Дзуйхицу (随筆) — жанр японской литературы, состоящий из слабо связанных личных эссе и фрагментированных идей, которые обычно реагируют на окружение автора. Название происходит от двух кандзи, означающих «по желанию» и «перо». Происхождение термина в конечном итоге китайское, дзуйхицу — это китайско-японское прочтение ( онъёми ) 随筆 ( мандаринский : суиби ), родное прочтение ( кунъёми ) которого — фудэ ни ситагау («следуй за кистью»). [1] [ сомнительный – обсудить ] Таким образом, произведения этого жанра следует рассматривать не как традиционно спланированные литературные произведения, а скорее как случайные или случайно записанные мысли авторов.
Дзуйхицу появился в период Хэйан с «Записной книжкой у изголовья » Сэй Сёнагон . Сёнагон, член императорского двора Хэйан, вела личный дневник собственных наблюдений и размышлений о придворной жизни. Неясно, намеревалась ли она сделать его общедоступным (разделы работы предполагают, что она этого не делала), но работа тем не менее сохранилась и дает альтернативный взгляд на жизнь той эпохи, что делает ее бесценным литературным и историческим источником.
Жанр затем обрел импульс как респектабельная форма письма несколько столетий спустя в период Камакура . С депотенциализацией двора Хэйан и переносом столицы в Камакуру , недалеко от современного Токио , многие интеллектуалы, среди социального хаоса, разочаровались и решили жить в аскетизме — тенденция, которая также отражала растущую важность буддизма Чистой Земли . Писавшие из изоляции, эти авторы размышляли о вырождении своих современников, которых они считали филистерами, по сравнению с ними, а также об общем рассмотрении непостоянства материального мира. Основные работы этого периода включают «Ходзёки » Камо но Тёмэя и « Цурэдзурегуса » Ёсиды Кэнко .
Дзуйхицу приобрела популярность в эпоху Эдо , когда она нашла широкую аудиторию среди недавно созданных торговых классов. Кроме того, она получила научную поддержку, поскольку японские классические ученые начали писать в стиле дзуйхицу . Среди авторитетных авторов этого движения можно назвать Мотоори Норинага , Ёкой Яю и Мацудайру Саданобу . [2]
Как жанр, в значительной степени сосредоточенный на личных записях и размышлениях, произведения дзуйхицу , как правило, исследуют вопросы, отражающие отношения, распространенные во время их написания. Однако всеобъемлющие темы включают природу аристократической жизни и ее недостатки, а также неприятности мира и его обитателей. Во многих работах присутствуют примеры поэзии, часто размышляющие о типично «японских» темах, таких как признательность за смену времен года. Кроме того, дзуйхицу периода Камакура , прочно укорененные в буддийской мысли, обычно содержат размышления автора о непостоянстве материального мира.