Культурный критик — это критик данной культуры , обычно в целом. Культурная критика имеет значительное совпадение с социальной и культурной теорией . Хотя такая критика является просто частью самосознания культуры, социальные позиции критиков и используемые ими средства широко различаются. Концептуальная и политическая основа критики также меняется со временем.
Современное употребление этого термина, как правило, включает в себя все виды критики, направленной на культуру.
Сам термин «культурная критика» был заявлен Жаком Барзюном : «Ничто подобное не признавалось и не поддерживалось, когда мы [т. е. Барзюн и Триллинг ] начинали — скорее интуитивно, чем намеренно — осенью 1934 года» . [1] [2] Утверждалось, что в межвоенный период язык литературной критики был адекватен потребностям культурных критиков; но позже он в основном служил академическим кругам . [3] « Критики культуры» Алана Трахтенберга ( 1976) были сосредоточены на американских интеллектуалах 1920-х годов, которые были «неакадемическими» (включая Х. Л. Менкена и Льюиса Мамфорда ), тогда как сборник 1995 года «Американские культурные критики» охватывал в основном более поздних деятелей, таких как Ф. О. Маттиссен и Сьюзен Зонтаг , участвовавших в дебатах об американской культуре как национальной. [4]
Напротив, в работе Ричарда Волина 1995 года «Термины культурной критики: Франкфуртская школа, экзистенциализм, постструктурализм » это понятие используется в качестве обобщенного описания.
Культурные критики появились на сцене в девятнадцатом веке. Мэтью Арнольд [5] и Томас Карлейль являются ведущими примерами культурного критика викторианской эпохи ; у Арнольда также есть интерес к религии. Джон Раскин был другим. Из-за уравнения, проведенного между уродством материального окружения и нищей жизнью, эстеты и другие могут неявно считаться вовлеченными в культурную критику, но фактическая артикуляция - это то, что делает критика. Во Франции культурным критиком был Шарль Бодлер , как и Серен Кьеркегор в Дании и Фридрих Ницше в Германии.
В двадцатом веке Ирвинг Бэббит справа и Уолтер Бенджамин [6] слева могли бы считаться главными культурными критиками. Поле деятельности значительно изменилось, поскольку гуманитарные науки расширились, включив в себя культурные исследования всех видов, которые основаны на критической теории . Однако эта тенденция не обходится без своих диссидентов; Джеймс Ситон много писал в защиту сохраняющейся важности гуманистической традиции, которую отстаивали Ирвинг Бэббит и его наследники, одновременно критикуя доминирование критической теории в преподавании литературы. Theory's Empire: An Anthology of Dissent представляет собой сборник эссе выдающихся английских профессоров, писателей и критиков, в которых они выражают свое несогласие с важной ролью, отводимой критической теории на факультетах английского языка.