Личчави Вайшали ( Магадхи Пракрит : 𑀮𑀺𑀘𑁆𑀙𑀯𑀺 Личчави ; Пали : Личчави ; санскрит : ऋक्षवी Ṛkṣavi ; английский : « Клан Медведя ») были древним индоарийским племенем и отвратительный северо-восточный Индийский субконтинент , существование которого засвидетельствовано еще в железном веке. до классической эпохи . Население Личчави, личчавики , было организовано в ганасангху ( аристократическую олигархическую республику ), ныне называемую Республикой Личчави , которая была ведущим государством более крупной Лиги Ваджика .
После их окончательного покорения в войне Магадха-Ваджи , Личчхави продолжали проживать в регионе Вайшали. Император Гупта четвертого века нашей эры, Самудрагупта был сыном принцессы Личчхави и называл себя Личчхави-Даухитра . [1]
Личчавика жили в юго-западной части Лиги Ваджика , которая сама была ограничена на севере, востоке, юге и западе, соответственно, горами Гималаи и реками Маханади , Ганга и Саданира . Река Саданира была западной границей Личчавиков, а река Ганга — их границей с королевством Магадха на юге. Столица Личчавиков находилась в Весали (Вайшали), которая также служила штаб-квартирой Лиги Ваджика во главе с Личчави. [2]
Племенное название Личчави ( 𑀮𑀺𑀘𑁆𑀙𑀯𑀺 ) является производным от слова liccha на языке магадхи , что означает « медведь ». Засвидетельствованные вариации названия включают Licchivi , Lecchavi и Licchaī . [3]
Санскритская форма имени Личчави могла быть Ṛkṣavī ( ऋक्षवी ), от санскритского слова для медведя, ṛkṣa ( ऋक्ष ). Эта санскритская форма имени, однако, не была широко использована, и и санскрит, и пали вместо этого заимствовали и использовали магадхи-пракритскую форму Личчави . [2] Такое использование племенного имени, полученного от имени медведя, могло иметь тотемное значение. [4]
Личчавики были индоарийским племенем на восточной Гангской равнине в культурном регионе Большая Магадха . [5] [6] [7] Они завоевали территорию королевства Маха-Видеха и временно заняли столицу Вайдехи Митхилу , откуда они могли лучше всего управлять территорией Маха-Видехи. Следствием оккупации Маха-Видехи республиканскими Личчавиками стало то, что последние относительно мирно свергли уже ослабленную монархическую систему Вайдехи и заменили ее республиканской системой. [2] [8]
Столкнувшись с растущей мощью Магадхи к югу от Ганги , Личчавики основали свою республику в южной части бывшего королевства Маха-Видеха и переместили свой политический центр в до тех пор пограничное местоположение Весали , которое Личчавики превратили в свой крупнейший город, а также в свою столицу и крепость. Между тем, новая республика Видеха существовала на ограниченной территории, сосредоточенной вокруг Митхилы и расположенной к северу от Личчавики. Многие члены аристократии Вайдеха, которые подчинились Личчавикам, присоединились к ним, переехав в Весали, и поэтому стали членами правящей аристократической Ассамблеи Личчавики. [2] [8]
После того, как они обосновались вокруг Весали, Личчавики образовали государство, организованное как ганасангха ( аристократическая олигархическая республика ). Сами Личчавики с этого момента стали ведущей силой на территории бывшего королевства Маха-Видеха, при этом Ассамблея Личчавики имела суверенные и верховные права на этой территории, в то время как республикой Видеха управляла Ассамблея кшатриев , проживающих в Митхиле и вокруг нее и управляющих от имени Ассамблеи Личчавики. Таким образом, республика Видеха находилась под значительным влиянием республики Личчави, к которой она присоединилась как один из двух важнейших членов Лиги Ваджика , которая была временной лигой во главе с Личчави, в которой последний занимал девять из восемнадцати мест Совета Ваджика, в то время как Ваидехи занимали меньшее количество мест среди оставшихся ни одного. В рамках Лиги Ваджика Видеха сохраняла ограниченную автономию в вопросах внутреннего управления под надзором Личчхави, который полностью контролировал внешнюю политику Ваидехи. [ 2] [8] Найики , которые были подгруппой Ваидеха, образовавших независимое племя, были еще одной республикой, входящей в Лигу Ваджика под руководством Личчхави , и, следовательно, они обладали автономией в вопросах внутренней политики, в то время как их война и внешняя политика решались Советом Ваджика, в котором Гана Мукхья («глава республики») Найики занимал место. [9]
В VI веке до н. э. Гана Мукхья («глава республики») Личчавиков, то есть глава государства Личчавиков и их Совета, был Четака или Чедага, что также делало его главой Совета Лиги Ваджика. [2] Сестра Чедаги Трисала была замужем за Найика Гана Мукхья Сиддхартхой , причем этот брак был заключен из-за политического значения Сиддхартхи из-за важного географического положения племени Ная, которое он возглавлял, близко к Весали, а также из-за членства Сиддхартхи в Совете Ваджика. Сыном Сиддхартхи и Трисалы, то есть племянника Чедаги, был Махавира , 24-й джайнский тиртханкара . [9] Четака стал адептом учения своего племянника Махавиры и принял джайнизм , таким образом сделав столицу Личчавика и Ваджика Весали оплотом джайнизма, а его шестая дочь, Суджьештха, стала джайнской монахиней, [10] в то время как дипломатические браки его других дочерей с различными лидерами, в свою очередь, способствовали распространению джайнизма по всей северной части Южной Азии: [11] Прабхавати была замужем за царем Удаяной из Синдху-Саувиры ; [12] [10] Падмавати была замужем за царем Дадхиваханой из Анги ; [10] Мригавати была замужем за царем Шатаником из Ватсы , и их сыном был знаменитый Удаяна ; [12] [10] Шива был женат на царе Прадйоте из Аванти ; [13] [10] Джьештха была замужем за племянником Четаки, Нандивардханой из Кундагамы , который был сыном Трисалы и старшим братом Махавиры; [10] Челлана была замужем за царем Бимбисара из Магадхи . [9] [10]
Личчавики и Маллаки считались республиканскими государствами Каси - Косала по джайнским источникам, и обе республики Маллаки присоединились к Лиге Ваджика под руководством Личчави, чтобы справиться с опасностью, с которой они могли столкнуться вместе в периоды нестабильности, и в рамках которой они поддерживали дружеские отношения с Личчавиками, Вайдехами и Найиками, которые были другими членами этой лиги, хотя между этими республиками время от времени вспыхивали ссоры. В отличие от других конфедеративных племен, таких как Вайдеха и Найики, которые не имели собственных суверенных прав, поскольку они были зависимы от Личчави, Маллаки сохраняли свои собственные суверенные права в Лиге Ваджика. [2] [14]
Отношения Личчавиков с королевством Косала царя Пасенади были дружескими, хотя между ними время от времени возникали ссоры, например, когда жена генерала Маллаки Бандхулы, который сам находился на службе у Косалы, решила искупаться в священном водоеме Личчавиков, в котором разрешалось купаться только раджам Личчавиков.
После смерти Будды Личчавики, Маллаки и Сакьи претендовали на долю его реликвий, в то время как Вайдехи и Найики не значились в списке государств, претендующих на долю, поскольку они были зависимыми от Личчавики территориями без собственного суверенитета и, следовательно, не могли выдвинуть свои собственные претензии, в то время как Личчави могли. [8]
Отношения Личчавиков с их южным соседом, королевством Магадха , изначально были хорошими, и женой короля Магадхи Бимбисары была принцесса Весалии Васави, которая была дочерью сына Личчавики Наяки Сакалы Симхи. Тем не менее, между Личчави и Магадхой время от времени возникали трения, такие как соревнование в столице Маллаки Кусинаре за приобретение реликвий Будды после его смерти. [2]
В другом случае Личчавики однажды вторглись на территорию Магади через Гангу , и в какой-то момент отношения между Магадхой и Личчави окончательно ухудшились в результате серьезного оскорбления, совершенного Личчавиками в адрес царя Магади Бимбисары. [2]
Вражда между Личчхави и Магадхой продолжалась под правлением Аджатасатту , который был сыном Бимбисары от другой принцессы Личчхавика, Васави, после того, как он убил Бимбисару и узурпировал трон Магадхи. В конце концов Личчхави поддержал восстание против Аджатасатту его младшего сводного брата и губернатора Анги , Вехаллы, который был сыном Бимбисары от другой его жены Личчхавика, Челланы, дочери Чедаги , который был главой как республики Личчхави, так и Лиги Ваджика; Бимбисара выбрал Вехаллу своим преемником после того, как Аджатасатту впал в немилость после того, как последний был пойман на заговоре против него, и Личчавика попытались посадить Вехаллу на трон Магадхи после узурпации Аджатасатту и позволили Вехалле использовать их столицу Весали в качестве базы для своего восстания. После провала этого восстания Вехалла нашел убежище в доме своего деда в столице Личчавиков и Ваджиков Весали, после чего Аджатасатту неоднократно пытался вести переговоры с Личчавиками-Ваджиками. После того, как повторные попытки переговоров Аджатасатту закончились неудачей, он объявил войну Лиге Ваджиков в 484 г. до н. э. [2]
Напряженность между Личчави и Магадхой усугублялась тем, что Лига Ваджика под руководством Личчавики управляла совместным пограничным постом Магадхи-Личчавика Котигама на Ганге, которая регулярно забирала все ценности из Котигамы и не оставляла ничего Магадхи. Поэтому Аджатасатту решил уничтожить Лигу Ваджика в отместку, а также потому, что, как амбициозный строитель империи, чья мать Васави была принцессой Личчавика происхождения Вайдехи, он интересовался территорией бывшего королевства Маха-Видеха, которое к тому времени было частью Лига Ваджика. Враждебность Аджатасатту к Лиге Ваджика была также результатом различных форм политической организации между Магадхой и Лигой Ваджика, при этом первая была монархической, а вторая — республиканской, что мало чем отличалось от оппозиции древнегреческого царства Спарта к демократической форме правления. правительства в Афинах и враждебность между древним македонским царем Филиппом II и Афинской и Фиванской республиками. [2]
Как члены Лиги Ваджика, Вайдехи, Найики и Маллаки также подвергались угрозам со стороны Аджатасатту, и Ваджика Гана Мукхья Чедага провел военные консультации с раджами Личчавиков и Малликов перед началом битвы. Поэтому Вайдехи, Найики и Маллаки сражались на стороне Лиги против Магадхи. Военные силы Лиги Ваджика изначально были слишком сильны для того, чтобы Аджатасатту мог успешно противостоять им, и ему потребовалось прибегнуть к дипломатии и интригам в течение десятилетия, чтобы окончательно победить Лигу Ваджика к 468 г. до н. э. и присоединить ее территории, включая Личчави, Видеху и Наю, к королевству Магадха, в то время как Маллаки также стали частью империи Магадхи Аджатасатту, но им была предоставлена ограниченная степень автономии в плане внутреннего управления. Тем не менее, Личчавики пережили свое поражение от Аджатасатту, и структуры старой республики Личчави существовали в определенной степени местной автономии под властью Магадхи, о чем свидетельствует то, как Совет Личчавики учредил праздник в память о кончине джайнского Тиртханкары Махавиры . [2] [8] [14]
Личчавика выжили как отдельная политическая и этническая единица в течение столетий после их поражения от Магадхи, и они снова стали могущественными после распада империи Маурьев . В этот период священный водоем Личчавика в Абхишека-Поккхарани был расширен и окружен стеной. [2]
Личчавики упоминаются в последний раз в ранний период империи Гуптов , когда принцесса Личчавики Кумарадеви вышла замуж за Чандрагупту I , о чем свидетельствуют легенды о чеканке монет их сына Самудрагупты , который в своих надписях называл себя Личчави-даухитра («внук Личчавики по материнской линии»). [2]
Однако тот факт, что личчавики выжили и после этого периода, подтверждается тем, что ветвь этого народа образовала королевство личчави в Непале . [2]
Республика Личчави была организована в ганасангху , то есть племенную республиканскую организацию, согласно которой окончательная власть и абсолютная власть в государстве были разделены между большой частью населения. [2]
Из общей численности населения Личчави, оцениваемой в 200 000–300 000 человек, правящий класс племени состоял из 7 707 невыборных членов (называемых раджами , что означает «правитель» ) , которые были включены в Ассамблею республики Личчави, которая была суверенной властью государства. Отражая племенную природу Личчавиков, раджи имели статус кшатриев , аналогично древнегреческой системе аристократии глав домов, и им автоматически предоставлялось членство в Ассамблее Личчавиков. Таким образом, Личчавики, как и их союзники Маллака, Вайдеха и Найика в Лиге Ваджика, были племенем кшатриев , а их раджи были главами правящих семей кшатриев Личчави, проживающих в Весали и около него, которые сохраняли свои титулы пожизненно, если только они не были физически недееспособны или не были признаны виновными в серьезных преступлениях, и имели полные политические права в Ассамблее Весали, которую они имели право посещать и в которой они занимали места, хотя они не были обязаны всегда присутствовать на ее заседаниях. Власть делилась поровну между этими раджами и осуществлялась большинством. [2] [8] [14]
Статус раджей Личчавики был наследственным, и им наследовали их старшие сыновья, которых называли Личчави-кумара («принцы Личчави»), которые носили титул упараджа («вице-король») и представляли своих отцов в ситуациях, когда последние были больны или по иной причине не могли присутствовать на сессии Ассамблеи. Эти Личчави-кумара официально, во время Генеральной Ассамблеи Весали, наследовали своим отцам, которые умерли в течение предыдущего года или стали слишком старыми, чтобы продолжать выполнять свои обязанности. Эта церемония состояла из того, что представители семей кшатриев Личчавика принимали священное омовение перед помазанием в качестве раджей , и проводилась у священного водоема, называемого Абхишека-Покхарани на пали ( Абхишека-Пушкарини на санскрите ), где только правителям Личчавика разрешалось мыться. Перед помазанием в качестве раджей эти Личчави-кумары были наставлены о дисциплине правления своими отцами, которые поощряли их поддерживать свою традиционную республиканскую политическую организацию, хотя, несмотря на то, что они также были упараджами раджей , они не имели права голоса, если только они не представляли раджу или сами не были назначены раджами . [2]
Не- кшатрии не имели политических прав в республике Личчхави, подобно тому, как только патриции обладали политической властью в ранние периоды Римской республики . В редких случаях некоторые брахманы и вайшьи получали полные политические права и назначались на высокие должности, но это были исключения, предоставленные необычайно выдающимся людям, как, например, в случае министра Магадхи Вассакары, который стал судьей в Весали, главного министра Вайдехи Кханды, который ушел со своего поста из-за зависти своих коллег и поселился в Весали, где он быстро стал сенапати армии Личчхави, и министра Вайдехи Сакалы, который был вынужден бежать от зависти своих коллег и переехал в Весали, где он стал видным гражданином и был избран Наякой ; У Сакалы было два сына, Гопала и Симха, которые оба женились на женщинах Весалиа, а дочь Симхи Васави вышла замуж за царя Магадхи Бимбисара . В противном случае неграждане, у которых были жалобы или претензии, должны были напрямую обращаться в Ассамблею или Совет. [2]
Собрание Ликчавиков функционировало подобно древнегреческому афинскому boulē , римскому магистрату и германскому thing . Подобно германскому thing , собрание Ликчавиков не имело разделения на законодательные, исполнительные и судебные функции, оно рассматривало судебные дела и выбирало консула и главнокомандующего. [2]
В обычное время Генеральная Ассамблея Весали собиралась только один раз в год во время ежегодного весеннего фестиваля для решения важных и серьезных вопросов, а в противном случае полные заседания Ассамблеи проводились бы только по случаю определенных военных, социальных и экономических событий. Меньший состав раджей Личчавика вместо этого встречался чаще для административных целей в сантхагаре , месте для собраний, похожем на моте-холл, расположенном в столице и крупных городах республики Личчави. Подобно более ранней ведической сабхе , сантхагара была политическим институтом, а также местом проведения религиозных и общественных мероприятий. Среди должностных лиц Ассамблеи был асана -панняпака («регулятор мест»), который избирался Ассамблеей. [2]
Собрания Ассамблеи созывались звуком барабана, после чего раджи собирались в сантхагаре , и голосование (называемое чанда , что означает «свободный выбор») проводилось с помощью кусков дерева, называемых салаками . Салака-гахапака («сборщик кусков дерева») была важной должностью, обладатель которой избирался из-за его известной честности и беспристрастности, и требовалось его согласие на то, примет ли он пост, после чего тот, кто предложил этого кандидата, должен был потребовать одобрения сангхи : те, кто поддерживал кандидатуру, молчали, в то время как те, кто выступал против нее, выступали и предлагали других кандидатов, после чего требовался кворум. [2]
Для обеспечения присутствия и полноты кворума Ассамблея имела еще одного должностного лица, называемого гана-пурака , который был членом Ассамблеи, либо добровольно предлагавшим свои услуги, либо назначенным Советом для информирования членов Ассамблеи о мероприятиях, которые будут проводиться в зале Ассамблеи. [2]
Когда Личчавики проводили выборы, асана-панняпака объявил, что выборы будут проводиться в зале Ассамблеи, где собравшиеся члены Ассамблеи выдвигали имена и раздавались салаки . Гана-пурака подсчитывал участников и определял, был ли заполнен кворум или нет. [2]
Гана Мукхья был главным должностным лицом республики Личчхави, то есть верховным раджей , который был как главой государства, так и верховным судьей, и избирался Генеральной Ассамблеей Весали на ограниченный период времени, обычно длившийся от 10 до 15 лет. Этот консул- раджа , Гана Мукхья , был избран из числа 7707 раджей в Ассамблее: когда асана-панняпака объявил, что должны состояться выборы на звание Гана Мукхьи , члены Ассамблеи выдвинули имена и были розданы салаки ; гана-пурака подсчитал участников и определил, был ли заполнен кворум или нет. Критериями избрания на пост Гана Мукхьи были его возраст, политическая мудрость, сила характера, храбрость в бою, красноречие в Ассамблее и популярность среди граждан. [2]
После избрания Гана Мукхья председательствовал в Ассамблее, от имени которой он обладал верховной властью в республике, и делил свою власть с упараджей ( вице-королем), сенапати (главнокомандующим) и бхандагарикой (казначеем). Упараджа избирался на ограниченный период времени, как и верховный раджа , в то время как держатель должности бханадагарики, вероятно, заменялся реже, в то время как сенапати назначался пожизненно. [2]
На практике законодательные, исполнительные и судебные функции Ассамблеи выполнялись небольшим сенатподобным органом, то есть внутренним советом Ассамблеи, Советом Личчавика, состоящим из девяти раджей , включающих Гана Мукхью и аттхакулика , то есть восемь советников- радж , избираемых из числа членов Ассамблеи восемью кланами Личчавика. Аттхакулика избирались в соответствии с той же процедурой, через которую избирались Гана Мукхья , хотя выдвижение имен для аттхакулика проводилось отдельно, по одному для каждого из восьми кланов Личчавика, и выборы аттхакулика могли проводиться среди каждого клана независимо, и только члены Ассамблеи имели право голосовать. После того, как успешные кандидаты были избраны, их торжественно посвятили, совершив традиционное церемониальное омовение и помазав на Абхишека-Поккхарани во время весеннего фестиваля. [2]
Этот Совет собирался регулярно, чтобы управлять общественными делами республики Личчави и должен был отвечать за свои действия перед Ассамблеей; таким образом, Совет отвечал за планирование и политику республики Личчави и должен был требовать одобрения Ассамблеи Личчавика по важным вопросам. Другие задачи Совета включали бы подготовку повестки дня для ежегодной Генеральной Ассамблеи республики Личчави, освящение упараджей и решение других важных вопросов, а также организацию заполнения должностей и рангов, чьи владельцы умерли или не могли иным образом выполнять свои обязанности. [2]
В судебной роли Совета только аттхакулики , то есть восемь советников -радж , представлявших восемь кланов Личчавика, рассматривали судебные дела, в то время как Гана Мукхья не был членом жюри: в соответствии с обычной судебной процедурой среди Личчавиков, если преступник не был оправдан низшими институтами республики, его отправляли на суд аттхакуликам , которые, если признавали преступника виновным, передавали его сенапати . [ 2]
Поскольку Видеха находилась в зависимости от Личчави, Совет Вайдехи, являвшийся органом с высшими полномочиями внутреннего управления республики Видеха, осуществлял верховную власть в Видехе под управлением Личчавиков.
В обычных ситуациях Совет Личчавика осуществлял управление республикой Личчави без особых трудностей, не созывая чрезвычайных заседаний Ассамблеи. Однако в периоды военных действий с Магадхой и Совет, и Ассамблея собирались чаще, чем раз в год, и Совет часто консультировался с Ассамблеей, причем важность мер Ассамблеи возрастала во время продолжающихся чрезвычайных положений и войны, подобно тому, как власть и престиж римского сената возросли во время Пунических войн и римско-греческих войн . [2]
В этих обстоятельствах Ассамблея была верховным органом власти во всех сферах государственного управления, в то время как роль Совета заключалась только в выполнении ее просьб и распоряжений. [2]
На территории Личчавика ремесленники, такие как плотники, кузнецы и гончары, которые, возможно, этнически не принадлежали к племени Личчави, а также брахманы , имели свои собственные деревни. [2]
Женщины в республике Личчави не имели гражданских прав в Весали и были в значительной степени сведены к роли домохозяек. Хотя женщины участвовали в общественной жизни Личчавики, им не разрешалось участвовать в политических собраниях. [2]
Избранная куртизанка Амбапали была женщиной, считавшейся самой красивой в Личчави, и была избрана на всю жизнь женой ( Нагаравадху ) самой республики Личчави. Личчавики чтили Амбапали в течение недели весеннего праздника. [2]
Личчавики обладали сильной армией, которая также действовала как армия Лиги Ваджика , и с которой они могли сражаться против растущей мощи Магадхи . Когда солдаты не были заняты войной, они возделывали свои собственные фермы или развлекались в Весали. [2] [9]
Личчавики имели корпус пеонов или полиции. Хотя кшатриям не запрещалось вступать в эту полицейскую силу, правящие семьи не участвовали в этой низшей форме службы, и члены полиции Личчави набирались в основном из ремесленных классов. [2]