Юпа

Ведический жертвенный столб

Юпа

Жертвенный столб Юпа времен Васишки , третий век н. э., Исапур, недалеко от Матхуры . Музей Матхуры .

Юпа (यूप), или Юпастамбха , был ведическим жертвенным столбом, использовавшимся в Древней Индии . [ 1 ^] Это один из важнейших элементов ведических ритуалов жертвоприношения животных . ^[2]

Казнь жертвы (обычно животного), привязанной к юпе, должна была принести всем процветание. ^{[1] [2]}

Большинство yūpa, и все из ведического периода, были сделаны из дерева и не сохранились. Несколько каменных уцелевших, по-видимому, являются более поздним типом мемориала, использующим форму деревянных оригиналов. Isapur Yupa, наиболее полная, воспроизводит в камне веревку, используемую для привязывания животного. Самая верхняя часть отсутствует; тексты описывают «колесообразный головной убор из недолговечного материала», представляющий солнце, но его внешний вид довольно неясен по монетам периода Гупта , которые являются лучшими другими визуальными доказательствами. ^[3]

Исапур Юпа

Исапур Юпа, ныне находящийся в музее Матхуры , был найден в Исапуре ( 27°30′41″N 77°41′21″E / 27.5115°N 77.6893°E / 27.5115; 77.6893 ) в окрестностях Матхуры и имеет надпись от имени правителя Кушанов третьего века н. э. Васишки , а также упоминает возведение колонны Юпа для жертвенного сеанса. ^{[4] [5]}

• 
  Надпись Васишка на Исапурской Юпе.
• 
  Перевод надписи, упоминающей об использовании жертвенного столба.
• 
  Слово «Юпах» (𑁊 )шрифтом брахмив надписи на колонне Исапура.
• 
  Исапур Юпа со скульптурой веревки и петли, которую привязывают к жертвенному животному. ^[6]

Юпа в чеканке монет

В период империи Гуптов сцена Ашвамедхи с лошадью, привязанной к жертвенному столбу юпа, появляется на монетах Самудрагупты . На реверсе царица держит чаури для опахивания лошади и игольчатый заостренный инструмент с надписью «Достаточно сильный, чтобы совершить жертвоприношение Ашвамедха». ^{[7] [8]}

• 
  Монета Самудрагупта с изображением лошади, стоящей перед жертвенным столбом юпа, с легендой: «Царь царей, совершивший жертвоприношение Ашвамедха, покорил землю, завоевав небеса». ^{[7] [8]}
• 
  Королева, на обороте последней, держит чаури для омовения лошади и игольчатый заостренный инструмент с надписью: «Достаточно могущественный, чтобы совершить жертвоприношение Ашвамедха». ^{[7] [8]}
• 
  Другая версия сцены Ашвамедхи. Монеты Самудрагутпы.

Надпись Юпа в Индонезии

Древнейшие известные санскритские надписи в Нусантаре находятся на семи каменных столбах, или Yūpa («жертвенные столбы»), найденных в восточной части Борнео , в исторической области Кутай , провинция Восточный Калимантан . ^[9] Они были написаны брахманами с использованием раннего письма Паллава на санскрите в память о жертвоприношениях, проводимых щедрым могущественным царем по имени Мулаварман , который правил королевством Кутай Мартадипура , первым индуистским королевством в современной Индонезии . На основании палеографических данных они датируются второй половиной IV века н. э. Они свидетельствуют о появлении индианизированного государства на индонезийском архипелаге до 400 года н. э. ^[10]

В дополнение к Мулаварману , правящему королю, надписи упоминают имена его отца Асвавармана и его деда Кудунгги (основателя королевства Кутай Мартадипура). Асваварман является первым из рода, кто носит санскритское имя в Юпе, что указывает на то, что он, вероятно, был первым, кто придерживался индуизма. ^[10]

• 
  Одна из надписей юпа мулаварман из Кутая , в Национальном музее в Джакарте
• 
  Надпись Мулаварман на юпе, V век н.э.
• 
  Надпись Мулаварман на юпе, V век н.э.
• 
  Слово « Yūpo » на языке брахми в надписи Мулавармана, Муара Каман, Калимантан, V в. н.э.

Текст

Четыре найденные надписи Юпа классифицируются как «Муаракаман» и были переведены лингвистами следующим образом:

Перевод

Перевод по данным Индонезийского педагогического университета : ^[14]

В настоящее время Юпы хранятся в Национальном музее Индонезии в Джакарте .

Ссылки

1. Bonnefoy, Yves (1993). Азиатские мифологии. Издательство Чикагского университета. С. 37–39. ISBN 978-0-226-06456-7.
2. SAHOO, PC (1994). «О Yṻpa в текстах брахманов». Бюллетень исследовательского института колледжа Декан . 54/55: 175–183. ISSN  0045-9801. JSTOR  42930469.
3. Ирвин, Джон, «Столп Гелиодора: свежая оценка», стр. 8, AARP, Art and Archaeology Research Papers , декабрь 1974 г., интернет-архив (также опубликовано в Purātattva , 8, 1975-1976, стр. 166-178)
4. Каталог Археологического музея в Матхуре. 1910. С. 189.
5. Розенфилд, Джон М. (1967). Династическое искусство Кушанов. Издательство Калифорнийского университета. С. 57.
6. Сингх, Апиндер (2008). История древней и ранней средневековой Индии: от каменного века до XII века. Pearson Education India. стр. 431–433. ISBN 978-81-317-1677-9.
7. Houben, Jan EM; Kooij, Karel Rijk van (1999). Отрицаемое насилие: насилие, ненасилие и рационализация насилия в истории культуры Южной Азии. BRILL. стр. 128. ISBN 978-90-04-11344-2.
8. Гангули, Дилип Кумар (1984). История и историки в Древней Индии . Abhinav Publications. стр. 152. ISBN 978-0-391-03250-7.
9. Кулке, Герман (1998). История Индии. стр. 145.
10. S. Supomo, "Глава 15. Индийская трансформация: санскритизация Джавы и яванизация Бхараты " в Питере С. Беллвуде, Джеймсе Дж. Фоксе, Даррелле Т. Трайоне (ред.), Австронезийцы: исторические и сравнительные перспективы , Австралийский национальный университет, 1995
11. RM Poerbatjaraka, Ривайат, Индонезия , I, 1952, пол. 9.
12. RM Poerbatjaraka, Там же, гал. 10.
13. RM Poerbatjaraka, Там же, гал. 11.
14. Сумантри, Йени Курниавати. Рангкуман Матери Перкулиахан: Седжара Индонезия Куно . Пендидиканский факультет Илму Пенгетахуана Сосиала, Пендидиканский университет Индонезии.
15. Примечание: археологи и историки утверждают, что «Вапракешвара» относится к полю, посвященному поклонению Господу Шиве.