«Врил: Сила грядущей расы» , первоначально опубликованный как «Грядущая раса» , — роман Эдварда Бульвера-Литтона , опубликованный анонимно в 1871 году.
Некоторые читатели поверили рассказу о высшей подземной расе господ и форме энергии, называемой «Вриль», по крайней мере, частично; некоторые теософы , в частности Елена Блаватская , Уильям Скотт-Эллиот и Рудольф Штайнер , частично приняли книгу как основанную на оккультной истине. [4] В одной из книг 1960 года «Утро магов» Жака Бержье и Луи Пауэля предполагалось, что в Веймарском Берлине существовало тайное общество Вриль .
Название «Врил» может происходить от слова «virile» [5] , как это неоднократно предполагалось.
Оригинал (британское издание) под названием «Грядущая раса » был опубликован анонимно в мае 1871 года издательством Blackwood and Sons в Эдинбурге и Лондоне. [2] (Blackwood опубликовал еще четыре «издания» в 1871 году.) [1] Анонимные американские и канадские издания были опубликованы в августе 1871 года под названиями «Грядущая раса» или «Новая утопия» издательствами Francis B. Felt & Co. в Нью-Йорке и Copp, Clark & Co. в Торонто соответственно. [6] [7] «Erewhon» , опубликованный анонимно в марте 1872 года, изначально считался продолжением « Грядущей расы» , которую, как к тому времени стало известно, написал Бульвер-Литтон. Когда в выпуске Athenaeum от 25 мая 1872 года выяснилось , что автором «Erewhon» был Сэмюэл Батлер , продажи упали на 90 процентов. [8]
Молодой, независимый, богатый путешественник (рассказчик) навещает друга, горного инженера. Они исследуют естественную пропасть в шахте, которая была вскрыта разведочной шахтой. Рассказчик благополучно достигает дна пропасти, но веревка рвется, и его друг погибает. Рассказчик находит свой путь в подземный мир, населенный существами, которые кажутся похожими на ангелов . Он подружился с первым встреченным существом, которое провело его по городу, напоминающему древнеегипетскую архитектуру. Исследователь встречает жену своего хозяина, двух сыновей и дочь, которые учатся говорить по-английски с помощью импровизированного словаря , в ходе которого рассказчик неосознанно обучает их языку.
Герой обнаруживает, что эти существа, называющие себя Врил-йа, обладают большими телепатическими и другими парапсихологическими способностями, такими как способность передавать информацию , избавлять от боли и усыплять других. Рассказчик оскорблен идеей, что Врил-йа лучше приспособлены к изучению его, чем он к изучению их. Тем не менее, проводник (который оказывается мировым судьей) и его сын Таэ относятся к нему доброжелательно.
Рассказчик вскоре обнаруживает, что Врил-йа являются потомками допотопной цивилизации, называемой Ана, которая живет в сетях пещер, соединенных туннелями. Первоначально они были жителями поверхности, но тысячи лет назад они сбежали под землю, чтобы спастись от огромного потопа, и обрели большую силу, столкнувшись с суровыми условиями Земли и доминируя над ними. Место, куда спустился рассказчик, является домом для 12 000 семей, одной из самых больших групп. Их общество представляет собой технологически поддерживаемую Утопию, главным из которых является «всепроникающая жидкость», называемая «Врил», скрытый источник энергии, который духовно возвышенные хозяева способны овладеть посредством тренировки своей воли в той степени, которая зависит от их наследственной конституции. Это мастерство дает им доступ к необычайной силе, которой можно управлять по своему желанию. Именно эту жидкость Врил-йа используют для общения с рассказчиком. Силы Врил включают в себя способность исцелять, изменять и уничтожать существа и вещи; В частности, их разрушительная сила огромна, позволяя нескольким молодым детям Вриль-йа при необходимости уничтожать целые города.
Мужчины (называемые Ан, произносится как «Арн») и женщины (называемые Джи, произносится как «Джи») имеют равные права. Женщины сильнее и крупнее мужчин. Женщины также являются преследующей стороной в романтических отношениях. Они женятся на три года, после чего мужчины выбирают, оставаться ли им в браке или быть холостыми. Затем женщина может добиваться нового мужа. Однако они редко принимают решение вступить в повторный брак.
Их религия постулирует существование высшего существа, но не останавливается на его природе. Вриль-я верят в постоянство жизни, которая, по их мнению, не уничтожается, а лишь меняет форму.
Рассказчик принимает наряд своих хозяев и начинает также перенимать их обычаи. Дочь проводника, Зи, влюбляется в него и рассказывает об этом отцу, который приказывает Тае убить его своим посохом. В конце концов, и Тае, и Зи сговариваются против такого приказа, и Зи ведет рассказчика через ту же пропасть, в которую он впервые спустился. Вернувшись на поверхность, он предупреждает, что со временем Вриль-йа исчерпает пригодное для жизни пространство под землей и захватит поверхность Земли, уничтожив человечество в процессе, если это будет необходимо. [9]
Использование Врил в романе среди Врил-йа варьируется от разрушения до исцеления. По словам Зи, дочери хозяина рассказчика, Врил может быть преобразован в самое могущественное средство над всеми типами материи, как живой, так и неживой. Он может разрушать как молния или восполнять жизнь, исцелять или лечить. Он используется, чтобы прорывать пути через твердую материю. Говорят, что его свет более устойчивый, мягкий и здоровый, чем свет любого горючего материала. Его также можно использовать в качестве источника энергии для оживления механизмов. Врил можно обуздать с помощью посоха Врил или ментальной концентрации.
Посох Врил — это предмет в форме палочки или посоха, который используется в качестве канала для Врил. Рассказчик описывает его как полый с «остановками», «ключами» или «пружинами», в которых Врил может быть изменен, модифицирован или направлен либо на разрушение, либо на исцеление. Посох примерно размером с трость, но может быть удлинен или укорочен в соответствии с предпочтениями пользователя. Внешний вид и функция посоха Врил различаются в зависимости от пола, возраста и т. д. Некоторые посохи более эффективны для разрушения, другие — для исцеления. Говорят, что посохи детей намного проще, чем посохи мудрецов; в посохах жен и матерей разрушительная часть удалена, а аспекты исцеления подчеркнуты.
Книга была довольно популярна в конце 19 века, и на какое-то время слово «Vril» стало ассоциироваться с «эликсирами, дарующими жизнь». [10] Наиболее известное использование «Vril» в этом контексте — в названии Bovril ( смесь слов Bovine и Vril). [11] В марте 1891 года в Королевском Альберт-холле в Лондоне даже проводился Vril-ya Bazaar . [12] [13] В том же году было опубликовано продолжение под названием «Посох Vril: Роман» , написанное неизвестным автором под псевдонимом XYZ. [14]
Он также оказал сильное влияние на других современных авторов. Когда в 1895 году была опубликована повесть Герберта Уэллса «Машина времени », The Guardian написала в своей рецензии: «Влияние автора «Грядущей расы» все еще сильно, и не проходит года без появления историй, описывающих нравы и обычаи людей в воображаемых мирах, иногда наверху среди звезд, иногда в сердце неизвестных континентов в Австралии или на полюсе, а иногда под водами под землей. Последняя попытка в этом классе фантастики — «Машина времени » Герберта Уэллса». [15]
Недавние исследования показали, что Бульвер-Литтон развивал свои идеи о «Вриле» на фоне своей долгой озабоченности оккультными природными силами, которые широко обсуждались в то время, особенно в связи с животным магнетизмом или позднее спиритуализмом . [16] В своих ранних романах «Занони» (1842) и «Странная история» (1862) Бульвер-Литтон обсуждал электричество и другие «материальные агенты» как возможные естественные причины оккультных явлений. В «Грядущей расе » эти идеи продолжаются в контексте сатирической критики современных философских, научных и политических течений. В письме своему другу Джону Форстеру Бульвер-Литтон объяснил свои мотивы:
Я не имел в виду Врил для месмеризма, а для электричества, развитого в применениях, пока еще только смутно угадываемых, и включающего все, что может быть подлинным в месмеризме, который я считаю всего лишь ответвлением потока одной великой жидкости, пронизывающей всю природу. Я никоим образом не связан с Врилем, если вы можете предложить что-либо еще для выполнения этого значения, а именно, что грядущая раса, хотя и родственная нам, тем не менее приобрела путем наследственной передачи и т. д. определенные отличия, которые делают ее другим видом, и содержит силы, которых мы не могли бы достичь посредством медленного роста времени; так что эта раса не смешается, а уничтожит нас. [...] Теперь, как некоторые тела заряжены электричеством, как торпеда или электрический угорь, и никогда не могут передать эту силу другим телам, так и я предполагаю существование расы, заряженной этим электричеством и овладевшей искусством концентрировать и направлять его, одним словом, быть проводниками его молний. Если вы можете предложить какую-либо другую идею для осуществления этой идеи уничтожающей расы, я буду рад. Вероятно, даже понятие Врила можно было бы более очистить от мистицизма или месмеризма, если бы его просто определили как электричество и проводили бы эти посохи или стержни, опустив все о месмерических пассах и т. д. [17]
Бульвер-Литтон считался эзотериками «посвященным» или «адептом», особенно из-за его романа о розенкрейцерах «Занони» (1842). Однако нет никаких исторических свидетельств, которые предполагали бы, что Бульвер-Литтон может рассматриваться как оккультист или что он был членом какой-либо эзотерической ассоциации. Вместо этого было показано, что Бульвер-Литтон был «эзотеризирован» с 1870-х годов. В 1870 году Общество розенкрейцеров в Англии назначило Бульвер-Литтона своим «Великим покровителем». Хотя Бульвер-Литтон жаловался на это в письме в 1872 году, это заявление так и не было отозвано. Другие заявления, такие как его предполагаемое членство в немецкой масонской ложе «Zur aufgehenden Morgenröthe» , были доказаны ошибочными. [18]
Эти утверждения, а также повторяющиеся эзотерические темы в работах Бульвер-Литтона убедили некоторых комментаторов, что вымышленный Вриль был основан на реальной магической силе. Елена Блаватская , основательница теософии , поддержала эту точку зрения в своей книге «Разоблаченная Изида» (1877) и снова в «Тайной доктрине» (1888). В трудах Блаватской сила Вриль и ее достижение сверхчеловеческой элитой перерабатываются в мистическую доктрину расы. Однако характер подземных людей был преобразован. Вместо потенциальных завоевателей они были доброжелательными (хотя и таинственными) духовными наставниками. Повторяющееся почтение Блаватской Бульвер-Литтону и силе Вриль оказало длительное влияние на других эзотерических авторов. [19]
Когда теософ Уильям Скотт-Эллиот описал жизнь в Атлантиде в своей книге «История Атлантиды и затерянной Лемурии» (первое издание), 1896 г., он упомянул о самолетах Атлантиды, приводимых в движение силой Вриль. [20] Его книги до сих пор публикуются Теософским обществом . Описание Скоттом-Эллиотом самолетов Атлантиды было идентифицировано как раннее вдохновение для авторов, которые связывали силу Вриль с НЛО после Второй мировой войны.
По словам биографии Шоу, написанной Майклом Холройдом , Джордж Бернард Шоу прочитал книгу и был привлечен идеей Врила .
Французский писатель Жюль Лермина описал летательный аппарат с двигателем Vril в своем романе 1910 года «Паника в Париже» .
В своей книге переписки с Дэвидом Вудардом , изданной в 2011 году , швейцарский писатель Кристиан Крахт обсуждает свой давний интерес к Vril. [21] : 166–171 Песня Дэвида Боуи 1971 года « Oh! You Pretty Things » ссылается на этот роман. [22]
Сценическая адаптация книги была написана журналистом Дэвидом Кристи Мюрреем и фокусником Невилом Маскелином . Премьера постановки состоялась в зале Святого Георгия в Лондоне 2 января 1905 года. Невил Маскелин и его отец Джон Невил Маскелин сотрудничали над спецэффектами для пьесы. Пьеса не имела успеха и была закрыта после восьми недель показа. [23]
.jpg/1280px-Heinz_Haber_Wernher_von_Braun_Willy_Ley_(1954).jpg)
Вилли Лей был немецким инженером-ракетчиком, иммигрировавшим в США в 1937 году. В 1947 году он опубликовал статью под названием «Псевдонаука в Нацланде» в журнале Astounding Science Fiction . [24] [25] Он писал, что высокая популярность иррациональных убеждений в Германии того времени объясняла, как нацизм мог упасть на такую плодородную почву. Среди различных псевдонаучных групп он упоминает одну, которая искала Врил: «Следующая группа была буквально основана на романе. Та группа, которая, как я думаю, называла себя „Wahrheitsgesellschaft“ — Общество истины — и которая была более или менее локализована в Берлине, посвящала свое свободное время поискам Врил».
Существование Общества Врил утверждалось в 1960 году Жаком Бержье и Луи Повелем . [26] В своей книге «Утро магов» они утверждали, что Общество Врил было тайным сообществом оккультистов в донацистском Берлине , которое было своего рода внутренним кругом Общества Туле . Они также считали, что оно находилось в тесном контакте с английской группой, известной как Герметический Орден Золотой Зари . Информация о Врил занимает около десятой части тома, остальная часть которого детализирует другие эзотерические спекуляции, но авторы не смогли четко объяснить, является ли этот раздел фактом или вымыслом. Историки показали, что не было никаких фактических исторических оснований для заявлений Повеля и Бержье, и что статья Вилли Лея была лишь смутным вдохновением для их собственных идей. Тем не менее, Повель и Бержье оказали влияние на совершенно новый литературный жанр, посвященный предполагаемому оккультному влиянию на нацистов, которое часто связывали с вымышленным Обществом Врил. [27]
В своей книге «Месье Гурджиев » Луи Пауэльс [28] утверждал, что общество Вриль было основано генералом Карлом Хаусхофером , учеником русского мага и метафизика Жоржа Гурджиева .
Книга Жака Бержье и Луи Паувелса была опубликована на немецком языке под названием: Aufbruch ins dritte Jahrtausend: von der Zukunft der phantastischen Vernunft (буквально «Отправление в третье тысячелетие: будущее фантастического разума ») в 1969 году.
В своей книге «Черное солнце » профессор Николас Гудрик-Кларк ссылается на исследования немецкого автора Петера Бана. Бан пишет в своем эссе 1996 года «Das Geheimnis der Vril-Energie» («Секрет энергии Вриль») [29] о своем открытии малоизвестной эзотерической группы, называющей себя «Reichsarbeitsgemeinschaft», которая раскрыла себя в редкой публикации 1930 года Vril. Die Kosmische Urkraft (Вриль, космическая элементарная сила), написанная членом этой берлинской группы под псевдонимом «Иоганнес Тойфер» (нем. «Иоанн Креститель»). Опубликованная влиятельным астрологическим издателем Отто Вильгельмом Бартом (которого Бан считает «Тойфером»), 60-страничная брошюра мало что говорит о группе, кроме того, что она была основана в 1925 году для изучения использования энергии Вриль. [30] Немецкий историк Юлиан Штрубе утверждал, что историческое существование «Reichsarbeitsgemeinschaft» можно считать не имеющим отношения к послевоенному изобретению Общества Вриль, поскольку Пауэльс и Бержье развивали свои идеи, не имея никакого представления об этой фактической ассоциации. [31] Штрубе также показал, что сила Вриль не имела отношения к другим членам «Reichsarbeitsgemeinschaft», которые были сторонниками теорий австрийского изобретателя Карла Шаппеллера (1875–1947). [32]
После Второй мировой войны группа, которую Николас Гудрик-Кларк называл Венским кружком, разработала эзотерический неонацизм, который способствовал распространению темы Врил в новом контексте. [33] [ нужна страница ] В их трудах Врил ассоциируется с нацистскими НЛО и концепцией Черного Солнца . Джулиан Штрубе писал, что молодое поколение, связанное с Tempelhofgesellschaft, продолжило работу Венского кружка и оказывает постоянное влияние на наиболее распространенные представления о Врил. Эти представления популярны не только в неонацистских кругах, но и в фильмах или компьютерных играх, таких как Iron Sky , Wolfenstein и Call of Duty . [12]
Примечания
Пять дней спустя The Scotsman опубликовал версию данных под заголовком «This day» над отрывком из обзора в Daily News (стр. 8). В The Observer от 21 мая это было «Just published» (стр. 1).
Библиография
Дальнейшее чтение
Аудиокнига «Грядущая гонка» в свободном доступе на LibriVox