«Земля женщин» — это намеренное сообщество , организованное лесбиянками-сепаратистами с целью создания контркультурного , ориентированного на женщин пространства без присутствия мужчин . [1] [2] Эти земли стали результатом одноименного социального движения , которое развилось в 1970-х годах в США, Австралии, Новой Зеландии и Западной Европе. [3] Многие из них существуют и сегодня. [4] Наземные сообщества и жители Womyn слабо связаны через социальные сети; печатные публикации, такие как информационные бюллетени; Кукуруза: журнал о лесбиянках ; [5] [6] Lesbian Natural Resources, некоммерческая организация, предлагающая гранты и ресурсы; а также региональные и местные собрания. [7]
На землях Вомын практикуются различные формы лесбийского сепаратизма - идея, возникшая в результате радикального феминистского движения в конце 1960-х годов. [8] Лесбийский сепаратизм основан на идее, что женщины должны существовать отдельно от мужчин, в социальном и политическом плане, чтобы достичь целей феминизма. [9] Эти сепаратистские сообщества существуют как способ достижения женщинами освобождения путем отделения себя от основного патриархального общества . [10] Мужчинам не разрешается жить в этих общинах, но в некоторых странах мужчинам разрешено посещать их. [4] Некоторые общины запрещают ввоз младенцев мужского пола и/или родственников мужского пола. [4]
Земли Вомина вызвали широкий спектр критики, большая часть которой сосредоточена вокруг неприятия многими жителями бисексуальных и гетеросексуальных женщин ; исключение трансгендерных женщин; идеологические конфликты с местными сообществами, включающие насилие и угрозы применения насилия в отношении жителей женских земель; [11] [12] и обеспокоенность местного сообщества по поводу расширения видимости лесбиянок . [11] [13] Примеры современных женских земель включают земельный фонд сообщества Хок-Хилл, HOWL, Мемориальный дом беспорядков Сьюзен Б. Энтони (SuBAMUH) и женскую деревню Сахарная Голова. [14] Сегодня эти сообщества переживают упадок по мере старения основателей и изо всех сил пытаются найти связь с молодым поколением женщин. [4]
Терминология
Феминистки использовали множество альтернативных вариантов написания слова «женщина» , наиболее известный из которых — «womyn» . Сепаратистские намеренные сообщества упоминались с использованием этих альтернативных вариантов написания и других терминов, таких как « земля женщин, лесбийская земля» , «земля виммина» , «земельные сообщества » или «женская земля» . Соответствующее социальное движение также называлось женским земельным движением , лесбийским земельным движением , ланддайкским или ландайкским движением и женским земельным движением . [1] [3] Открытая женская земля — это земли, которые открыты для посещения, проживания или строительства домов любой женщиной . [15]
Исторический прецедент
Санкфикификационисты , также известные как Женское Содружество
Предшественником «Земли женщин» и движения «Земли женщин» в Соединенных Штатах являются «Санктификационисты», или « Женское Содружество» , основанное в Техасе в конце 1870-х годов. [16] Краткая статья, опубликованная в периодическом журнале лесбийских сепаратистов «Остиндайк» (поочередно пишется как «Остин Дайк ») в 1979 году и затем перепечатанная в « Систерс Юнайтед» в 1980 году, описывала Женское Содружество как предтечу земельного движения лесбиянок. [17] [ необходима полная цитата ] Неясно, повлияли ли санктификационисты на движение, которое процветало в 1970-х и 1980-х годах. [18]
Основанная в конце 1870-х - начале 1880-х годов, санктификационисты, позже известные как Женское Содружество, представляли собой женскую земельную коммуну, впервые основанную в Белтоне, штат Техас. [16] Первоначально община была основана Мартой МакВиртер и ее женской группой по изучению Библии на земле, которая унаследовалась после того, как мужья женщин умерли или покинули дом. Жителями коммуны были женщины и дети, находящиеся на их иждивении; многие женщины покинули дома, где подвергались жестокому обращению, и присоединились к сообществу. Сестры приняли феминистские идеологии первой волны и стремились к духовному, экономическому и социальному равенству женщин. [19] С этой целью они практиковали безбрачие как способ освободить женщин от духовной деградации гетеросексуальных контактов, репрессивных потребностей детей и их воспитания, а также мужского насилия. [19] [20] Санктификационисты добились экономического успеха; они управляли несколькими пансионатами, двумя отелями, сформировали холдинговые компании для управления своей собственностью и управляли двумя фермами, чтобы обеспечивать едой свои многочисленные столовые. В какой-то момент было зарегистрировано от 42 до 50 женщин-членов, [19] [16] включая по крайней мере одну афроамериканку, которая, как полагают, была бывшей рабыней. [16] В 1880-х годах жители Белтона обвиняли санктификационистов в росте числа разводов и разводов, а также в подрыве смысла брака посредством практики безбрачия. [20] [21] В 1899 году вся коммуна переехала в Вашингтон, округ Колумбия, где они открыли пансионы, отель и участвовали в городских феминистских организациях. [19] [20] МакВиртер умер в 1904 году, и коммуна начала медленный упадок. В 1917 году осталось шесть членов, которые купили ферму в сельской местности Мэриленда, чтобы обеспечить едой свои городские столовые и обеспечить себе пастырское убежище в сельской местности. Последний член коммуны умер в 1983 году в возрасте 101 года. [20]
Теория
Радикальный феминизм
Радикальный феминизм выступает за ликвидацию женского угнетения посредством социальной и политической трансформации патриархального общества. [22] Радикальный феминизм вырос из других радикальных движений 1960-х годов, таких как Антивоенное движение . [22] Женщины, принимавшие участие в этих радикальных движениях, чувствовали себя недостаточно представленными по сравнению с мужчинами, что способствовало формированию второй волны феминизма и радикального феминизма. [22]
Радикальная феминистская идеология отличается от основного или либерального феминизма, поскольку она считает, что освобождение женщин может быть достигнуто только путем переустройства патриархального общества, в то время как основной / либеральный феминизм стремится к равенству в рамках существующей системы. [23] Радикальный феминизм также фокусируется на сексе как корне женского угнетения, а не на социальном классе и/или расе . [23] Известные радикальные феминистские группы и организации включают Cell 16 , Redstockings , The Radical Feminists #28 и The Furies Collective . [24] [8] [25] [10]
Лесбийский сепаратизм и сепаратистские пространства
Лесбийский сепаратизм коренится в идее, что женщины должны и должны существовать отдельно от мужчин, чтобы преобразовать патриархальное общество. Лесбийская сепаратистская идеология со временем изменилась по мере того, как радикальное феминистское движение продолжало свое развитие. На ранних стадиях лесбийского сепаратизма термин « лесбийская сепаратистка» считался синонимом термина «радикальная феминистка ». Однако по мере того, как каждая группа развивала разные идеологии, между радикальными феминистками и лесбийскими сепаратистками возникла напряженность. [26] Сепаратистки-лесбиянки использовали сепаратистскую идеологию как способ «проверить свою феминистскую приверженность», [27] что привело к расколу.
Увеличение количества эссе и статей о лесбийском феминизме , посвященных теме лесбийского сепаратизма, также повлияло и сформировало идеологию лесбийского сепаратизма. [28] Влиятельные работы, которые помогли сформировать лесбийский сепаратизм, включали « Лесбийский сепаратизм: анализ Amazon», « Коллективные документы международных террористов-лесбиянок» и «No More Fun and Games: A Journal of Female Liberation» группы Cell 16 . [29]
Лесбийский сепаратизм практикуется и используется не только на общественных территориях, таких как земли женщин; это также практикуется на сепаратистских мероприятиях и в местах, предназначенных только для женщин . Одним из примеров феминистско-сепаратистского мероприятия (приглашенными участниками были женщины, рожденные женщинами , девочки всех возрастов, мальчики 10 лет и младше) является Музыкальный фестиваль женщин в Мичигане . [30] Этот музыкальный фестиваль проводился в Мичигане каждый год с 1976 по 2015 год. [31] Он был создан женщинами с целью создания ежегодного безопасного социального пространства , предназначенного как для лесбиянок, так и для женщин. [31] [30] Музыкальный фестиваль женщин в Мичигане придерживался сепаратистской идеологии, не позволяя мужчинам, детям мужского пола или транс-женщинам участвовать в фестивале. [30]
Значение для феминистской мысли и женских сообществ
Феминистская идеология утверждает, что патриархальные институты и социальные нормы, составляющие общество , являются источником женского угнетения . Лесбийская сепаратистская идеология признает угнетение , которое является результатом патриархального общества, однако она утверждает, что корень угнетения исходит от самих мужчин, индивидуально и как группа. [32] В отличие от феминизма , лесбийский сепаратизм рассматривает мужчин как главный источник своего угнетения. [33] Благодаря этой идеологии многие лесбиянки-сепаратисты считают мужчин единственными виновниками неблагоприятных экономических , социальных и культурных проблем, которые их затрагивают. [10] В результате лесбийские сепаратисты стремились построить автономные земельные общины женщин, где они могли бы жить отдельно от мужчин. [10]
Критика
Жители лагеря Sister Spirit активно участвовали в жизни местного сообщества, жертвуя еду, одежду и другие принадлежности.
Цисгендерные лесбиянки обычно являются единственными людьми, которым разрешено быть членами большинства женских земель. Эту политику критиковали за исключение бисексуальных, гетеросексуальных и трансгендерных женщин. [30] [4] В прошлом некоторые женские земли подвергались критике за исключение цветных женщин и лесбиянок из рабочего класса ; [34] и лесбийские сепаратистские сообщества также обвинялись в том, что они являются привилегией, предоставляемой исключительно тем немногим, кто может позволить себе закрытый образ жизни . [35]
Музыкальный фестиваль женщин в Мичигане
Michigan Womyn's Music Festival — ежегодный женский музыкальный фестиваль, проводимый на 650 акрах (260 га) частной земли недалеко от Харта, штат Мичиган . [36] Основанный в 1976 году Лизой Фогель, Кристи Фогель и Мэри Киндиг, [37] MichFest проводился в течение 40 лет до 2015 года. [38] [39] Разногласия по поводу намерения фестиваля разрешать волонтёрам только женщин, рожденных женщинами (за исключением женщин-трансгендеров). Мероприятие началось в 1991 году и продолжалось до финального собрания. [40] [41] Среди критиков фестиваля были актриса/комик Леа Делария , музыканты Indigo Girls и Antigone Rising , а также поэтесса Андреа Гибсон . [42] [43] Транс-активист/комик Рэд Дуркин создал петицию о бойкоте против MWMF на сайте Change.org в 2013 году . [44]
Лагерная сестра Дух
Лагерь Sister Spirit, расположенный на юге Миссисипи в городе Оветт , представлял собой феминистский приют площадью 120 акров (49 га) [45], основанный лесбийской парой Брендой и Вандой Хенсон в июле 1993 года. [46] Вскоре после того, как на территории были проведены работы, Когда лагерь начался, лагерь подвергся критике со стороны многих местных жителей и общественных лидеров, [47] в том числе южных баптистских священников, заместителя шерифа округа Джонс Майрона Холифилда и представителя США Майкла Паркера, которые проводили многолюдные собрания в мэрии и сбор средств для сбора денег для заставить лагерь закрыться. [11] [12] Преподобный Джон С. Аллен, который был пастором в Ричтоне , городе недалеко от Оветта, проповедовал и писал против Camp Sister Spirit, ссылаясь на библейские опасения по поводу гомосексуализма. [11] [13] [48] Жители страны получали угрозы о взрыве, письма с ненавистью, сообщения о вандализме, угрозы смертью по телефону и другие террористические акты. [49] [12] [13] Представители местных правоохранительных органов преуменьшили уровень угроз в адрес Camp Sister Spirit и не смогли провести адекватное расследование. [11]
В 1994 году тогдашний генеральный прокурор Джанет Рино попросила Федеральное бюро расследований (ФБР) расследовать возможность насилия в отношении Кэмп-Систер-Спирит, а позже направила федеральных посредников для попытки урегулирования. [11] [12] [13] Противники Camp Sister Spirit отказались участвовать в посредничестве; группа подала один иск против Рино, а другой - против Camp Sister Spirit. [11] Конфликт также появлялся в ток-шоу и на слушаниях в Конгрессе, где обе стороны отстаивали свои разные точки зрения. [11] [13]
Бренда Хенсон умерла в 2008 году, а два года спустя лагерь Sister Spirit закрылся. [50] [51]
Сообщества
Австралия
В 1974 году недалеко от Вошопа, Новый Южный Уэльс, была основана компания Amazon Acres . [52] [53] В 1980 и 1982 годах несколько женщин из Amazon Acres основали Herland и The Valley/Vallee. [54]
Соединенные Штаты
Южный Орегон
В период с 1972 по 1995 год в южном Орегоне существовало по меньшей мере 39 общин — в основном в округах Дуглас и Жозефина . [55] [56] Шелли Грожан рассматривает Rootworks, Cabbage Lane, WomanShare, Golden, Fly Away Home, OWL Farm, Rainbow's End, Groundworks, WHO Farm и Copperland как ключевые земельные общины женщин на юге Орегона. [55] Поскольку многие из земель женщин в южном Орегоне были близки к I-5 , участок межштатной автомагистрали между Юджином и границей с Калифорнией был назван «Тропой Амазонки». [56]
Женский земельный фонд штата Орегон
Сросшиеся деревья на ферме Bold Moon Farm в сельском округе Гилфорд, Северная Каролина.
Женский земельный фонд штата Орегон был основан в 1975 году и владеет 147 акрами (59 га) земли в округе Дуглас , называемой фермой OWL. Первые разговоры об идее открытой женской земли возникли на конференции WomanShare, посвященной деньгам и власти. [57] Члены окрестных женских земель хотели место, где экономически обездоленные женщины могли бы оставаться с другими женщинами без необходимости постоянного проживания или приглашения. Они хотели создать земельный фонд, доступный женщинам и детям независимо от их финансового положения. Земля будет принадлежать навсегда и в ее первоначальном виде будет открыта для проживания любой женщины. Собрания Открытого земельного фонда проводились в 1975 и 1976 годах. Женщины коллективно вносили деньги на покупку земли, жертвуя где-то от 25 до 5000 долларов. [55] [57] Весной 1976 года в южном Орегоне был найден участок земли площадью 147 акров. [58] [59] [60] Более 100 женщин посетили первую встречу, которая состоялась на ферме OWL. Вскоре после этой встречи шестнадцать женщин встретились, чтобы сформировать коллектив смотрителей , и переехали на землю в июле 1976 года . [61] Со временем сообщество реорганизовалось в финансовом отношении в признанную на федеральном уровне организацию 501 (c) (3).
Как и многие другие , вернувшиеся на землю и в целевые сообщества , сообщество фермы OWL столкнулось с проблемами, связанными с философскими и политическими разногласиями, а также с межличностными проблемами. Это задокументировано в ряде сочинений женщин, живших в общине. [61] В 1987 году постоянный смотритель остался, и OWL Trust начал проводить конференции и другие мероприятия на ферме. Земля по-прежнему служила жилым помещением, но больше не управлялась коллективно. В 1999 году политика, позволявшая жить там любой женщине без предварительной проверки или одобрения, была изменена, чтобы создать более стабильную и устойчивую среду обитания. [62]
По состоянию на 2018 год [update]у траста есть действующий совет, и в течение большинства лет с тех пор, как он перестал быть жилым комплексом, в нем работали смотрители. Продолжается улучшение инфраструктуры, включая техническое обслуживание зданий, улучшение системы водоснабжения и восстановление первоначального пруда на ферме. Помимо сохранения и обслуживания фермы OWL, Фонд реализует образовательные программы и программы доступа к дикой природе в области экологического землепользования, органического садоводства, пермакультуры и навыков активного отдыха на открытом воздухе. На ферме OWL проводятся регулярные походы и встречи. [63] Ферма также является местом последнего упокоения женщин-членов, которые просили естественного захоронения или захоронения праха.
ВОЙ
Организация Huntington Open Women's Land (HOWL) была основана в 1989 году на 50 акрах земли в Хантингтоне, штат Вермонт . [64] [65] [66]
Маат Домпим Женщина из Color Land Project
Амоха ТриРиверс и Бланш Джексон в 1992 году создали Маат Домпим, проект «Женщины цветной земли». Он был построен как центр для уединения и конференций, где женщины могли оставаться на короткие периоды времени. [67] ТриРиверс и Джексон потратили семь лет на сбор денег и в 1999 году купили 109 акров (44 га) земли в округе Букингем, штат Вирджиния. [68] [69] Многие женщины проявили интерес к проекту, но лишь немногие пришли помочь в освоении земли. [70] По состоянию на 2015 год на участке никто не проживает. [71]
Арко Ирис (1977 – настоящее время, Арканзас ) [89] [74]
Мемориальный дом беспорядков Сьюзан Б. Энтони / SuBAMUH (1979 – настоящее время, Огайо) [90]
Несуществующие сообщества
Земельные группы Womyn, которые прекратили свое существование, были поглощены природоохранными группами и другими земельными фондами или проданы. Другие изменили свою структуру с женских земель на несепаратистские намеренные сообщества или земельные фонды. [89]
В мемуарах Хоука Мэдрон « Прополка на рассвете: лесбийская деревенская жизнь» (2000) подробно рассказывается о ее жизни в Fly Away Home на юге Орегона. [79]
Фильм Мириам Фужер 2012 года « Лесбиана: параллельная революция» документирует историю лесбийского сепаратизма, лесбийских земель и лесбийской культуры в Соединенных Штатах и Канаде. В него входят художницы, активистки и другие женщины, которые в настоящее время или жили на женских землях, посещали женские музыкальные фестивали или участвовали в других аспектах лесбийской культуры. [98] [99] В фильме участвуют многие известные лесбиянки-феминистки, такие как Глория Эскомель , Николь Броссар , Аликс Добкин , Мэрилин Фрай , Кэролин Гейдж , Соня Джонсон , Эвелин Тортон Бек , Сара Хоугланд и Джулия Пенелопа . [100]
Amazon Acres, You Beauty: Stories of Women's Lands, Australia (2017) — это сборник женских рассказов, созданный Sand Hall, о землях австралийских женщин Amazon Acres. [54]
Дикие кобылы: Моя лесбийская жизнь на земле (2018) Дайанны Хантер документирует опыт автора на женской земле в Висконсине. [101]
«Женское место: феминистский коллектив в Адирондаке» (2020) Лоррейн Дюваль ведет хронику истории «Женского места», женской земли, которая находилась в парке Адирондак в Атоле, Нью-Йорк . [102]
^ аб Леви, Ариэль (2 марта 2009 г.). «Лесбийская нация». Житель Нью-Йорка . Проверено 26 апреля 2017 г.
↑ Эллисон, Кейт (30 сентября 2013 г.). «Лесбийское намеренное сообщество: «Ты не отсюда, да?»». Стипендия для намеренного сообщества . Проверено 7 июня 2018 г.
^ Аб Чейни 1985.
^ abcdefg Кершоу, Сара (30 января 2009 г.). «Хранитель моей сестры». Нью-Йорк Таймс . Проверено 27 апреля 2017 г.
^ "Кукуруза, журнал страны лесбиянок" . Женщина, Земля и Дух, Inc. Проверено 7 июня 2018 г.
^ "Кукуруза" . Проверено 13 июня 2018 г. - из Архива лесбийской поэзии.
^ Вальднер, Лиза К.; Добрац, Бетти А.; Баззелл, Тим, ред. (2004). «Реки идей, участников и практики: преимущества и проблемы слияния в движении Лэнддайк (Сине Анахита)». Политика перемен: сексуальность, гендер и старение (Исследования в области политической социологии, том 13) . Издательство «Изумрудная группа» . стр. 13–46. ISBN978-0762309917.
^ Аб Бесс, Габби (13 октября 2015 г.). «Ничья земля: как построить феминистскую утопию». В широком смысле . Проверено 26 апреля 2017 г.
^ Шугар 1995, с. xi.
^ abcd Шугар 1995, с. 14.
^ abcdefgh Линч, Томас П. (зима 1995 г.). «Camp Sister Spirit: Отступление в осаде». Медиация ежеквартально . 13 (2): 151–163. дои : 10.1002/crq.3900130208. ISSN 1536-5581.
^ abcd «Рено отправляет посредников в Миссисипи, поскольку лагерь лесбиянок разделяет город» . Вашингтон Пост . 19 февраля 1994 года . Проверено 7 июня 2018 г.
^ abcde Грин, Кейт (2003). «Страх и ненависть в Миссисипи: нападение на лагерь Sister Spirit». Журнал лесбийских исследований . 7 (2): 85–106. дои : 10.1300/J155v07n02_07. ISSN 1089-4160. PMID 24815896. S2CID 32627451.
↑ abc Conti, Элли (18 декабря 2016 г.). «Кто убивает женское земельное движение?». Порок . Проверено 27 апреля 2017 г.
↑ Напикоски, Линда (30 декабря 2009 г.). «Радикальная феминистская группа Redstockings». МысльКо . Проверено 28 апреля 2017 г.(Обновлено 4 мая 2017 г.)
↑ Томас, июнь (6 мая 2016 г.). «Национальный реестр исторических мест добавляет свою первую лесбийскую достопримечательность». Сланец . Проверено 28 апреля 2017 г.
^ Шугар 1995, с. 39.
^ Шугар 1995, с. 40.
^ Шугар 1995, с. 38.
^ Данбар, Роксана; Денсмор, Дана; Воин, Бетси, ред. (февраль 1969 г.). «Содержимое таблицы». Больше никаких развлечений и игр: журнал женского освобождения . Ячейка 16 . 1 (2) – через библиотеки Университета Дьюка .(«№ 1» в названии библиотеки Дьюка неверно.)
^ abcd Браун, Кэт (октябрь 2009 г.). «Сепаратистские пространства женщин: переосмысление пространств различий и исключений». Труды Института британских географов . 34 (4): 541–556. дои : 10.1111/j.1475-5661.2009.00361.x. ISSN 0020-2754. JSTOR 40270736.
^ Аб Кинг, Лори (16 августа 2015 г.). «Женский обряд: Ежегодный фестиваль в Мичигане шумел уже 40 лет». Клинок . Проверено 29 июня 2017 г.
^ Шугар 1995, с. 42.
^ Фрай, Мэрилин (1983). «Некоторые размышления о сепаратизме и власти» . Политика реальности: Очерки феминистской теории (1-е изд.). Пересечение Пресс . ISBN978-0895940995.
^ Шугар 1995, с. 45-48.
^ Шугар 1995, с. 49.
^ "Музыкальный фестиваль женщин в Мичигане" . Михфест . 2015. Архивировано из оригинала 11 января 2016 года . Проверено 19 июня 2019 г.
^ Штейн, Марк, изд. (2003). «Музыка: женские фестивали Бонни Дж. Моррис». Энциклопедия истории лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров в Америке . Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера . ISBN978-0684312613.
↑ Музыкальный фестиваль женщин в Мичигане (21 апреля 2015 г.). «Дорогие сестры, Амазонка, Фестивальная семья». Фейсбук . Проверено 18 июня 2018 г.
↑ Браунворт, Виктория А. (23 апреля 2015 г.). «Музыкальный фестиваль женщин в Мичигане завершится через 40 лет» . Изгиб . Проверено 19 июня 2019 г.
↑ Когсвелл, Келли (29 апреля 2015 г.). «Травля дайков, трансненависть и разгром MichFest». Новости гей-Сити . Проверено 10 июня 2018 г.
↑ Макдональд, Джоселин (24 октября 2018 г.). «Установление информации о MichFest». После Эллен . Проверено 19 июня 2019 г.(Интервью с Лизой Фогель)
↑ Хейтмар, Джуди (10 сентября 2014 г.). «Михфест умирает от фанатизма». Социалистический рабочий . Проверено 10 июня 2018 г.
^ Ринг, Труди (21 апреля 2015 г.). «Музыкальный фестиваль женщин в Мичигане в этом году станет последним» . Защитник . Проверено 10 июня 2018 г.
^ «Жаркие дебаты последовали за петицией о бойкоте фестиваля Michigan Fest» . «Ветреный город таймс» . 12 апреля 2013 года . Проверено 9 июня 2019 г.
^ «Добро пожаловать в лагерь сестры Духа». Лагерь Сестры Духа . 2002. Архивировано из оригинала 28 ноября 2002 года . Проверено 16 июня 2019 г.
↑ Ли, Анита (27 октября 2003 г.). «Дух сестры лагеря». Гей сегодня . Проверено 16 июня 2019 г.
^ «Город Миссисипи взволнован планом лесбиянок относительно женского лагеря» . Нью-Йорк Таймс . 9 января 1994 года . Проверено 16 июня 2019 г.
↑ Аллен, Джон С. (6 января 1994 г.). «Гомосексуальная программа и церковь: молчание равно согласию». Баптистская запись . Совет баптистской конвенции Миссисипи.
^ «История ЛГБТ: Хенсоны и дух сестры лагеря» . Юнити Миссисипи . 16 ноября 2014 года . Проверено 7 июня 2018 г.
^ аб Сиско, Маридет (22 сентября 2014 г.). «Дух сестры лагеря». Моя жизнь и времена . Пряжа прядильщик Пресс . Проверено 3 сентября 2022 г.
↑ Макдевитт, Джон (22 ноября 2015 г.). «Хаттисбург, штат Миссисипи, гордость, рожденная десятилетиями борьбы». Новости освобождения . Проверено 3 сентября 2022 г.
^ Мейеринг, Изобель Барретт (май 2013 г.). «Должен быть лучший путь»: материнство и дилеммы изменения феминистского образа жизни». Окраина . 28 . Проверено 5 августа 2019 г.
↑ Саутер, Фенелл (29 июля 2019 г.). «Нет мужчин, нет мяса, нет машин»: Как группа женщин пыталась создать женскую утопию». Новости АВС . Проверено 5 августа 2019 г.
^ аб Холл, Сэнд; Меткалф, Билл (2017). «Amazon Acres, ты красавица». Коммунальные общества . 37 (1): 106.
^ abc Грожан 2011.
^ abcde Sandilands, Катриона (июнь 2002 г.). «Лесбийские сепаратистские сообщества и опыт природы». Организация и окружающая среда . 15 (2): 131–163. дои : 10.1177/10826602015002002. ISSN 1086-0266. S2CID 58915674.
^ ab Burmeister 2013, с. 17-18.
^ "HERSTORY — Женский земельный фонд штата Орегон" . Женский земельный фонд штата Орегон . Проверено 28 ноября 2018 г.
^ «Намеренное лесбийское сообщество: 'Ты не отсюда, да?'» Стипендия для намеренного сообщества . Проверено 8 июня 2017 г.
^ аб Саммерхок, Барбара; Гагехабиб, Ла Верн (2000). Круги власти: изменение динамики в лесбийском сообществе. Новое издательство Виктория. ISBN9781892281135.
^ Луис 2009, с. 145.
^ «ПРОГРАММЫ — Женский земельный фонд штата Орегон» . Женский земельный фонд штата Орегон . Проверено 28 ноября 2018 г.
^ аб "ВОЙ". Хантингтонская открытая женская земля . 2020 . Проверено 8 июля 2020 г.
↑ Аб Джонс, Рэйчел Элизабет (22 марта 2017 г.). «История Хантингтонской открытой женской земли». Семь дней Вермонта .
↑ Рафаэль, Рина (24 августа 2019 г.). «Почему никто не хочет жить в этом идеальном месте?». Нью-Йорк Таймс . Проверено 25 августа 2019 г.
^ (:Null) (ноябрь 1996 г.). Намсу, Джоан (ред.). «Цветной земельный проект». Кинезис . п. 8. дои : 10.14288/1.0046854.
^ «Маат получает землю» . Черные линии . Том. 4, нет. 5. Июнь 1999. с. 23.
^ Джексон, Бланш; Блум, Кэрол; Амоджа (апрель 1995 г.). «Маат Домпим, проект цветной страны». С нашей спины . 25 (4): 8. ISSN 0030-0071. JSTOR 20835115.
^ Ландайкс Юга 2015, с. 154–156 в «Большой палатке цветных женщин: Бланш Джексон и Маат Домпим» Меррила Гриба.
^ Луис 2018, с. 50·51.
^ Чейни 1985, с. 24-29.
↑ Эррерас, Мари (10 апреля 2013 г.). «Женская земля». Тусонский еженедельник . Проверено 13 марта 2019 г.
^ abcdefghijklmnopqrs Landykes of the South 2015, стр. 177–191, «Женские земли в юго-западных штатах» Кейт Эллисон.
^ "Земельный фонд Кэббидж-Лейн" . Фейсбук . Проверено 5 февраля 2018 г.
^ abcdefg Сантана 2013, с. 110.
^ "Земельный кооператив женщин Висконсина" . История жизни геев и лесбиянок в Висконсине . Февраль 2011.
^ Чейни 1985, с. 46-49.
^ ab Burmeister 2013, с. 17.
^ Луис 2018, с. 50-51.
^ «Добро пожаловать в наш женский приют в Нью-Мексико в Запределье» . Женский ретрит в Нью-Мексико . 2021 . Проверено 9 августа 2021 г.
↑ Гасс-Пуре, Иордания (31 августа 2015 г.). «Сообщество, состоящее только из лесбиянок», переживет другие». Газета демократов Арканзаса . Проверено 5 февраля 2018 г.
^ ab Burmeister 2013, с. 132.
^ Бурмейстер 2013, с. 1.
^ ab Burmeister 2013, с. 18.
^ «О» . Мы — Лунная Земля . Проверено 5 февраля 2018 г.
^ Бурмейстер 2013, с. 81, 110.
^ Чудо, Билли (осень 2014 г.). «Земле местных женщин исполняется 40 лет» (PDF) . Эпплгейтер .
^ abcde Zajicek, Анна; Лорд, Аллин (1 октября 2015 г.). «Женские целевые сообщества». Энциклопедия истории и культуры Арканзаса . Библиотечная система Центрального Арканзаса. По состоянию на 2011 год из шести женских земельных общин, созданных на северо-западе Арканзаса, три - Йеллоухаммер, Сассафрас и Уиппур-виллоу - больше не существуют; одна — Арко Ирис — больше не является землей только для женщин, а другая — Спинстерхейвен — изменила свою миссию. Процветающая OLHA резко контрастирует с оставшейся женской земельной общиной в Арканзасе.
^ «Информационный бюллетень 2019». Женский земельный фонд Мемориального дома беспорядков Сьюзан Б. Энтони (SuBAMUH) . 7 марта 2019 г. Архивировано из оригинала 5 августа 2020 г. SuBAMUH выходит из переходного периода, поскольку мы превращаемся из пространства, предназначенного только для женщин, в пространство, открытое для всех полов и полов.
^ Чейни 1985, с. 19-23.
^ Чейни 1985, с. 55-58.
^ Чейни 1985, с. 61-65.
^ Эллисон, Кейт (осень 2015 г.). «Женская земля в южных штатах». Зловещая мудрость . 98 : 177–191. ISSN 0196-1853.
^ Форрест, Кэтрин В. (1984). Дочери Кораллового рассвета . Наяда Пресс . ISBN978-0930044503. ОСЛК 10019154.
^ RRG «Лесбиана: параллельная революция». Журнал Bitch: Феминистский ответ поп-культуре , вып. 58 (весна 2013 г.): 71–72.
↑ да Силва, Мишель (20 августа 2013 г.). «Ванкуверский фестиваль квир-фильмов: Лесбиана раскрывает силу лесбийских коммун». Джорджия Прям . Проверено 6 марта 2019 г.
↑ Лесбиана – Параллельная революция (в ролях и съемочная группа), 2012, архивировано из оригинала 27 октября 2012 г. , получено 3 июня 2019 г.
↑ Персонал (2 марта 2020 г.). «Женское место: феминистский коллектив в Адирондакке». Нью-Йоркский Альманах . Проверено 29 сентября 2020 г.
Источники в скобках
Анахита, Дженсин (Синус) (2003). Ландшафты Лэнддайка: политика, участники и практика лесбийского земельного движения (Тезис). Университет штата Айова.
Бурмейстер, Хизер Джо (2013). Сельская революция: документирование лесбийских земельных сообществ Южного Орегона (Диссертация). Портлендский государственный университет.
Чейни, Джойс, изд. (1985). Лесбийская земля . Ткачи слов. ISBN 978-0961560508.
Грожан, Шелли (2011). «Женская» работа никогда не заканчивается: гендерное разделение труда на лесбийских сепаратистских землях в Южном Орегоне (PDF) . Юджин, Орегон.: Документы Рут Маунтингроув, Сб. 309, Специальные коллекции и университетские архивы, Библиотеки Университета Орегона.
Луис, Керидвен Н. (2009). Наши земли: культура, гендер и намерения в женских земельных сообществах в Соединенных Штатах (Диссертация). Университет Брандейса. ПроКвест 304846746.
Луис, Керидвен Н. (2018). Херландс: изучение женского земельного движения в Соединенных Штатах . Университет Миннесоты Пресс. ISBN 9781452957852.
Норман, Роуз; Гриб, Меррил; Эллисон, Кейт, ред. (2015). Ландайки Юга: женские земельные группы и лесбийские сообщества на Юге (Зловещая мудрость 98) . Пресса в летнюю ночь. ISBN 978-1938334207.
Сантана, Элана Марго (30 января 2013 г.). Феминизм старого роста: древесные агентства на лесбийских землях (PDF) (Диссертация). Йоркский университет.
Андерсон-Миншалл, Дайан (июль – август 2011 г.). «Назад в будущее: в Орегоне и других штатах движение за строительство дамб продолжает процветать». Изгиб .
Арчибальд, Саша (февраль 2021 г.). «На земле Виммина». Журнал мест . № 2021. дои : 10.22269/210216.
Бенгалия, Ребекка (25 июня 2017 г.). «Лесбийское движение за возвращение на землю». Мода .
Бротман, Барбара (23 октября 1986 г.). «Словарь слова «женщина» говорит, что половина общества - это грязное слово из трех букв» . Чикаго Трибьюн .
Добкин, Аликс; Татналл, Салли (28 января 2015 г.). «Стирание лесбиянок». Наблюдение за гендерной идентичностью . Архивировано из оригинала 5 ноября 2018 года . Проверено 27 июня 2017 г.
Фрэнк, Присцилла (30 июня 2015 г.). «Загляните внутрь некоторых из последних оставшихся женских коммун». Хаффингтон Пост .
Хьюхан, Клэр (22 февраля 2017 г.). «Лезбечестно о квир-политике, уничтожающей лесбиянок». Сестра Аутрайдер .( Sister Outrider получила награду за лучший блог 2016 года в номинации «Напиши, чтобы положить конец насилию в отношении женщин».)
Хаттон, Белль (19 июля 2019 г.). «В картинках: феминистские и лесбийские «женские земли» Америки 1980-х годов». Другой .
