И Чон-Джун ( кор . 이청준 , 9 августа 1939 - 31 июля 2008) был выдающимся южнокорейским писателем . [1] [2] За четыре десятилетия своей карьеры И написал более 100 рассказов и 13 романов. [3]
И Чон-джун родился 9 августа 1939 года в уезде Чанхын , Дзенранан-до , Корея, Японская империя . Он окончил Сеульский национальный университет по специальности « Немецкая литература» . В 1965 году он дебютировал с коротким рассказом под названием «Тхэвон» (퇴원, дословно «Покидая больницу»). [4] Два года спустя он выиграл литературную премию «Донгин» за роман «Раненые » ( Byeongsingwa Meojeori , 병신과 머저리). Он умер от рака легких в возрасте 68 лет 31 июля 2008 года. [5]
Ли Чон-Джун считается одним из ведущих писателей поколения 4.19 [6], и его литературное творчество с тех пор отличается как стабильным темпом, так и значительным объемом, а его тематика разнообразна. «Раненые» (Byeongsin gwa mejeori, 1966) исследуют духовное недомогание послевоенной корейской молодежи; «Этот твой рай» (Dangsindeurui cheonguk, 1976) исследует диалектику милосердия и воли к власти на фоне лепрозория острова Сорокдо; а « Огнепоклонники» (Bihwa milgyo, 1985) размышляют о смысле человеческих ритуалов, проводимых в безбожном обществе, когда невозможно дать окончательную гарантию абсолюта. Художественная литература Ли Чон-Джуна охватывает широкий спектр политических, экзистенциальных и метафизических проблем. [7]
Однако одной из повторяющихся тем в его художественных произведениях была забота о языке как о средстве истины. « Стены слухов» (Somunui byeok, 1972) описывает способы, которыми свобода слова подавлялась в идеологически заряженной атмосфере корейского общества в эпоху национального разделения. Истории, содержащиеся в сборнике « В поисках утраченных слов» (Ireobeorin mareul chajaseo, 1981), продолжают исследование влияния политического насилия на язык. Поскольку мысль нельзя отделить от способов ее выражения, искажения языка в политически репрессивном обществе также наносят психологический ущерб. Тирания политических и социальных систем, поскольку они становятся внутренними в индивидуальных психиках, становится неразрывно связанной с вопросами языка в художественных произведениях И Чонджуна. [8]
Другая любимая тема — роль искусства в жизни. Такие ранние истории, как «Сокольничий» (Maejabi) и «Цель» (Gwanyeok), рассказывают о ремесленниках, преданных совершенству своего ремесла, часто ценой обычного счастья. В более поздние годы И Чонджун черпал вдохновение в формах традиционного народного искусства и корейском духе, воплощенном в них. Например, работа «Сопёнчже» (1993) выдвигает на первый план жанр пансори, традиционное корейское устное представление, в котором певец сказок сопровождается одним барабанщиком. Здесь художественное выражение становится как способом примирения с жизнью, несмотря на ее бесчисленные беды, так и, в конечном счете, ее трансцендентностью. Превращенный в блокбастер, художественный фильм « Сопёнчже» также помог возродить большой интерес общественности к искусству пансори . [9]
Многие из его произведений были экранизированы в фильмах или драматических сериалах ведущими режиссерами. Среди них:
По словам критика Ким Бён Ика ( 김병익 ), И открыл новый темп корейской литературы еще до того, как в 1960-х годах была создана настоящая современная литература Кореи. [11]