Токугава Иэмицу (徳川家光, 12 августа 1604 — 8 июня 1651) был третьим сёгуном династии Токугава . Он был старшим сыном Токугавы Хидэтада от Оэйо и внуком Токугавы Иэясу . Леди Касуга была его кормилицей , которая выступала в качестве его политического советника и находилась в авангарде переговоров сёгуната с императорским двором . Иэмицу правил с 1623 по 1651 год; в этот период он распял христиан, изгнал всех европейцев из Японии и закрыл границы страны, внешнеполитическая политика, которая продолжалась более 200 лет после ее учреждения.
Токугава Иэмицу родился 12 августа 1604 года. Он был старшим сыном Токугавы Хидэтады и внуком последнего великого объединителя Японии, первого сёгуна Токугавы Токугавы Иэясу . [1] Он был первым членом семьи Токугава, родившимся после того, как Токугава Иэясу стал сёгуном . (Ходили слухи, что он был сыном не Хидэтады, а Иэясу от Касуги-но Цубоне ).
О ранней жизни Иэмицу известно немного; его детское имя было Такэтиё (竹千代). У него было две сестры, Сэнхимэ и Масако , и брат, который стал соперником, Таданага . Таданага был любимцем своих родителей. Однако Иэясу ясно дал понять, что Иэмицу будет следующим в очереди на сёгуна после Хидэтады.
Устаревшее написание его имени — Иэмицу .
Родители
Супруги и дети:
Приемные дочери:
Иэмицу достиг совершеннолетия в 1617 году и отказался от своего детского имени в пользу Токугава Иэмицу . Он также был официально назначен наследником сёгуната Токугава. Единственным человеком, который оспаривал это положение, был его младший брат Токугава Таданага . Между братьями начало развиваться ожесточенное соперничество.
С раннего возраста Иэмицу практиковал традицию сюдо . Однако в 1620 году он поссорился со своим гомосексуальным любовником Сакабэ Годзаэмоном, другом детства и вассалом, которому был двадцать один год, и убил его, когда они вместе принимали ванну. [2]
12 декабря 1623 года он женился на Такацукасе Такако, дочери Такацукасы Нобуфусы . Отношения у него с Такако были хорошими, но у Такако было три выкидыша.
В 1623 году, когда Иэмицу было девятнадцать, Хидэтада отрекся от поста сёгуна в его пользу. Хидэтада продолжал править как Огосё (отставной сёгун ), но Иэмицу тем не менее взял на себя роль формального главы бюрократии бакуфу . [3] Он заявил перед различными даймё: «В отличие от моего деда и отца, было решено с рождения, что я стану сёгуном ». Говорят, что это было основано на совете Датэ Масамунэ . [4]
В 1626 году сёгун Иэмицу и отставной сёгун Хидэтада посетили императора Го-Мидзуноо , императрицу Масако (дочь Хидэтады и сестра Иэмицу) и императорскую принцессу Мэйсё в Киото . Сёгун Иэмицу сделал щедрые пожертвования золотом и деньгами придворным дворянам и самому двору. Однако отношения с Го-Мидзуноо ухудшились после инцидента с пурпурной мантией (紫衣事件, shi-e jiken ) , во время которого император был обвинен в том, что даровал почетные пурпурные одежды более чем десяти священникам, несмотря на указ, запрещавший им это на два года (вероятно, для того, чтобы разорвать связь между императором и религиозными кругами). Вмешался сёгунат, сделав дарение одежд недействительным. Когда госпожа Касуга и Масако нарушили табу , посетив императорский двор в качестве простолюдинок, Го-Мизуноо отреклась от престола, смутившись, и Мэйсё стала императрицей . Сёгун теперь был дядей действующего монарха .
В Канэй 9, в 24-й день 2-го месяца (1632), Огосё Хидэтада умер, [5] и Иэмицу смог взять на себя реальную власть. Однако, беспокоясь, что его брат Токугава Таданага может убить его, он правил осторожно до смерти своего брата от сэппуку в 1633 году.
Хидэтада оставил своих советников, всех ветеранов даймё , действовать в качестве регентов Иэмицу. В 1633 году, после смерти брата, Иэмицу уволил этих людей. На место советников своего отца Иэмицу назначил своих друзей детства. С их помощью Иэмицу создал сильную централизованную администрацию. Это сделало его непопулярным среди многих даймё , но Иэмицу просто устранил своих оппонентов.
Его система санкин-котай заставляла даймё проживать в Эдо попеременно, проводя определённое количество времени в Эдо, а определённое количество времени в своих родных провинциях. Часто говорят, что одной из ключевых целей этой политики было не допустить накопления даймё слишком большого богатства или власти путём отделения их от родных провинций и заставляя их регулярно выделять значительную сумму на финансирование огромных расходов на поездку (вместе с большой свитой) в Эдо и обратно. Система также включала жен и наследников даймё , остающихся в Эдо, оторванных от своего господина и родной провинции, выступая по сути в качестве заложников, которым могли навредить или убить, если даймё задумали бы восстание против сёгуната. [6]
Вековое присутствие католических торговцев и миссионеров в Японии закончилось в 1630-х годах, когда Иэмицу приказал выслать из страны почти всех европейцев. Доступ европейцев к торговым отношениям с Японией был ограничен одним голландским судном в год. Политика Иэмицу по этому вопросу была усилена после казни двух португальцев , которые пришли просить о восстановлении прежней внешней торговой политики Японии. К концу 1630-х годов Иэмицу издал ряд указов, более подробно описывающих систему ограничений на поток людей, товаров и информации в страну и из нее.
В течение 1630-х годов Иэмицу издал ряд указов, ограничивающих отношения Японии с внешним миром. Самым известным из этих указов был так называемый Указ Сакоку 1635 года , который содержал основные ограничения, введенные Иэмицу. С его помощью он запретил каждому японскому судну и человеку путешествовать в другую страну или возвращаться к берегам Японии. Наказанием за нарушение была смерть. Японцам, которые с 1590-х годов много путешествовали по Восточной и Юго-Восточной Азии (а в редких случаях и гораздо дальше), теперь было запрещено покидать страну или возвращаться под страхом смерти.
Указ предлагал щедрые дары и награды любому, кто мог предоставить информацию о священниках и их последователях, которые тайно исповедовали и распространяли свою религию по всей стране. Кроме того, каждое вновь прибывшее судно должно было быть тщательно проверено на предмет наличия католических священников и последователей. Документ уделяет чрезвычайно пристальное внимание каждой детали, касающейся входящих иностранных судов. Например, торговцы, прибывающие из-за границы, должны были предоставить список товаров, которые они везли с собой, прежде чем им было выдано разрешение на торговлю. Дополнительные положения уточняли детали сроков и логистики торговли. Например, один пункт гласит, что «дата отправления домой для иностранных судов не должна быть позднее двадцатого дня девятого месяца». В дополнение к этому Иэмицу запретил изменять установленную цену на шелк-сырец и таким образом обеспечил минимизацию конкуренции между торговыми городами.
В 1637 году в Симабаре вспыхнуло вооруженное восстание против антихристианской политики Иэмицу , но были и другие причины, такие как чрезмерно высокие налоги и жестокое обращение с крестьянами со стороны местного лорда. Этот период внутренних беспорядков известен как восстание в Симабаре . [1] Тысячи людей были убиты при подавлении восстания сёгунатом, и бесчисленное множество людей были казнены впоследствии. [7] Тот факт, что многие из мятежников были христианами, был использован бакуфу как удобный предлог для изгнания португальцев и ограничения Голландской Ост-Индской компании до Дэдзимы в Нагасаки.
После указов Япония оставалась тесно связанной с международной торговлей, информацией и культурным обменом, хотя и только через четыре пути. Нагасаки был центром торговли и других отношений с Голландской Ост-Индской компанией и с независимыми китайскими торговцами. Княжество Сацума контролировало отношения с королевством Рюкю (и через Рюкю имело доступ к китайским товарам и информации, а также продуктам из более дальних стран через альтернативные торговые пути, проходившие через Рюкю), в то время как княжество Цусима занималось дипломатическими и торговыми отношениями с Кореей династии Чосон , а княжество Мацумаэ управляло коммуникациями с айнами , коренными народами Хоккайдо , Сахалина и Курильских островов , а также ограниченными коммуникациями с родственными народами на материке недалеко от Сахалина. Японию в этот период часто описывали как «закрытую» или находящуюся под сакоку (鎖国, «скованная страна»), но с 1980-х годов, если не раньше, ученые выступали за использование таких терминов, как «кайкин» (海禁, «морские ограничения»), подчеркивая тот факт, что Япония не была «закрыта» для внешнего мира, но на самом деле очень активно взаимодействовала с внешним миром, хотя и через ограниченный набор каналов. [8] Однако меры, принятые Иэмицу, были настолько мощными, что только в 1850-х годах японские порты открылись для более широкого круга торговых партнеров, западные граждане получили возможность свободно селиться и путешествовать по Японии, а японцы снова получили возможность свободно путешествовать за границу.
В 1643 году императрица Мэйсё отреклась от престола. Её преемником стал её младший единокровный брат (сын Го-Мидзуноо от супруги) император Го-Комё , который не любил сёгунат за его жестокие и варварские методы. Он неоднократно делал оскорбительные замечания в адрес Иэмицу и его старшего сына и наследника Токугавы Иэцуны .
В 1651 году сёгун Иэмицу умер в возрасте 47 лет, став первым сёгуном Токугава , чьё правление закончилось смертью, а не отречением от престола. Ему было присвоено посмертное имя Тайюин [1], также известное как Дайюин (大猷院), и он был похоронен в храме Тайю-ин в Никко [9] . Иэмицу расширил Никко Тосё-гу до своей смерти, но был осторожен, чтобы избежать иконографии для своего мавзолея, которая могла бы рассматриваться как превосходящая иконографию его деда. [10] Ему наследовал его старший сын и наследник Токугава Иэцуна .
Годы, в которые Иэмицу был сёгуном, более конкретно определяются более чем одним названием эпохи или нэнго . [11]
Медиа, связанные с Токугава Иэмицу на Wikimedia Commons