 года в 18:15:15. [54]
Виды рыб собирались на острове Пасхи в течение одного месяца в разных местах обитания, включая мелкие лавовые бассейны, глубины 43 метра и глубокие воды. В этих местах обитания были обнаружены два голотипа и паратипа, Antennarius randalli и Antennarius moai . Они считаются рыбами-лягушками из-за их характеристик: «12 спинных лучей, последние два или три разветвленные; костная часть первого спинного шипа немного короче второго спинного шипа; тело без четких зеброподобных отметин; хвостовой стебель короткий, но отчетливый; последний тазовый луч разделен; грудных лучей 11 или 12». [55]
Начиная с августа 2010 года, члены коренного клана Хиторанги заняли Хангароа Эко Вилладж и Спа . [56] [57] Оккупанты утверждают, что отель был куплен у правительства Пиночета в нарушение чилийского соглашения с коренным народом Рапа-Нуи в 1990-х годах. [58] Оккупанты говорят, что их предков обманули, заставив отказаться от земли. [59] Согласно сообщению BBC , 3 декабря 2010 года по меньшей мере 25 человек получили ранения, когда чилийская полиция с помощью пневматического оружия попыталась выселить из этих зданий группу Рапа-Нуи, которые утверждали, что земля, на которой стояли здания, была незаконно отобрана у их предков. [60]
В январе 2011 года Специальный докладчик ООН по коренным народам Джеймс Анайя выразил обеспокоенность по поводу обращения с коренным народом Рапа-Нуи со стороны чилийского правительства, призвав Чили «приложить все усилия для проведения добросовестного диалога с представителями народа Рапа-Нуи , чтобы как можно скорее решить реальные основные проблемы, которые объясняют нынешнюю ситуацию». [56] Инцидент закончился в феврале 2011 года, когда около 50 вооруженных полицейских ворвались в отель, чтобы выдворить последних пятерых жильцов. Они были арестованы правительством, и о пострадавших не сообщалось. [56] После получения чилийского гражданства в 1966 году Рапа-Нуи вновь приняли свою древнюю культуру или то, что можно было реконструировать из нее. [48]
Международный аэропорт Матавери — единственный аэропорт острова. В 1980-х годах его взлетно-посадочная полоса была удлинена космической программой США до 3318 м (10885 футов), чтобы она могла служить местом аварийной посадки для космического челнока . Это позволило организовать регулярные рейсы широкофюзеляжных самолетов и, как следствие, увеличить поток туристов на остров, в сочетании с миграцией людей из материковой части Чили, которая угрожает изменить полинезийскую идентичность острова. Земельные споры привели к политической напряженности с 1980-х годов, когда часть коренных жителей Рапа-Нуи выступила против частной собственности и поддержала традиционную общинную собственность.
26 марта 2015 года местная группа меньшинства Рапа-Нуи Парламент взяла под контроль большую часть острова, выгнав смотрителей парка КОНАФ в ходе ненасильственной революции. [61] Их главная цель — получить независимость от Чили. Ситуация до сих пор не решена.
Длительная изоляция острова Пасхи закончилась в пасхальное воскресенье 1722 года, когда голландский исследователь Якоб Роггевен открыл остров. Он назвал его в честь Святого дня. Голландцы были поражены огромными статуями, которые, как они думали, были сделаны из глины. [62] [63]
Испанский капитан, дон Фелипе Гонсалес, был следующим, кто высадился на острове Пасхи в 1770 году. Он объявил остров собственностью короля Испании. Знаменитый английский исследователь, капитан Джеймс Кук, ненадолго остановился в 1774 году, а французский адмирал и исследователь, Лаперуз, провел на острове 11 часов в 1786 году. Эти первые посетители провели на острове совсем немного времени. Они искали воду, древесину и еду, но на острове было мало всего этого, и также не было безопасной якорной стоянки. Вскоре они поплыли дальше. Никто из первых посетителей не видел знаменитую каменоломню, где были вырезаны статуи. Некоторые отметили, что земля казалась хорошо обработанной, с аккуратно размеченными полями. Были сделаны комментарии о необычных домах в форме лодок, и почти все упомянули об отсутствии пригодных для эксплуатации каноэ. [64]
Этнолог Альфред Метро прибыл на остров Пасхи в составе франко-бельгийской экспедиции (1934–35). Сопровождаемый археологом Анри Лавашери, Метро собрал легенды, традиции и мифы вместе с информацией о материальной культуре; его работа стала стандартным справочником по прошлому острова. Книги Метро привлекли внимание всего мира к острову (см. Этнология острова Пасхи, 1971). [65] [66]
Основные археологические экспедиции и исследования на острове Пасхи: раскопки, реставрации, инвентаризации и расширенные исследования. В 1884 году Гейзелер провел археологическую инвентаризацию на острове Пасхи. В 1889 году У. Дж. Томсон провел археологическое обследование остатков острова.
В 1914-1915 годах г-жа Кэтрин Рутледж провела подземные археологические исследования, сосредоточившись на основаниях статуй в Рано-Рараку. Ее работа также включала раскопки и исследования на Моту-Нуи, где она обнаружила каменную статую «Te titaahanga o te henua». В 1934-1935 годах Анри Лавашери и Альфред Метро записали петроглифы, провели поверхностные наблюдения за памятниками, исследовали пещеры на Моту-Нуи, документировали наскальное искусство и изучали человеческие захоронения. Их всесторонняя археологическая этнология Метро внесла значительный вклад в понимание острова.
В 1935 году Министерство земель и колонизации объявило остров Пасхи национальным парком и историческим памятником. В 1936 году Корнехо и Атан провели археологическую инвентаризацию острова Пасхи, что еще больше обогатило знания о культурной истории острова. В 1948 году отец Себастьян Энглерт провел археологические исследования на острове Пасхи. Его исследования предоставили дополнительную информацию о пещерах на Моту Нуи и связали антропоморфное лицо с воином по имени Уре а Рей. Его работа охватывала различные аспекты, включая археологию, этнологию, историю и лингвистику.
В 1955-1956 годах Тур Хейердал возглавил норвежскую экспедицию на остров Пасхи с шестью археологами. Целью экспедиции было исследование различных памятников на острове, проливая свет на его доисторическое прошлое и культурное значение. В 1958 году Томас Бартель провел лингвистические исследования и перевел таблички Ронго Ронго, а также исследования археологических памятников. Его исследования внесли вклад в наше понимание уникальной письменности острова и ее исторического контекста. В 1960 году Гонсало Фигероа и Уильям Маллой возглавили исследования и реставрационные работы на Аху Акиви, включая повторное возведение статуй.
В 1965 году Уильям Маллой провел измерения азимутов фасадов размером около 300 аху для ориентации по звездам, что помогло нам лучше понять древние астрономические практики острова. В 1966 году Маллой и Фигероа опубликовали «Археологическое наследие острова Пасхи», в котором дали обширный обзор археологических сокровищ острова. В 1968 году обширная археологическая инвентаризация под руководством Маллоя, Маккоя, Айреса и чилийского правительства и Международного фонда памятников обследовала Рано-Кау и его окрестности (четырехугольники 1, 2, 4, 5, 6). Экспедиция включала обследование и раскопки, реставрацию аху и статуй, а также документирование пещер и убежищ. Это всестороннее исследование привело к обнаружению обсидиановых чешуек и красного земляного пигмента.
В 1969-1976 годах Маллой и Айрес сосредоточились на методах реконструкции резьбы, транспортировки и возведения статуй. Их работа охватывала различные проекты по раскопкам и реставрации аху, способствуя сохранению острова. В 1973 году П. К. Маккой провел раскопки прямоугольного дома на восточном краю вулкана Рано Кау, что дало представление о древней архитектуре острова. В 1975 году Уильям Маллой руководил исследованиями и реставрационными работами в южной половине церемониального центра, уделяя особое внимание сохранению кладки и каменных конструкций. Это исследование также включало исторический контекст и рекомендации по будущей работе и доступу посетителей. Кроме того, в этот период проводились раскопки и реставрация ориентированного на солнцестояние Аху Вай Пуку.
В 1976-1993 годах Клаудио Кристино Ф., Патрисия Варгас К. и другие исследователи провели археологическое обследование по всему острову, что помогло лучше понять богатую историю острова Пасхи. В 1978 году Патрик К. Маккой исследовал значение прибрежных островков в доисторическом периоде острова Пасхи. В ходе исследования также были изучены различные роли моту, включая их использование в качестве мест уединения и рыболовных угодий. Раскопки на Моту Нуи и Моту Ити внесли вклад в историческое знание острова. В 1979 году У. С. Эйрес руководил раскопками и реставрацией комплекса Аху А Киви-Вай Тека. Исследование включало описание этапов строительства и разрушения объекта. В 1984 году группа под руководством Кристофера М. Стивенсона, Лесли К. Шоу и Клаудио Кристино провела исследование обсидианового карьера Орито. Их исследования были сосредоточены на методах обработки литических пород, временных аспектах использования обсидиана и моделях потребления обсидиана в местах обитания. В 1981 году были проведены обширные полевые работы и раскопки.
В 1985 году Джойко Энрикес провел исследование примитивных рисунков острова Пасхи. Исследование охватывало библиографические источники, критическую историю, проблемы сохранения и предложения по реставрации, основанные на наблюдениях на месте, проведенных в октябре 1983 года. В 1985 году Дуглас У. Оусли и Энн-Мари Майлз провели исследование кариеса постоянных зубов доисторических жителей острова Пасхи. Это исследование дало представление о пищевых привычках, здоровье полости рта и вопросах землевладения. Анализ стоматологических данных проводился при различной поддержке.
В 1986-1988 годах Серхио Рапу Х., Соня Хаоа, Гилл и Оулсли, а также другие исследователи проводили остеологическую раскопку в Аху Наунау. В 1986-1988 годах команда музея Кон-Тики провела пробные раскопки. В декабре 1990 года археологическое обследование было проведено в четырехугольниках 30 и 31, в частности в районе Лаперуза. Чилийский университет и КОНАДИП: Археологические исследования на острове Пасхи продолжаются с 1977 года. Цель этих исследований — изучить археологические сокровища острова и раскрыть его скрытую историю. [67] [68] [69] [70]
В 2011 году археологи обнаружили доисторические ямы, заполненные красным пигментом, который датируется периодом между 1200 и 1650 годами нашей эры , после вырубки леса. Ямы содержали красную охру, состоящую из оксидов железа гематита и маггемита, и были закрыты крышкой. [71] [72]
«Это указывает на то, что, несмотря на исчезновение пальмовой растительности, доисторическое население острова Пасхи продолжало производство пигмента, причем в значительных масштабах», — сказал археоботаник Вельмуд Аут из Музея Моесгаарда . [73]
джеймс кук остров пасхи.
Путеводитель по острову Пасхи от Wikivoyage