stringtranslate.com

Изида разоблачена

«Разоблаченная Изида: главный ключ к тайнам древней и современной науки и теологии» , опубликованная в 1877 году, представляет собой книгу по эзотерической философии ипервый крупный самостоятельно изданный труд Елены Петровны Блаватской , а также ключевую доктрину в основанном ею теософском движении .

Эту работу часто критиковали как плагиат оккультного труда, при этом ученые отмечали, что Блаватская активно копировала многие источники, популярные среди оккультистов того времени. [1] Тем не менее, «Разоблаченная Изида» также рассматривается современными учеными как важная веха в истории западного эзотеризма . [2] [3] [4] [5] [6] [7]

Обзор

Первоначально работа называлась «Покров Изиды» , название, которое остается на заголовке каждой страницы, но его пришлось переименовать, когда Блаватская обнаружила, что это название уже использовалось для розенкрейцерской работы WW Reade 1861 года. «Разоблаченная Изида » разделена на два тома. Том I, «Непогрешимость» современной науки , обсуждает оккультную науку и скрытые и неизвестные силы природы, исследуя такие предметы, как силы, стихии , психические явления и Внутренний и Внешний человек. Том II, Теология , обсуждает сходство христианского писания с восточными религиями, такими как буддизм , индуизм , Веды и зороастризм . Он следует ренессансному представлению о prisca theologia , в том смысле, что все эти религии якобы происходят от общего источника; древней «Религии Мудрости». [7] Блаватская пишет в предисловии, что « Разоблаченная Изида» — это «призыв к признанию Герметической философии , древней универсальной Мудрости-Религии, как единственно возможного ключа к Абсолюту в науке и теологии». [8]

Многие современные ученые, такие как Брюс Ф. Кэмпбелл и Николас Гудрик-Кларк, утверждают, что «Разоблаченная Изида» является важной вехой в истории западного эзотеризма . [2] Блаватская собрала ряд тем, центральных для оккультной традиции — вечную философию , неоплатоническую эманационистскую космологию , адептов , эзотерическое христианство — и переосмыслила их в связи с текущими достижениями в науке и новыми знаниями не-западных верований. При этом « Разоблаченная Изида» отразила многие современные споры — такие как теории Дарвина об эволюции и их влияние на религию — и включилась в дискуссию, которая была интересна умным людям, интересующимся религией, но отчужденным от традиционных западных форм. [3] Сочетание оригинальных идей Блаватской, подкрепленных научными источниками, завершило важное заявление о неповиновении современного оккультизма материалистической науке.

В более поздних теософских работах некоторые из доктрин, первоначально изложенных в «Разоблаченной Изиде», появились в значительно измененном виде, [примечание 1] вызывая путаницу среди читателей и даже заставляя некоторых воспринимать противоречие. В частности, немногочисленные и — по мнению многих — двусмысленные утверждения о реинкарнации, а также тройственная концепция человека как тела, души и духа в « Разоблаченной Изиде» противоречат сложной и определенной концепции реинкарнации, а также семеричной концепции человека в «Тайной Доктрине» (1888). Позже Блаватская утверждала правильность своих утверждений о реинкарнации и конституции человека в «Разоблаченной Изиде» , приписывая возникшую путаницу и предполагаемые противоречия более поверхностным или упрощенным концепциям идей в «Разоблаченной Изиде» по сравнению с таковыми в более поздних работах. [примечание 2] [примечание 3]

Современные теософы считают эту книгу откровением, продиктованным Блаватской Учителями теософии . [12]

Критический прием

Уильям Эмметт Коулман

Критики часто обвиняют книгу в обширном плагиате , точку зрения, впервые серьезно выдвинутую Уильямом Эмметом Коулменом вскоре после публикации и до сих пор выражаемую современными учеными, такими как Марк Седжвик . [13] Аналогичным образом историк Джеффри Эш отметил, что « Разоблаченная Изида» сочетает в себе «сравнительное религиоведение, оккультизм, псевдонауку и фэнтези в смеси, которая показывает подлинное, хотя и поверхностное исследование, но не свободна от непризнанных заимствований и прямого плагиата». [14] Действительно, «Разоблаченная Изида» использует многие источники, популярные среди оккультистов того времени, часто напрямую копируя значительные объемы текста. Историк Брюс Кэмпбелл пришел к выводу, что большое количество заимствованных строк предполагает плагиат «в больших масштабах». [15] Современные копии «Разоблаченной Изиды » часто аннотируются, полностью описывая источники и влияния Блаватской.

Историк Рональд Х. Фритц считает «Разоблаченную Изиду» псевдоисторическим произведением . [16] Аналогичным образом, Генри Р. Эванс , современный журналист и фокусник, описал книгу как «сборище нелепостей, псевдонауки, мифологии и фольклора, расположенных в беспорядке, с полным пренебрежением к логической последовательности». [17]

Одной из первоначальных целей Блаватской при написании «Разоблаченной Изиды» и основании Теософского общества было примирение современных достижений науки с оккультизмом, и этот синтез был одним из главных преимуществ работы Блаватской для людей, интересующихся религией, но отчужденных от традиционных западных форм в то время. [2] [18] [19]

К. Пол Джонсон предположил, что многие из наиболее мифических элементов работ Блаватской, как и ее поздние «Учителя» , были не прямыми выдумками, а переформулированием существовавших ранее эзотерических идей и помещением большой группы людей, которые помогали, поощряли или сотрудничали с ней, в мифологический контекст; все это было обусловлено поисками Блаватской духовной истины. [4] [12]

Стен Бодвар Лильегрен отмечает, что в дополнение к современным оккультным источникам и преобладающему ориентализму того периода, романы Эдварда Бульвера-Литтона оказали сильное влияние на теософские идеи Блаватской. [20]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Этот сдвиг в мышлении отмечен перемещением Блаватской и Теософского общества на восток, в Индию. [9]
  2. ^ В статье « Теории о реинкарнации и духах» Блаватская подробно рассмотрела путаницу, связанную с утверждениями о реинкарнации в « Разоблаченной Изиде» , заявив, в частности, что: «[…] Доктрина [реинкарнации] сохраняется и сейчас, как и тогда. Более того, нет никаких «разногласий», а есть только неполнота — отсюда и заблуждения, вытекающие из более поздних учений». [10]
  3. ^ В «Ключе к теософии» Блаватская объясняет, что семеричная концепция человека — это троичная концепция человека, очищенная. В разделе 6 «Теософские учения о природе и человеке » под заголовком «Семеричная природа человека » спрашивается: «Это то, что мы называем Духом и Душой, и человеком из плоти?», на что дается ответ: «Это не так. Это старое платоновское разделение. Платон был Посвященным, и поэтому не мог вдаваться в запретные подробности; но тот, кто знаком с архаичной доктриной, находит семерку в различных комбинациях Души и Духа у Платона». [11]

Ссылки

  1. ^ Харт, Джеймс Д.; Лейнингер, Филипп. (1995). Оксфордский справочник по американской литературе . Oxford University Press. стр. 71-72. ISBN  0-19-506548-4 «После периода спиритизма в Америке мадам Блаватская с помощью полковника Генри С. Олкотта основала свое Теософское общество и опубликовала «Разоблаченную Изиду» (1877), плагиат оккультного труда, осуждающего спиритизм, который она ранее отстаивала».
  2. ^ abc Гудрик-Кларк, Николас, Западные эзотерические традиции: историческое введение (Оксфорд и Нью-Йорк: Oxford University Press, 2008), стр. 215-217.
  3. ^ Кэмпбелл, Брюс Ф. Возрождение древней мудрости: история теософского движения (Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета, 1980), стр. 34–38, 70–74.
  4. ^ ab Johnson, K. Paul. (1994). The Masters Revealed: Madame Blavatsky and the Myth of the Great White Lodge . State University of New York Press. стр. xv-xx, 241-245. «В западной эзотерической традиции нет более важных фигур в наше время, чем Елена Петровна Блаватская (1831-1891)».
  5. ^ Годвин, Джоселин. Теософское Просвещение (Олбани, Нью-Йорк: Издательство Государственного университета Нью-Йорка, 1994)
  6. ^ Бевир, Марк. Запад поворачивается на Восток: мадам Блаватская и трансформация оккультной традиции . Журнал Американской академии религии. 62.3 (1994), стр. 747-767.
  7. ^ ab Santucci, James A. Blavatsky, Helena Petrovna , в Словаре гнозиса и западного эзотеризма . под ред. Wouter J. Hanegraff (Leiden & Boston: Brill, 2006), стр. 177-185.
  8. ^ Блаватская, Елена П., Разоблаченная Изида: Главный ключ к тайнам древней и современной науки и теологии (Пасадена, Калифорния: Издательство Теософского университета, 1999), т. I. стр. vii.
  9. ↑ Елена Блаватская: Серия «Западные эзотерические мастера» , под ред. Николаса Гудрика-Кларка (Беркли, Калифорния: North Atlantic Books, 2004), стр. 9–10.
  10. ^ Блаватская, HP (ноябрь 1886). «Теории о реинкарнации и духах». Статьи с Path — апрель 1886 — март 1896. I (8). Theosophical University Press: 232 .
  11. ^ Блаватская, HP (1889). Ключ к теософии. Издательство Теософского университета: Онлайн-литература. ISBN 1-55700-046-8.
  12. ^ ab Гудрик-Кларк, Николас, «Пришествие Мастеров: эволюционная реформация духовных посредников в современной теософии», в книге «Построение традиции: средства и мифы передачи в западном эзотеризме» , под ред. Андреаса Б. Килчера (Лейден и Бостон, Массачусетс: Brill, 2010).
  13. ^ Седжвик, Марк (2004). Против современного мира: традиционализм и тайная интеллектуальная история двадцатого века . Oxford University Press. стр. 44. ISBN 0-19-515297-2 « Разоблаченная Изида была широко заимствована из множества стандартных работ по оккультизму и герметизму (134 страницы из «Сода, Сына человеческого » Сэмюэля Данлэпа, 107 страниц из «Истории магии » Джозефа Эннемозера и т. д.)». 
  14. ^ Эш, Джеффри (2001). Энциклопедия пророчества . ABC-CLIO. стр. 251
  15. ↑ Кэмпбелл, Брюс Ф. Возрождение древней мудрости: история теософского движения (Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета, 1980), стр. 34-38.
  16. ^ Фрице, Рональд Х. (2009). Изобретенные знания: ложная история, фальшивая наука и псевдорелигии . Книги реакции. стр. 41–42. ISBN 978-1-86189-430-4 
  17. ^ Эванс, Генри Р. (1897). Часы с призраками, или Колдовство девятнадцатого века: иллюстрированные исследования явлений спиритуализма и теософии . Лэрд и Ли. стр. 266
  18. ^ Олкотт, Генри. Старые дневниковые листки: История Теософского общества, I (Адьяр: Theosophical Publishing House, 1972), стр. 118
  19. ^ Сантуччи, Джеймс А. Понятие расы в теософии , в Nova Religio: Журнал альтернативных и новых религий , 11.3 (2008), стр. 37–63
  20. ^ Бадер, АЛ (1958). Сквозь тусклое стекло: спиритуализм в кругу Браунинга Кэтрин Х. Портер; Романы Бульвер-Литтона и «Разоблаченная Изида» С. Б. Лильегрена . Викторианские исследования . Т. 2, № 2. С. 183–184.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с «Разоблаченной Изидой» .