_-_Napoli_MAN_9112_-_01.jpg/1280px-Wall_painting_-_sacrifice_of_Iphigenia_-_Pompeii_(VI_8_5)_-_Napoli_MAN_9112_-_01.jpg)
В греческой мифологии Ифигения ( / ɪ f ɪ dʒ ɪ ˈ n aɪ . ə / ; древнегреческий : Ἰφιγένεια , Ifigéneia , [iːpʰiɡéneː.a] ) была дочерью царя Агамемнона и царицы Клитемнестры и, таким образом, принцессой Микен .
По сюжету Агамемнон оскорбляет богиню Артемиду по пути на Троянскую войну , охотясь и убивая одного из священных оленей Артемиды. В ответ она не позволяет греческим войскам достичь Трои , если только Агамемнон не убьет свою старшую дочь Ифигению в Авлиде в качестве человеческой жертвы . В одних версиях Ифигения умирает в Авлиде, а в других ее спасает Артемида. [1] В версии, где она спасена, она отправляется к таврам и встречает своего брата Ореста . [2]
«Ифигения» означает «сильнорожденная», «рожденная силой» или «та, которая вызывает рождение сильного потомства». [3]
Ифианасса ( Ἰφιάνασσα ) — имя одной из трех дочерей Агамемнона в « Илиаде » Гомера (ix.145, 287) [4] Имя Ифианасса может быть просто более старым вариантом имени Ифигения. «Не все поэты считали Ифигению и Ифианассу двумя именами одной и той же героини, — замечает Кереньи, [5] — хотя несомненно, что поначалу они безразлично служили обращению к одному и тому же божественному существу, не принадлежавшему от всех времен семье Агамемнона».
В греческой мифологии Ифигения появляется, когда греческий флот собирается в Авлиде , чтобы подготовиться к войне против Трои . Здесь Агамемнон , вождь греков, охотится, а затем убивает оленя в роще, посвященной богине Артемиде . [6] Артемида наказывает Агамемнона, воздействуя на ветер, так что флот Агамемнона не может доплыть до Трои. Провидец Калхас говорит Агамемнону, что, чтобы умилостивить Артемиду, он должен принести в жертву свою старшую дочь Ифигению. Сначала он отказывается, но под давлением других командиров соглашается. [6] [7]
Ифигению и ее мать Клитемнестру привозят в Авлиду под предлогом того, что Ахиллес женится на девушке. Они открывают правду. В некоторых версиях истории Ифигения до последнего момента не подозревает о своей скорой жертве. Она до самой смерти верит, что ее ведут к алтарю венчаться.
В некоторых версиях, таких как « Фабулы » Гигина , Ифигения не приносится в жертву. [7] Некоторые источники утверждают, что Ифигения была увезена Артемидой в Тавриду (в Крыму ) в момент жертвоприношения, богиня оставила вместо нее оленя, [8] или же козу (на самом деле бога Пана ) в ней место.
Описание ее жертвоприношения Еврипидом следующее:
«...мы привели вашего ребенка к тому месту, где собралось греческое войско, все вместе и сразу. Когда царь Агамемнон увидел свою дочь, идущую к алтарю на смерть, он глубоко вздохнул и повернул голову в сторону и заплакал. Он закрыл глаза своей одеждой. Но молодая девушка стояла рядом со своим отцом, который отдал ей жизнь, и сказала: "Отцы, как вы мне велите, я здесь. Я отдаю свое тело, добровольно от имени моего страны, для всей земли Греции. Приведи меня к алтарю. Там, если такова воля богов, принеси меня в жертву. Пусть этот мой дар принесет тебе успех. Пусть ты выиграешь венец победы и после этого добьешься славного возвращения домой. ... И нет, не позволяй никому наложить на меня руки. С миром и в добром сердце я предлагаю тебе свое горло. Так она говорила, и все стояли рядом, удивляясь смелости, да, силе ее слов. Тогда Талфибий, ибо так ему было приказано, встал перед собравшейся армией и приказал им наблюдать и хранить святое молчание. Калхас, Пророк, вынул из ножен острый нож и положил его в корзину, усыпанную золотом. И на голову молодой девушки он возложил венок. Ахиллес, сын Пелея, обошел алтарь богини с корзиной в руке, а на ней он окропил святой водой и сказал: "Артемида, дочь Зевса, истребительница диких зверей, ты, вращающая по ночам серебряный свет, прими эту жертву, которую мы приносим тебе. Мы, греческая армия и царь Агамемнон, предлагаем тебе чистую Кровь, текущая из горла девственницы. Даруй нашим кораблям беспрепятственное путешествие. Даруй, чтобы наши копья разграбили башни Трои». Священник схватил нож и вознес молитву, ища место, куда можно вонзить острие ножа. Моя душа была глубоко обеспокоена и болела. Я стоял рядом, опустив голову. Внезапно это было чудо: все услышали звук нож - но никто не мог видеть, куда в мире исчезла молодая девушка. Священник вскрикнул. Армия повторила его крик, и тогда они увидели чудо, в которое невозможно поверить, даже если оно произошло на их глазах. на земле лежал олень, задыхаясь. Она была взрослой оленью, красивой, и алтарь богини капал ее кровью. Тогда Калхас заговорил – представьте себе радость! – «Лидеры этой греческой армии, сделайте "Вы видите эту жертву, которую богиня возложила на свой алтарь? Этого горного оленя? Она принимает это подношение с большей радостью, чем ребенок. Ибо ее алтарь не будет теперь запятнан благородной кровью. Она радуется жертве. И она дарует нам славного плавания и успехов под Троей. Поэтому смело! К оружию, к кораблям! Ведь в этот день мы должны покинуть священную бухту Авлиды и пересечь Эгейское море». Когда труп превратился в пепел в огне Гефеста, Калхас вознес молитву о благополучном возвращении армии домой. Агамемнон послал меня рассказать вам все это, рассказать вам о удаче, которую он получил от богов, и о славе, которая теперь принадлежит ему и не умрет. Я рассказываю вам, что я видел. Потому что я был там. Нет сомнений, что вашего ребенка забрали жить среди богов».[9]
Гесиодический « Каталог женщин» называл ее Ифимедой ( Ἰφιμέδη ) [10] и рассказывал, что Артемида превратила ее в богиню Гекату . [11] Антонин Либералис сообщил, что Ифигения была перевезена на остров Левка , где она вышла замуж за увековеченного Ахилла под именем Орсилохия.
В «Агамемноне » Эсхила , первой пьесе « Орестеи» , жертвоприношение Ифигении рассматривается как одна из причин, по которой Клитемнестра и ее возлюбленный Эгисф планировали убить Агамемнона.
В « Ифигении в Авлиде» Еврипида именно Менелай убеждает Агамемнона прислушаться к совету провидца Калхаса. После того, как Агамемнон отправляет Клитемнестре сообщение, информирующее ее о предполагаемом браке Ифигении, он сразу же сожалеет о своем решении и пытается послать еще одно письмо, в котором просит их не приходить. Менелай перехватывает письмо, и они с Агамемноном спорят. Менелай настаивает на том, что долг Агамемнона — сделать все возможное, чтобы помочь грекам. Клитемнестра прибывает в Авлиду с Ифигенией и младенцем Орестом . Агамемнон пытается убедить Клитемнестру вернуться в Аргос, но Клитемнестра настаивает на том, чтобы остаться на свадьбу. Увидев Ахилла, Клитемнестра упоминает о браке; Однако Ахиллес, похоже, не подозревает об этом, и она и Ифигения постепенно узнают правду. Ахиллес, разгневанный тем, что Агамемнон использовал его в своем заговоре, клянется помочь предотвратить убийство Ифигении. Ифигения и Клитемнестра умоляют Агамемнона сохранить жизнь его дочери. Ахиллес сообщает им, что жаждущая войны греческая армия узнала о совете провидца и теперь требует принести в жертву Ифигению. Если Агамемнон откажется, вполне вероятно, что они нападут на него и убьют его и его семью. Ифигения, зная, что она обречена, решает добровольно принести себя в жертву, мотивируя это тем, что, будучи простой смертной, она не может пойти против воли богини. Она также считает, что ее смерть будет героической, поскольку она пойдет на благо всех греков. Ифигения уходит, и жертвоприношение происходит за сценой. Позже Клитемнестре рассказывают о предполагаемой смерти ее дочери и о том, как в последний момент боги пощадили Ифигению и увезли ее, заменив оленем.
Другая пьеса Еврипида об Ифигении, «Ифигения в Тавриде» , происходит после жертвоприношения и после того, как Орест убил Клитемнестру и Эгисфа. Аполлон приказывает Оресту, чтобы избежать преследования Эриний за убийство его матери Клитемнестры и ее любовника, отправиться в Тавриду. [12] Находясь в Тавриде, Орест должен унести упавший с неба хоанон (резное деревянное культовое изображение) Артемиды и принести его в Афины. Когда Орест прибывает в Тавриду с Пиладом , сыном Строфия и близким другом Ореста, пара немедленно попадает в плен к таврам , у которых есть обычай приносить в жертву Артемиде всех греческих чужаков. Ифигения — жрица Артемиды, и ее обязанность — совершить жертвоприношение. Ифигения и Орест не узнают друг друга (Ифигения думает, что ее брат мертв — ключевой момент). Ифигения узнает от Ореста, который все еще скрывает свою личность, что Орест жив.
Затем Ифигения предлагает освободить Ореста, если он принесет от нее письмо в Грецию. Орест отказывается идти и предлагает Пиладу взять письмо, а Орест останется, чтобы его убили. После конфликта взаимной привязанности Пилад наконец уступает, и письмо заставляет брата и сестру узнать друг друга, и все трое вместе убегают, неся с собой образ Артемиды. После того, как они возвращаются в Грецию - по пути их спасла от опасностей Афина - Афина приказывает Оресту отвезти Ксоанона в город Галы, где он должен построить храм Артемиды Таврополос. На ежегодном празднике, проводимом здесь в честь Артемиды, из горла человека нужно вылить одну каплю крови в память о почти жертвенном Оресте. Афина отправляет Ифигению в святилище Артемиды в Брауроне , где она должна быть жрицей до самой смерти. Однако, по мнению спартанцев, они перенесли изображение Артемиды в Лаконию , где богине поклонялись как Артемиде Орфии .
Столь близкое отождествление Ифигении с Артемидой побуждает некоторых учёных полагать, что изначально она была богиней охоты, чей культ был отнесен к олимпийской Артемиде. [13]
_-_Oreste_et_Iphig%C3%A9nie_enlevant_la_statue_de_Diane_Taurique.jpg/1280px-Salle_de_Diane_(Louvre)_-_Oreste_et_Iphig%C3%A9nie_enlevant_la_statue_de_Diane_Taurique.jpg)
Жители Тавриды/Таврики, обращенные к Эвксинскому морю [14], поклонялись девичьей богине Артемиде. Некоторые очень ранние греческие источники « Эпического цикла» подтверждают, что Артемида спасла Ифигению от человеческого жертвоприношения, которое собирался совершить ее отец, например, в утерянном эпосе « Киприя» , который сохранился в кратком изложении Прокла : [15] «Артемида... схватила ее и перенес ее в Таурои, сделав ее бессмертной, и положил оленя вместо девушки [Ифигении] на алтарь». Богиня увезла юную принцессу в Тавриду, где она стала жрицей храма Артемиды.
Самые ранние известные сообщения о предполагаемой смерти Ифигении включены в « Ифигению в Авлиде» Еврипида и «Ифигению в Тавриде» , обе афинские трагедии пятого века до нашей эры, действие которых происходит в героическую эпоху. По версии драматурга, тавры поклонялись и Артемиде, и Ифигении в храме Артемиды в Тавриде. Другие варианты включают в себя то, что Артемида спасла ее во время жертвоприношения и превратила в богиню Гекату . [16] Другой пример: брат Ифигении, Орест, раскрыл ее личность и помог ему украсть изображение Артемиды. [17] Возможные причины ключевых расхождений в изложении мифа такими драматургами, как Еврипид, заключаются в том, чтобы сделать историю более приятной для аудитории и разрешить продолжение с использованием тех же персонажей. [ нужна цитата ]
Многие традиции возникли из-за жертвоприношения Ифигении. Одна известная версия принадлежит спартанцам. Вместо того, чтобы приносить в жертву девственниц, они хлестали жертву-мужчину перед священным изображением Артемиды. Однако большинство дань уважения Артемиде, вдохновленная жертвоприношением, были более традиционными. Тавры особенно совершали жертвоприношения быков и дев в честь Артемиды. [18]
Миф был пересказан в классической Греции и Италии, а наибольшую популярность он приобрел в Этрурии, особенно в Перузии . [19] Во втором и первом веках до нашей эры этруски украшали свои урны для кремации сценами жертвоприношений. [20] Самая распространенная сцена: «Ифигения, маленькая девочка, держится над алтарем Одиссеем, в то время как Агамемнон выполняет апархаи . Клитемнестра стоит рядом с Агамемноном, а Ахиллес рядом с Одиссеем, и каждый просит сохранить жизнь Ифигении». Эта версия наиболее близка к мифу, рассказанному римлянами. [21]
Жертвоприношение Ифигении прямо не упоминается Гомером , хотя ученые утверждают, что это предполагается критикой Агамемноном Калхаса в « Илиаде» 1.105–108; Нельсон развил это предположение дальше, утверждая, что история жертвоприношения Ифигении намекает на первые сцены «Илиады» : «и дебаты по поводу Хрисеиды , и ее возможное возвращение к отцу повторяют и переделывают историю жертвоприношения». [1] Он выделил шесть ключевых элементов, которые являются общими для каждой истории:
Жертвоприношение Ифигении появляется в древнеримской дидактической поэме Лукреция De rerum natura как критика религии. Предвидя, что его стихотворение покажется кощунственным, Лукреций нападает на добродетель религии, рассказывая историю Ифигении, которую он считает жестокой историей о родителе, «сделав своего ребенка жертвенным зверем» в день ее свадьбы. Лукреций заключает: «Таковы преступления, к которым приводит религия». [22]
.JPG/1280px-Iphigenia_in_Tauris_by_V.Serov_(1893).JPG)
Персонаж «Игры престолов» Ширин Баратеон была принесена в жертву богу своим отцом , которого некоторые критики сравнивали с Ифигенией. [28] Аманда Маркотт из Slate аналогичным образом пишет: «Каждая часть греческого мифа такая же, как история Станниса: войска застряли и голодают, а полководец Агамемнон должен принести в жертву свою собственную дочь, чтобы повернуть судьбу в свою пользу. ... Мать, молящая о пощаде, неодобрительный заместитель командира, который ничего не может сделать, чтобы остановить это, дочь, которая говорит, что сделает все возможное, чтобы помочь - все это ясное эхо». [29]
В «Жертвоприношении» , втором томе серии комиксов Эрика Шановера « Бронзовый век» , замена Ифигении оленем — это благочестивая ложь, придуманная Одиссеем, чтобы утешить скорбящую Клитемнестру. Однако это не работает, и Клитемнестра гневно проклинает всю ахейскую армию, желая, чтобы они все погибли на войне. [30]
В романе Шери С. Теппер « Ворота в страну женщин» есть аналогичная тема, а лейтмотивом романа является пьеса под названием « Ифигения в Илиуме» .
В «Аббатстве Даунтон » лорд Грэнтэм сравнивает Лавинию Свайр с Ифигенией, которую леди Грэнтэм принесла в жертву ради замужества за Мэтью Кроули.
В 1843 году ботаник Кунт опубликовал книгу «Ифигения» , род растений семейства Colchicaceae , названный в честь Ифигении . [31] [32]
В « Песне об Ахиллесе » Мэдлин Миллер Ифигения приходит к Авлиде, веря, что она выйдет замуж за Ахилла. Вместо этого ее неохотно приносят в жертву, чтобы умилостивить Артемиду.
Полное (редко используемое) имя вымышленного частного сыщика В. И. Варшавского , созданное Сарой Парецки , — Виктория Ифигения Варшавски. В третьем в серии романе 1985 года « Приказы на убийство» главная героиня отождествляет себя с персонажем греческого мифа и осознает сходство травматического события своего детства с актом жертвоприношения Ифигении.
В пьесе Ки Абионы, нигерийского драматурга йорубаского происхождения, «Даже родственники виноваты» , король обманом вынужден принести в жертву свою единственную дочь сводному брату, который дал ложное пророческое предсказание о том, что необходимо отвоевать свою корону у вражеское королевство. Затем тот же самый брат настроил сердце царицы против ее мужа, рассказав ей о жертвоприношении (как и Клитемнестра в мифе, она считала, что ее дочь увезли замуж за соседнего короля). Затем дуэт сговаривается убить короля с помощью яда, позволяя сводному брату занять трон. Однако юный сын покойного короля узнает о предательстве своего дяди и убивает его во дворце. Однако вождь Отун из лучших побуждений не позволяет ему убить собственную мать (в отличие от Ореста), чтобы избежать духовных последствий убийства родителей в традиции йоруба.
В фильме «Убийство священного оленя» с Николь Кидман и Колином Фарреллом в главных ролях миф перерастает в современный триллер, в котором семья хирурга преследуется из-за его случайного убийства пациента много лет назад. Одного за другим детей хирурга поражает паралич (прямой намек на неподвижные армии Агамемнона), и семья хирурга вынуждена принести в жертву одного из своих членов, чтобы искупить случайное хирургическое убийство. Этот миф даже напрямую упоминается в фильме, когда администратор детской школы заявляет, что дочь написала великолепное эссе об Ифигении.
В художественной книге Рафаэля Сабатини «Госпожа Уайлдинг» сэр Роуленд Блейк ссылается на Ифигению (в книге пишется «Ифигиния») как на метафору Рут Уэстмакотт, жертвующей собой, согласившейся выйти замуж за Энтони Уайлдинга, чтобы помешать ему убить ее брата в дуэль.
