Католические миряне — это рядовые члены Католической Церкви , которые не являются ни духовными лицами , ни получателями духовного сана или принявшими обет жизни в монашеском ордене или конгрегации . Их миссия, согласно Второму Ватиканскому собору , заключается в том, чтобы «освятить мир».
Миряне составляют большинство из более чем миллиарда католиков в мире. [1]
Католическая церковь обслуживается универсальной юрисдикцией Святого Престола , возглавляемой Папой , и управляемой Римской Курией , в то время как на местном уровне обслуживаются епархиальными епископами . Папа и епископы, находящиеся в полном общении с ним, известны как католическая иерархия и несут ответственность за надзор, управление и пастырскую заботу обо всех членах Католической церкви , включая духовенство, монашествующих и мирян. [2] Но со времени Второго Ватиканского собора епископов (1962–1965) миряне стали более весомым источником руководства в различных аспектах жизни церкви; и его учение об их равном призвании к святости привело к большему признанию их роли в церкви. [3]
Обязанности Папского совета по делам мирян , дикастерия Римской курии, базирующегося в Ватикане , были переданы недавно созданному Дикастерию по делам мирян, семьи и жизни с 1 сентября 2016 года. [4]
Совет «... помогает Папе во всех вопросах, касающихся вклада верующих-мирян в жизнь и миссию Церкви, будь то в качестве отдельных лиц или через различные формы объединений, которые возникли и постоянно возникают внутри Церкви» [5] .
Эта дикастерия возникла из Декрета об апостольстве мирян Второго Ватиканского собора , Apostolicam Actuositatem. [6] Она была официально создана Папой Павлом VI 6 января 1967 года с motu proprio Catholicam Christi Ecclesiam . [7]
В Католической Церкви права католических мирян в отношении Церкви изложены в Кодексе канонического права . Новый Кодекс канонического права был обнародован в 1983 году, чтобы включить учения Второго Ватиканского собора. В частности, каноны 224-231 Кодекса 1983 года описывают общие и особые канонические права мирян в Католической Церкви. [8]
До 1972 года не существовало никаких мирских литургических служений, только малые и большие чины . Малые чины были, по сути, низшими чинами духовного государства и были зарезервированы для тех, кто готовился к священству: аколит , экзорцист , чтец или лектор и остиарий или привратник.
В результате реформ Второго Ватиканского собора, 15 августа 1972 года Папа Павел VI издал motu proprio Ministeria quaedam [9], который упразднил малые чины и заменил их двумя служениями, служениями чтеца и аколита. Главное отличие было в следующем: «Служения могут быть назначены мирянам-христианам; следовательно, они больше не должны рассматриваться как зарезервированные для кандидатов на таинство священства». [9]
Ниже приведены требования для поступления на службу в министерства:
Служения возлагаются ординарием посредством литургических обрядов De Establishe lectoris и De Establishe acolythi , пересмотренных Апостольским Престолом.
Интервал, определяемый Святейшим Престолом или конференциями епископов, должен соблюдаться между посвящением в служения чтеца и аколита всякий раз, когда одному и тому же лицу поручается более одного служения». [9]
Первоначально учрежденные служения лектора и аколита были зарезервированы для мужчин. [9] В 2021 году Папа Франциск издал motu proprio « Spiritus Domini », который изменил канон 230 § 1 Кодекса канонического права, чтобы разрешить как мужчинам, так и женщинам быть учрежденными в этих служениях. [10] [11]
Вместо установленных служений широко распространено использование уполномоченных или временно назначенных чтецов, прислужников алтаря и чрезвычайных служителей Святого Причастия, которые могут выполнять как мужчины, так и женщины.
Условия для расширения этих ролей можно найти в Общей инструкции Римского Миссала . В отношении чтецов Инструкция № 101 гласит: «При отсутствии назначенного лектора, другие миряне могут быть уполномочены провозглашать чтения из Священного Писания. Они должны быть действительно пригодны для выполнения этой функции и должны получить тщательную подготовку, чтобы верующие, слушая чтения из священных текстов, могли развить в своих сердцах теплую и живую любовь к Священному Писанию». [12] Что касается прислужников и чрезвычайных служителей Святого Причастия, Инструкция № 100 гласит: «При отсутствии назначенного аколита миряне могут быть уполномочены служить у алтаря и помогать священнику и диакону; они могут нести крест, свечи, кадило, хлеб, вино и воду, и они также могут быть уполномочены раздавать Святое Причастие в качестве чрезвычайных служителей». [12]
В этом документе была сохранена возможность учреждения других второстепенных чинов, поскольку Конференция епископов может запросить разрешение у Апостольского Престола, «если они сочтут учреждение таких должностей в своем регионе необходимым или весьма полезным по особым причинам. К ним относятся, например, служения привратника, экзорциста , катехизатора , а также другие, которые могут быть возложены на тех, кто посвятил себя делам милосердия, в то время как это служение не было поручено дьяконам». [9]
Кодекс канонического права 1983 года не позволяет мирянам иметь какие-либо исполнительные или юридические полномочия в церковных делах. [13] Это ограничивает степень влияния мирян на то, как Церковь управляется на ежедневной основе. Однако миряне-эксперты и советники были назначены для участия в обсуждениях Второго Ватиканского собора. После Собора члены мирян были регулярно назначены для участия в комиссиях и комитетах, созданных на каждом уровне — курии, конференции епископов , епархии, деканата и прихода . Каждому приходу рекомендуется иметь приходской совет и финансовый совет из мирян, которые являются консультативными для пастора.
Национальный совет по мирянским ассоциациям (NCLA) был идеей покойного монсеньора Дерека Уорлока , который позже стал архиепископом Ливерпуля , Англия . Он стал одним из консультативных органов Конференции епископов в Англии и Уэльсе и был сформирован из всех крупных католических мирянских организаций. NCLA изначально называлась Национальной апостольской группой мирян и была образована после Первого всемирного конгресса по апостольству мирян, состоявшегося в Риме в октябре 1951 года. В 2003 году NCLA отпраздновала свой 50-й день рождения мессой Золотого юбилея в Солфордском соборе . [14] Сегодня NCLA является консультативным органом Конференции католических епископов Англии и Уэльса. В состав ассоциации входят следующие члены. Ассоциации-члены NCLA включают в себя Католическое мужское общество (CMS), Католическую ассоциацию учителей, школ и колледжей Святого Винсента де Поля (SVP), Союз католических матерей (UCM), Католическую женскую лигу (CWC), Рыцарей Святого Колумбы (KSC), Национальный совет католических женщин (NBCW), Движение за восхождение, Национальная справедливость и мир, Ассоциация Ньюмана CAFOD, Легион Марии, Католические народные недели, Католическая медицинская ассоциация, Светские францисканцы. NCLA является активным членом ELF (Европейский мирянский форум).
Национальный совет мирян (Consejo Nacional de Laicos) в Венесуэле регулярно выпускал заявления и пресс-релизы, часто критикуя политику бывшего президента Уго Чавеса . [15] [16]
Это орган, объединяющий мирян Католической церкви Уганды, численность которых в стране оценивается в 34,1 миллиона человек, что составляет около 39,3% от общей численности населения в 2014 году.
Под патронажем Святого Чарльза Лванги Национальный католический совет мирян-апостольцев Уганды (UNCCLA) является органом, который объединяет представительным образом Ассоциации и движения мирян-апостольцев, а также Советы для содействия более организованному и динамичному апостольству в Уганде , одновременно выступая в качестве связующего звена, пути и канала для информации и общения между Ассоциациями и движениями мирян-апостольцев, а также Советами, а также между этими и другими официальными органами в Церкви в Уганде и Вселенской Церкви. [17]
Совет католических мирян-апостольских организаций Кореи, ранее Католический мирян-апостольский совет Кореи, был переименован в ходе осенней Генеральной ассамблеи Конференции католических епископов Кореи 2010 года. Это было ратифицировано на 44-м очередном общем собрании Совета, которое состоялось в Католическом центре в Мёндоне, Сеул, 19 февраля 2011 года. [18]
Архиепископ Дерек Уорлок, при поддержке покойного архиепископа Вестминстерского кардинала Бэзила Хьюма , созвал Национальный пастырский конгресс в Ливерпуле, Англия, в 1980 году. Конгресс состоял из около двух тысяч мирян. Конгресс обсуждал вопросы, которые, по общему мнению, представляли особую озабоченность для мирян-католиков в Англии и Уэльсе в то время. Результаты этих обсуждений были сведены воедино в документе под названием « Пасхальные люди ». Этот документ был публично отвергнут Папой Иоанном Павлом II , когда он был представлен ему кардиналом Хьюмом и архиепископом Уорлоком в Риме, Италия, в 1980 году. [19] С тех пор в Англии и Уэльсе не проводилось ни одного Национального пастырского конгресса.
На местном, епархиальном, национальном/епископском или международном уровне существуют многие тысячи католических мирянских организаций . Они охватывают весь спектр католической мирянской жизни, от их веры и социальной деятельности до профессий, в которых они работают.
Большинство запросили и получили поддержку от соответствующей церковной власти. Однако другие прибегли к праву, содержащемуся в каноне 215, чтобы сформировать Католическую Ассоциацию без церковного одобрения. В этих обстоятельствах единственным предписанием для них является то, что они не могут использовать термин «католический» в своем названии (Кан. 216).
Папский совет по делам мирян является органом, ответственным за одобрение тех католических объединений, которые существуют на международном уровне. [20]
Структура некоторых религиозных орденов допускает наличие мирских ветвей, которые могут быть связаны с ними. Иногда их называют Третьими орденами .
Некоторые из самых известных католических мирских организаций — это Рыцари Колумба , Рыцари Колумбы , Катенианы и Рыцари Мальты . Существует также множество мирских католических гильдий и ассоциаций, представляющих целый ряд профессий. К ним относятся Католическая полицейская гильдия , Общество Святого Имени ( NYPD ), Ассоциация католических медсестер, Гильдия католических врачей, Католическая гильдия врачей, Католическая ассоциация исполнительских искусств (Великобритания) и Католическая гильдия актеров Америки.
В архиепархии Лос-Анджелеса Фонд Королевы Ангелов был основан в 2011 году Марком Энкором Альбертом. Фонд, ассоциация верующих мирян, посвященная укреплению преданности Марии, Матери Иисуса , является волонтерской группой мирян, которые «...стремятся вместе в общем стремлении содействовать более совершенной жизни для себя и своего сообщества, пропагандируя почтение к Пресвятой Деве Марии , во имя которой, как Богоматери Ангелов, были основаны город и архиепархия Лос-Анджелеса...» и которую католики почитают как Царицу Небесную и Императрицу Америки . [21] Фонд Королевы Ангелов является официальным спонсором ежегодного празднования архиепархией Лос-Анджелеса основания города Лос-Анджелеса. Эта Вотивная месса и Великая Марианская процессия проходят в центре Лос-Анджелеса в последнюю субботу августа.
Такие организации, как Opus Dei и Miles Jesu, являются якобы католическими мирскими организациями, которые курируются духовенством, связанным и/или аффилированным с ними. Структура этих организаций называется « личная прелатура ».
В последние годы было создано много общественных правозащитных групп, некоторые из которых стали ответом на кризис сексуального насилия со стороны священнослужителей.
Реформы, предлагаемые этими группами, включают:
Миряне-католики внесли свой вклад в католические онлайн-СМИ в таких направлениях, как блоги, онлайн-колонки и газеты. Ватикан провел конференцию блогеров 2 мая 2011 года. Она была совместно спонсирована Папским советом по культуре и Папским советом по социальным коммуникациям . Сто пятьдесят блогеров были приглашены со всего мира. [26] Ричард Рауз, английский мирянин, работающий в Папском совете по культуре, заявил, что эта встреча не была проведена в попытке Ватикана контролировать католические блоги. Он также заявил, что не будет другого Ватиканского блог-мита, но отдельные епархии могут проводить подобные конференции. [27]
В мире существует множество католических газет и периодических изданий, выпускаемых мирянами-католиками, которые независимы от церковной иерархии. Примерами в Соединенном Королевстве являются The Catholic Herald и The Tablet . В Соединенных Штатах Catholic Reporter — это полностью работа мирян, а National Catholic Register , дочерняя компания EWTN , управляется мирянами. Светские газеты, такие как The Boston Globe [28] и The Daily Telegraph, также содержат много католического контента. [29]
Недавно миряне начали выступать в качестве публичных представителей Церкви как в официальном, так и в неофициальном качестве. Одним из таких примеров было основание Catholic Voices в рамках подготовки к визиту Папы Бенедикта XVI в Соединенное Королевство в 2010 году. [30] С тех пор группа стала постоянной частью их работы и расширилась на другие страны. В первую очередь сосредоточившись на молодых католических профессионалах, она предоставляет им обучение для общения со СМИ о событиях, происходящих в Католической Церкви. [30] Это было воспроизведено в Испании и Германии, где это известно как Catholic Faces. Другие страны, где возник интерес к таким усилиям, это Чили , Колумбия , Эквадор , Мексика , Коста-Рика и Соединенные Штаты. [31]
Клерикализм можно описать как любую попытку преувеличить важность священства как средоточия власти и привилегий. [32] Епископ на Втором Ватиканском соборе описал его как одно из трех главных зол, которые были типичны для Церкви в предыдущие столетия. [33] Некоторые скажут, что он сопровождает новую волну традиционализма, которая выросла во время понтификата Иоанна Павла II. [34] В апреле 2011 года во время конференции в Милуоки , США, посвященной скандалу, связанному с сексуальным насилием над детьми со стороны духовенства, архиепископ Дублина Диармуид Мартин сказал: «Есть признаки нового клерикализма, который иногда может быть умело завуалирован за призывами к более глубокой духовности или к более ортодоксальным теологическим позициям». Мартин добавил, что он планирует потребовать от всех семинаристов «провести некоторую часть своего образования с мирянами, чтобы они могли установить зрелые отношения с мужчинами и женщинами и не развивать никакого чувства своего священства, дающего им особое социальное положение». [35]
Папа Франциск пытался многими способами возвысить мирян в Церкви, «постоянно обрушиваясь на клерикализм и ссылаясь на «единый святой народ Божий». [36] Он заявил, что «час мирян » настал, и осудил клерикализм , распространенный в Церкви, заявив, что он «ведет к функционализации мирян», [37] С самого начала своего папства Франциск называл мирян «миссионерскими учениками» [38] с собственным апостольством, подчиняющимися, но не требующими руководства иерархии. [39]
Клерикализм рассматривался как препятствие для улучшения прав мирян и большего доступа к должностям надзора, контроля и администрации в Церкви, а также для более активного участия в церковном служении. [40] Классический пример клерикализма исходит от монсеньора Джорджа Тэлбота в 1867 году, когда он критиковал позицию Джона Генри Ньюмена в своей статье «О консультациях с верующими по вопросам доктрины», [41] которая была опубликована в Rambler в июле 1859 года. Цитируется, что Тэлбот сказал Генри Эдварду Мэннингу , архиепископу Вестминстерскому:
Доктор Ньюман — самый опасный человек в Англии, и вы увидите, что он использует мирян против Вашей Светлости. Вы не должны его бояться. ...Что входит в компетенцию мирян? Охотиться, стрелять, развлекать. Эти дела они понимают, но вмешиваться в церковные дела они вообще не имеют права, и это дело Ньюмана — дело чисто церковное. [42]
Джон Генри Ньюман был сторонником более активного участия католиков-мирян в жизни Церкви. [43] После публикации «О консультациях...» на Ньюмана стали смотреть с серьезным подозрением и недоверием многие представители католической иерархии в Англии и Уэльсе, а также в Риме, где Тэлбот работал в Папской курии. [43] Ньюман был произведен кардиналом папой Львом XIII в 1879 году; Тэлбот, чье «печально известное отсутствие суждения» было отмечено биографом К. Батлером, умер в приюте в Пасси недалеко от Парижа в 1886 году. [44] Тэлбот спросил Ньюмана: «Кто такие миряне?», на что Ньюман ответил, что «Церковь будет выглядеть глупо без них». [43]