Мутхусвами Дикшитар (Муддусвами Дикшитар) [1] ( IAST : muttusvāmi dīkṣitar , 24 марта 1776 г. — 21 октября 1835 г.), единогласно Дикшитар , [а] был южноиндийским поэтом, певцом и исполнителем на вине , а также композитором индийской классической музыки, который считается одним из музыкальной троицы карнатической музыки . Мутхусвами Дикшитар родился 24 марта 1776 года в Тируваруре недалеко от Танджавура, в том, что сейчас является штатом Тамилнад в Индии, в семье, которая традиционно восходит к Вириничипураму на северных границах штата. [3]
Его композиции, из которых известно около 500, известны своими сложными поэтическими описаниями индуистских богов/храмов и тем, что они передают суть форм раги через стиль ваиника (вина), который подчеркивает гамаки. Они написаны в более медленном темпе (чоука кала). Он также известен под своим фирменным именем Гуругуха , которое также является его мудрой (и может быть найдено в каждой из его песен). Его композиции поются и исполняются на классических концертах карнатической музыки.
Музыкальная троица состоит из Дикшитара, Тьягараджи (1767–1847) и Шьямы Шастри (1762–1827). Однако, в отличие от телугу- композиций других, его композиции в основном на санскрите . Он также написал некоторые из своих крити на маниправаламе (комбинация санскрита и тамильского языков).
Существует две школы мысли относительно произношения его имени. Имя произносится как «Мутхусвами Дикшитар». Мутхусвами — распространенное тамильское имя («Мутхусумми» переводится как «жемчужина» на тамильском языке, родственно «Мутья» на санскрите) и происходит от имени Селвамутхукумарасвами, божества знаменитого храма Вайдисваран в Миладутурае. Однако Т. К. Говинда Рао объясняет в «Сочинениях Муддушвами Дикшитара» [1] , что «слово Муддайя является эпитетом Кумарасвами или Гухи. Далее, в оригинальной публикации на телугу «Сангита Сампрадая Прадаршини» (1904) Шри Суббарама Дикшитар упоминает его имя как Муддушвами. Кроме того, в известном сочинении Дикшитара «Бхаджаре ре Читха» [4] в раге Кальяни, «мудра» или подпись композитора, появляется в тексте как «Гуругуха Рупа Мудду Кумара Джананим».
Мутхусвами Дикшитар родился в семье брахмана [5] 24 марта 1776 года [6] в Тируваруре недалеко от Танджавура в том, что сейчас является штатом Тамилнад в Индии. Он был старшим сыном композитора Рамасвами Дикшитара , который преподавал ряд предметов, включая Веды , поэзию, музыку и астрономию. [7] У Мутхусвами было два брата, Чиннасвами ( Cinnasvāmi ) и Баласвами ( Bālāsvāmi ), [b] и сестра Баламба . [8] Отец Мутхусвами, Рамасвами Дикшитар, родился около 1735 года в семье Ауттара Вадама в Виринчипураме, переехал на юг из-за политической нестабильности вокруг Канчипурама и Виринчипурама в то время. Рамасвами Дикшитхар обучался игре на вине у Венкаты Вайдьянатхи Дикшитара, который принадлежал к линии Говинды Дикшитара и Венкатамакхина, и это очевидно в работах Мутхусвами, которые следуют системе раги Венкатамакхина .
Мутхусвами переехал в город Манали , недалеко от Мадраса (ныне Ченнаи ) по приказу Венкатакришны Мудальяра, местного заминдара . Братья Дикшитар сопровождали заминдара в форт Св. Георгия неподалеку, где их познакомили с западной оркестровой музыкой и скрипкой. Аскет по имени Чидамбаранатха Йоги затем взял Мутхусвами под свое крыло и увез в город Бенарес (ныне Варанаси в Уттар-Прадеше). Там его обучали музыке, эзотерике , философии и йоге . Он также познакомился с индуистской классической музыкой , в частности со стилем Дхрупад , который, по мнению некоторых ученых, повлиял на его более поздние композиции. [c] [7]
После смерти Чидамабарнатхи Йоги Дикшитар вернулся на юг из Бенареса и переехал в город Тируттани недалеко от Тирупати . [7]
Согласно легенде, Муруган , божество храма в Тирутани, положил кусочек сахарного леденца в рот Дикшитара и приказал ему петь. Это ознаменовало начало его карьеры в музыке, а также привело к принятию им мудры , Гуругуха , одного из многочисленных имен Муругана. [9] Его первой композицией была Шринатхади гуругухо джаяти джаяти в раге Майя Малавагаула и Ади тала . [7]
Песня обращалась к Господу (и/или гуру ) в первом склонении (Вибхакти) на санскрите. Дикшитар позже составил критис во всех восьми склонениях о Господе. Они с эпитетами , прославляющими Муругу в форме аскета/наставника, и имеют несколько ссылок на божество в форме сагуна , как в Тирутани . [10]
Затем он отправился в паломничество, посетив и сочиняя храмы в Канчи , Тируваннамалае , Чидамбараме , Тирупати и Калахасти , Шрирангаме , прежде чем вернуться в Тируварур .
Мутхусвами Дикшитар достиг мастерства в игре на вине, и влияние игры на вине очевидно в его композициях, особенно в гамаках . В своей крити Балагопала он представляет себя как vainika ga¯yaka , «игрок на вине». [11] Он экспериментировал со скрипкой , и среди его учеников, Вадивелу из квартета Танджавура и его брат Баласвами Дикшитар были пионерами использования скрипки в музыке Карнатака, которая теперь является неотъемлемой частью большинства ансамблей Карнатака.
По возвращении в Тируварур он сочинил для каждого божества в храмовом комплексе Тируварура, включая Тьягараджа (амшам Господа Шивы), главенствующее божество, Нилотпаламбал, его супругу, и богиню Камаламбал, независимое божество высокого тантрического значения в том же храмовом комплексе. Именно тогда он сочинил знаменитые Камаламба Нававарна критис , наполненные образцовыми сахитьями божеств Шри Чакры, которые оказались витриной его композиций. Эти нававаранамы были во всех восьми склонениях санскритского языка и поются как изюминка Гуругуха Джаянти, празднуемого каждый год. Он продолжал демонстрировать свое мастерство, сочиняя Наваграха Критис во славу девяти планет. Сахитьи песен отражают глубокое знание мантры и Джьотиша шастр . «Нилотпаламба Критис» — еще один классический набор композиций, возродивший умирающие раги, такие как «Нараянагаула», «Пурвагаула» и «Чаягаула». [12]
Мутхусвами Дикшитар умер 21 октября 1835 года в Эттаяпураме . У него не было детей. В память о нем в Эттаяпураме было возведено самадхи , которое привлекает музыкантов и поклонников его искусства. [7]
Братья Мутхусвами Дикшитара Чиннасвами (1778– ок. 1823 ) и Баласвами Дикшитар (1786–1858) также были известными музыкантами. Чиннасвами сочинил несколько крити [14] , в то время как Баласвами адаптировал и стал пионером использования западной скрипки в музыке Карнатака. Они оба были в основном вокалистами и выступали вместе как дуэт, исполняя композиции Мутхусвами. Внук Баласвами [d] был композитором и ученым, Суббарама Дикшитар (1839–1906). [8] [15] В своей книге «Сангита сампрадайя прадаршини» ( IAST : Saṅgīta sampradāya pradarśini ) Суббарама записывает 229 крити Мутхусвами Дикшитара. [16]
Среди учеников Дикшитара был ряд художников, которые продолжили его традицию. В их число входили братья Танджорского квартета , Поннайя Пиллаи, Вадивелу, Чиннайя и Шиванандам, игрок на мридангаме Тамбияппа, исполнитель на вине Венкатарама Айяр из Авудаяркойла , Тируварур Камалам, Валлаларкойл Аммани, Корнад Рамасвами, Тируккадейур Бхарати, Теввор Субрахмания Айяр и сын его Шьямы Шастри , Суббарая Шастри . [7]
Благодаря творческому потенциалу и духовной ценности, заложенным в его композициях, Дикшитар считается одним из Троицы карнатической музыки наряду с двумя своими современниками из Тируварура, Тьягараджа и Шьяма Шастри. [9] [17] Карнатический музыкант М. Баламураликришна сочинил в его честь песню в раге Сучаритре «Чинтаями Сататам Шри Муддусвами Дикшитам». [18]
Общее количество его композиций составляет около 450-500, большинство из которых сегодня исполняются музыкантами на концертах музыки Карнатика . Большинство его композиций написаны на санскрите и в форме Крити , т. е. поэзии, положенной на музыку. Мутхусвами Дикшитар посетил множество святынь на протяжении всей своей жизни и сочинил крити на божества и храмы, которые он посетил. Считается, что Дикшитар сочинил на широкий спектр божеств для любого композитора. [ необходима цитата ]
Каждая из его композиций хорошо продумана. Композиции известны глубиной и душевностью мелодии — его видение некоторых раг по-прежнему является последним словом в их структуре. Его санскритские тексты восхваляют храмовое божество, но Мутхусвами вводит в свои песни идею Адвайты , разрешая неотъемлемую связь между философией Адвайты и политеистическим поклонением. Его песни также содержат информацию об истории храма и его происхождении, таким образом сохраняя многие обычаи, соблюдаемые в этих старых святилищах. Еще одной особенностью его композиций является искусная рифмовка строк в текстах.
Мутхусвами также взялся за проект сочинения всех 72 раг Мелакартхи (в своей схеме Асампурна Мела ), тем самым предоставив музыкальный пример для многих редких и утерянных раг. [19] Кроме того, он был пионером в сочинении самашти чаранам критис (песен, в которых за главной строфой или паллави следует только одна строфа, в отличие от обычных двух). [20] [ ненадежный источник? ] Дикшитар был мастером тала и является единственным композитором, у которого есть критис во всех семи основных талах схемы Карнатика. Дикшитар демонстрирует свое мастерство в санскрите, сочиняя во всех восьми склонениях.
Мутхусвами Дикшитар составил множество крити в группах. Ватапи Ганапатим считается его самой известной работой. [ необходима цитата ]
Мутхусвами Дикшитар сочинил одну песню (Шри Кантиматим Шанкара Юватим Шри Гуругахаджананим Вандехам. Самашти Чаранам Хримкара Биджакара ваданам Хиранья манимайя Шобха Саданам) о богине храма Нелаиаппар Кантимати Амман. Эта песня считается песней из редкой раги. [21] Говорят также, что он составил Рама Аштапати вместе с Упанишадами Брахмендрала в Канчипураме. Эта работа утеряна. [ нужна ссылка ]
В юном возрасте Дикшитар также был подвержен музыке западных групп в Форте Сент-Джордж. На более позднем этапе Дикшитар сочинил около сорока песен на несколько (в основном западных народных) мелодий, вольно адаптированных к рагам, таким как Шанкарабхаранам . Этот корпус теперь известен как nottusvara sahitya (этим. nottusvara = "ноты" свара). Влияние кельтских и барочных стилей в этих композициях очевидно (например, Sakthi Sahitha Ganapatim , [22] [ ненадежный источник? ] на мелодию voulez-vous dancer , [23] Varashiva Balam ). Существует ошибочное мнение, что они были сочинены по приказу CP Brown, коллекционера Куддаппаха. Это невозможно, поскольку эти двое могли никогда не встретиться. Мутхусвами Дискхитар покинул Мадрас в 1799 году. [24] [ необходима полная цитата ] Браун приехал в Мадрас только в 1817 году, выучил телугу в 1820 году и переехал в Куддаппах в том же году.
Дикшитары Шри-видья упАсана и его многочисленные нававараны.
Ни одно обсуждение Дикшитара не может игнорировать его Шри-видья-апсану и его нававарана-пуджу.
На самом деле структура нававараны НЕ ограничивается камалАмба дЭви.
Шри-Видья Уп Асана также не ограничена наборами грамматики/вибхакти.
Было обнаружено, что структура navAvarana существует для нескольких других божеств. Подробности см. в ссылках на наборы navAvarana, перечисленные/связанные ниже.
Фактически, выбранные раги связаны своими словесными названиями с чакрами, а мудра рага/чакра заложена в них в прямой или косвенной форме, что является еще одним признаком Дикшитара.
Во всех случаях полный набор из 9 критис образует составную нававарану.
дхьяна и мангала крити существуют для некоторых наборов нававараны, таких как тируттани гуругуха и камаламбА.
Тируттани гуругуха нававарана (с дхьяной и мангала-крити)
Самое главное, что Дикшитар дает слова «бхупуради нававаранасья» в самой первой чакра-крити в рага-пурви этому важному божеству тируттани кшетра.
Даны названия чакр (обратите внимание, что есть 2 разных способа наименования чакр, показан каждый из 2 наборов)
1. Шри гуругухасья дасохам – тропа Чакра 1 Пурви Окья мохана – бху-пурА
2. Шри Натхади гуругуХО -Чакра 2 МайАмАлавагаула Сарваша Парипура- СодаСадала
3. Манаса гуругуха - Чакра 3 Анандабхайрави сарва-самксобхана-аста дала падма
4. гуругухайя бхактануграхайя – чакра 4 сама сарва-саубхагья даяка-чатурдаса
5. Шри гуругуха муртте – Чакра 5 удайа-равиЧандрика сарва-Артха садхака-бахир-даса
6. гурумурте бахукирте – Чакра 6 ШанкарАбхаранам сарва-ракшакара – антара-даса
7. Шри гуруна палитосми – чакра 7 пади сарва-рога харана- астара
8. Шри гуругуха свамини - Чакра 8 бханумати сарва-сиддхи прадайа - трикона
9. гуругухАданьям – Чакра 9 балахамса сарва-Анандамайя – бинду
дхьяна крити
Саравана бхава гуругухам – ревагупти
мангала крити
Шри гуругуха тарайасумам – девакрия
БалАмбика нававарана и вайдьянатха кшетра = ваитхисваран кОвил
1. БалАмбикая катакшитохам чакра 1 шриранджани
2. гИтикакраратхастхитАйай Чакра 2 каннада
3. ГАНАЛОЛЕ БАЛЕ Чакра 3 НАГАВАРАЛИ
4. БАЛАмбиКАЯИ НАМАСТЕ Чакра 4 НАТАКУРАНДЖИ
5. БАЛАМБИКЕ ПАХИ Чакра 5 манОранджани
6. БАЛАмбиКАЯ: Чакра 6 кедАрагауЛа
7. БАЛАмбиКАЯ парам нахире чакра 7 канада
8. наваратнамАлиним чакра 8 гамакакрия
9. бхаджаре ре читта баламбикам чакра 9 кальяни
АбхайАмба нававарана в майаварам кшетра = майиладутурай
1. абхайАмбиКайА анйам на джАне Чакра 1 кедара-гаулА
2. абхайамба джагадамба чакра 2 калиани
3. гириджайА аджайА АбхайАмбикайА Чакра 3 ШанкарАбхаранам
4. абхайАмбикАйай АсварудхАйай Чакра 4 йадукула камбоджи
5. Арьям АбхайАмбам бхаджаре Чакра 5 бхаИрави
6. дакшайани абхайамбике чакра 6 тоди
7. АбхайАмбикАйам Бхактим Чакра 7 Сахана
8. амбиКайА абхайАмбикАйа Чакра 8 кедАрам
9. садАСрайе АбхайАмбике Чакра 9 Чамарам
В тандеме с абхайАмбА нававараной Дикшитар умилостивляет маюранАтху (супруга абхайАмбА) специальным набором из 5 крити.
Каждая из пяти крити несет в себе мудру (встроенную подпись) фундаментального элемента = бхута.
Майуранатха панча бхута критис и майаварам кшетра
рага бхута
1. МайУранАтхам АниШам Дханьяси Притхви
2. День таракешвараанидхе санкарабхарана джала
3. абхайамба наяка варадайака кедарагаула вайю
4. АбхайАмбА наяка харисАяка Ананда Бхайрави агни
5. Гаурисая намасте Арабхи Акаша
ссылки
тируттани гуругуха нававарана
rasikas.org/forums/Vaggeyakaras – 31 августа 2021 г.
балАмбикА навАварана
rasikas.org/forums/Vaggeyakaras – 6 февраля 2023 г.
абхайАмбА навАварана
rasikas.org/forums/Vaggeyakaras – 13 августа 2021 г.
MayuranAtha PanCa BhUta набор из 5 крити
rasikas.org/forums/Vaggeyakaras – 19 декабря 2022 г.
