stringtranslate.com

Новена

Новенна Богоматери вечной помощи в Бразилии
Буклет новены к Сладчайшему Имени Марии , в Биколе , напечатанный в Бинондо , Манила, датированный 1867 годом.

Новена (от латинского : novem , «девять») — древняя традиция молитвенной молитвы в христианстве , состоящая из частных или публичных молитв , повторяемых в течение девяти последовательных дней или недель. [1] Девять дней между праздником Вознесения и Пятидесятницей , когда ученики собирались в горнице и посвящали себя молитве, часто считаются первой новенной. [2]

В некоторых христианских общинах, например, в Африке, Латинской Америке и на Филиппинах, традиции новены популярны и включают религиозные ритуалы, такие как коллективные молитвы, украшение статуй, пение гимнов под музыку, а также общественные фиесты с напитками, закусками или шествия.

Новенами чаще всего молятся члены Римско-католической церкви , а также лютеране , англиканцы и православные христиане; они также использовались в экуменической христианской среде. [3] Молитвы часто берутся из религиозных молитвенников или состоят из чтения четок ( «четочная новена») или коротких молитв в течение дня. Новенные молитвы обычно печатаются в небольших книжечках, причем новена часто посвящается конкретному ангелу , святому , Марианскому титулу Пресвятой Девы Марии или одному из лиц Святой Троицы .

История

Новена, вероятно, имеет корни в древних похоронных ритуалах. Вверху: группа собралась на новенну Богоматери на горе Кармель , скорее всего, траурное мероприятие (ок. 1940 г.).

Слово Новена происходит от латинского слова, обозначающего девять. Практика новены основана на раннем христианстве, когда в течение девяти дней проводились мессы с благочестивыми молитвами за умерших. [4] Эта практика может быть связана с ранним греческим и римским обычаем, исполняемым семьями, состоящим из девяти дней траура после смерти любимого человека, за которым следует пир, который первоначально побудил таких католических писателей, как Св. Августин , Псевдо-Алкуин и Иоанн Белет предостерегают христиан не подражать этому обычаю. [5]

Со временем представители римско-католической веры начали ассоциировать новену с христианскими темами, такими как девять месяцев, проведенных Иисусом во чреве, испускание Своего духа в девятом часу и событие в горнице с Двенадцатью Апостолами и Пресвятой Богородице , когда молились девять дней до сошествия Святого Духа в праздник Пятидесятницы . В Новом Завете это библейское событие часто цитируется из Деяний Апостолов , 1:12–2:5. Отцы Церкви также придавали особое значение числу девять, видя в нем символ несовершенного человека, обращающегося в молитве к Богу (из-за его близости с числом десять, символизирующим совершенство и Бога). [5]

Папское признание

В Средние века практика новены выросла и стала включать в себя благочестивые молитвы в течение девяти дней перед праздником в честь святого, указанного в литургическом календаре. К 11 веку практика новены стала в христианстве средством молитвы с просьбой о духовной или личной милости через святого, такого как Дева Мария. После протестантской Реформации и Контрреформации Католическая церковь официально разрешила новены, в частности, благодаря папскому одобрению большого количества новен Папой Пием IX . [4]

В Римско-католической церкви существуют три признанные категории новен, хотя это различие не является исключительным:

Согласно стандартным литургическим нормам, новены могут совершаться в церкви, дома или где угодно, где уместны торжественные молитвы, хотя некоторые разрешенные новены требуют посещения церкви. Иногда в начале новенны зажигают специальную свечу или благовоние, которое горит в течение девяти дней молитвы.

Первая глава «Общих принципов Sacrosanctum Concilium» , № 13, Второго Ватиканского Собора (1962–1965) была направлена ​​на то, чтобы дать указания относительно места новен в христианском благочестии:

Молитвы должны быть составлены так, чтобы они гармонировали с литургическими сезонами, согласовывались со священной литургией, были в некотором роде производными от нее и приводили к ней людей, поскольку, по сути, литургия по самой своей природе далеко превосходит любую из их. [7]

В римско-католической традиции молитвы-новены обычно включают восхваление Иисуса Христа, Девы Марии или другого святого, а также личное прошение. Новены были широко распространенной практикой в ​​католической истории. [8] Молитвы Новены также практикуются лютеранскими, православными и англиканскими христианами, которые придерживаются близких или схожих убеждений в отношении ее благочестивой практики. [3] Кроме того, новены также использовались в экуменическом христианском контексте, например, те, что были обнародованы Premier Christian Radio , чтобы молиться за обновление Церкви . [9]

Практики

Новена — это ритуальное религиозное богослужение, во время которого один или несколько верующих-христиан обращаются с прошениями, умоляют об одолжении или получают милость, почитая Иисуса Христа , Деву Марию или святых веры, которые, как полагают, наделяют силой божественного вмешательства. [10] [11] [12] По словам профессора Фенеллы Каннелл, Новена - это «мольный акт поклонения». [13]

Новенна может быть составлена ​​в любое время. Поклонение Девяти первых пятниц в честь Святейшего Сердца – это новена. [5] Некоторые приходы проводят вечную новену, при которой молитвы, относящиеся к определенной новене, произносятся еженедельно.

Другие новены традиционно проводятся в рамках подготовки к определенному празднику.

Региональные обычаи

Африка

Практики новены были внедрены в общины христианскими миссионерами в их колониальную эпоху и усилиями по прозелитизму эпохи постмодерна в Африке, а также в плантационных колониях Нового Света, где были расселены африканские рабы, например, в Бразилии. [20] Эти инициативы принесли ощущение социально-религиозной общности. [21]

Некоторые практики уникальны для Африки. Различные конфессии христианства в Африке ввели региональные практики новены, которые включают религиозные молитвы, пение, а также подношения в ладоши, маханиями руками или криками. Религиозная новена в Гане включает в себя каждую из девяти ночей после громких молитв окровавление Иисуса, при котором преданные пачкают себя, считая это символом крови Христа. [22]

Среди прибрежных христианских общин Западной Африки новена является средством обращения к Богу посредством поклонения и поста, а также традиционных ритуалов. [23] Синкретические религиозные практики нью-эйджа в Нигерии приняли девятидневный молитвенный ритуал новены. [24] В Зимбабве, по словам Лоуренса Дака – профессора и зимбабвийского иезуита,

Их сеансы исцеления [католического духовенства] театральны, истеричны, громки и действительно увлекательны до такой степени, что некоторые люди падают на землю, а другие чувствуют силу Божью, пронизывающую их тела. Некоторые из решительных католиков принимали Новену за Новеной, ища божественного вмешательства в случае болезни или несчастья. Короче говоря, существует огромное стремление и жажда религии, которая дает быстрые ответы на проблемы людей, которые варьируются от несчастий до борьбы с болезнями и смертью.

—  Церковь и проблемы служения исцеления в Зимбабве , май 2015 г. [25]

Европа и Северная Америка

Настенная картина Марианской новены во Франции со слоганом: «О чем вы хотите, чтобы я спросил Моего божественного Сына?».

Религиозные и паралитургические новены были распространены в Европе, а также среди европейских поселенцев в Северной Америке. К ним относятся публичное богослужение, такое как месса, и частные молитвы с использованием религиозных предметов, таких как четки и изображения, особенно связанные с Девой Марией. По словам Джеймса М. О'Тула, профессора, специализирующегося на американской католической истории, период между Первой мировой войной и серединой 1950-х годов был «периодом расцвета американского католического религиозного фанатизма». [26] Этот период стал свидетелем новена-религиозности, а также популярности общин, братств, преданности святым, постных пятниц, святых карт, четок, креста и евхаристических практик. [27] О'Тул говорит, что это давало чувство коллективной идентификации, особенно во времена массовой миграции. Новена имела прочные корни в этнических районах, а религиозное поклонение имело социально-политические связи, предлагая чувство общественной безопасности через религиозные символы в период неуверенности и страха. [26] По мере роста экономического процветания и чувства национальной солидарности в 1960-е годы и после них ритуализм новены пошел на убыль, а участие в церковных богослужениях упало. [28] [29]

В Восточной и Центральной Европе продолжаются практики новены. В коммунистическую эпоху набожные ортодоксальные христиане в бывшей Югославии организовали Великую Новену под статуей Девы Марии, чтобы противостоять навязанному государством атеизму, сохранить свободу исповедовать религию и восстановить христианское наследие региона. , особенно в Хорватии . [30]

В католической Ирландии, утверждает профессор Глэдис Ганиэль, популярны такие религиозные практики, как новены. Культурное признание религиозного поклонения исторически было высоким, и те ирландцы, которые сами не исполняют новены, тем не менее уважают тех, кто это делает. Некоторые из их католических ритуальных практик были подавлены британским государством в XVIII и XIX веках, но репрессии и критика только усилили решимость ирландцев продолжать исповедовать свою веру. [31]

В опросе, опубликованном в Бюллетене Университета Нотр-Дам за 1921 год, говорится, что молитвы-новены были популярны и особенно распространены среди студентов во время экзаменов, болезни или после смерти однокурсника. [32] Новена-сеанс остается популярной во многих регионах Соединенных Штатов, например, среди католиков Луизианы , где новены посвящены Святому Иуде и Деве Марии. Эти новены представляют собой молитвы, которые, как полагают, создают контакт между святым и преданным и тем самым вызывают божественное вмешательство в любую проблему или беспокойство, важные для преданного. [33]

Латинская Америка

Новена была важной частью христианства в странах Карибского бассейна и Латинской Америки , как среди коренных индейских общин, принявших христианство под колониальным испанским или португальским правлением, так и среди разнообразных сообществ, которые сформировались заново из миллионов рабов и наемных рабочих. завезены в Америку из разных частей Африки и Азии. Молитвы посвящены статуям Иисуса Христа, Мадонны и различных святых. Они также являются частью велорио (пробуждения) после чьей-либо смерти, которое включает в себя девять ночей новены ( rezos de los nueve días ). [34] [35] [36]

По словам Патрика Тейлора и Фредерика Кейса, посещаемость христианских религиозных служб была низкой, за исключением случаев смерти близкого человека или значимого социально-политического человека, а также во времена трудностей, таких как эпидемии или засуха. [37] [38] Многие совершают религиозное поклонение с четками в своем доме перед изображениями Христа и христианских святых на небольшом специальном алтаре в своих жилых помещениях. [38] Подобно прозелитизму в Африке и Азии, миссионеры различных христианских конфессий, включая протестантизм, пропагандировали новены в латиноамериканских общинах в рамках своих усилий по привлечению новообращенных в свое служение. [39]

Колумбийцы празднуют Новену за девять дней до Рождества, известную как Новена Агинальдо .

Индия

Новены до сих пор являются обычным явлением в Индии, особенно в штате Керала . Их практикуют католики и восточные католики (например, сиро-малабарские христиане и сиро-маланкарские христиане ), а также православные христиане ( маланкарские православные христиане и якобитские православные христиане ). Новены являются общими для Матери Марии (читается каждую субботу), Святого Георгия (распространяется православными и читается каждую среду), Святого Иуды (читается каждый четверг), Святого Антония (читается каждый вторник) и других.

Филиппины

Обряды Новены в филиппинских церквях

В христианских общинах Филиппин и Латинской Америки традиции новены включают религиозные ритуалы перед алтарем с девятью уровнями, наверху которых помещен Святой Крест. [40] Они освещены свечами, украшены цветами и другими ритуальными предметами. Кроме того, пространство может быть украшено множеством статуй, и эти статуи обычно включают статуи Девы Марии, Апостолов и святых регионального значения. В первый день вотивные свечи ставятся на первый уровень, и с каждым днем ​​свечи поднимаются на один уровень к Святому Кресту. Кроме того, каждый день включает в себя коллективные молитвы, пение гимнов под музыку, частные и публичные молитвы. Некоторые новены включают, иногда в последний день, общественные фиесты с напитками, закусками или шествиями. [41] [40]

Новенна также связана с погребальными ритуалами. Среди филиппинских католиков Новена Розария является обычной практикой, при которой молитва читается в течение девяти дней, часто начиная со дня чьей-либо смерти, а официальные панихиды приурочены к любому времени до девятого дня. [8] В других местах день похорон и погребения приурочен к местным обычаям, в то время как новена продолжается в доме умершего или в другом месте. [42] Новены остаются популярной религиозной практикой на Филиппинах. [43] Это наблюдается, например, в Симбанг Габи непосредственно перед Рождеством . Традиция использования фонарей также связана с процессией Рождественской новены и сопровождающим ее зрелищем Панунулуян . [44] [45] В Пампанге рождественские новены были известны как Лубенас или Лубенас Паску . [44] [45]

Он также отмечается в новене, предшествующей празднику Санто-Ниньо-де-Себу (Святого Младенца) в третье воскресенье января. Первые девять дней отмечены молитвами, прошениями и пением. [46] Во время главного шествия в городе Себу изображение Санто-Ниньо проносится по улицам, и многие люди несут свои собственные копии, украшенные по своему вкусу. [46] В Лобоке, Бохоль , самая популярная новена посвящена статуе Черной Мадонны, причем каждая служба называется Гозос и включает в себя пение хвалы Богородице на испанском и висайском языках, танцы, выступления хора и пир с фейерверк в последний день. [47]

В метро Манилы популярные новены Богоматери Неустанной Помощи , Святому Иуде Фаддею и Черному Назарянину отнесены к последним трем дням рабочей недели. [48] ​​Каждая новена связана с определенной святыней, все из которых были одобрены Святым Престолом. Некоторые организации также начали предлагать преданным ритуалы новены онлайн. [49]

Новена Нашей Матери Неустанной Помощи отмечается в Бакларане девять сред подряд . Новена Святого Иуды по четвергам подтверждает статус апостола как покровителя безнадежных дел и пользуется популярностью среди студентов, сдающих экзамены. [50] Новена «Черный Назарянин», проводимая по пятницам, знаменует собой путешествие Христа с крестом к его распятию. Образ, новена и связанные с ними религиозные практики имеют большое количество последователей. В 2011 году более шести миллионов преданных-католиков собрались на шествие Черного Назарянина только в Маниле. [51]

Меланезия

В Меланезии 19 -го века христианское духовенство связывало конец эпидемий, таких как корь 1860 года, и приписывало выживание общин после крупных бедствий самоотверженному и мощному вознесению молитв к христианским иконам, «пылкой новене». [52] Точно так же новены Черной Мадонны в Любоке начались после аналогичного признания христианским духовенством того, что островное сообщество выжило после тяжелой эпидемии холеры, потому что они вознесли молитвы Деве Марии (Мадонне) во время своих страданий. [47]

Смотрите также

Цитаты

  1. ^ Шнурр, Деннис (1998). Новена справедливости и мира. Издательство католической конференции США. стр. 1–2. ISBN 978-1-57455-237-9.; Цитата: «Новены — это молитвенные молитвы, повторяемые девять раз подряд с особыми намерениями».
  2. ^ ab «Новена Пятидесятницы: Праздник Вознесения». Национальный католический репортер . 21 мая 2020 г. Проверено 18 июня 2020 г.
  3. ^ ab «Что такое новена?». Католическая община церкви Св. Матфея и Св. Бернара. Архивировано из оригинала 4 апреля 2018 года . Проверено 13 апреля 2016 г. Хотя новена — это прежде всего обряд, используемый членами католической церкви, ее также практикуют некоторые православные, англиканские и лютеране.
  4. ^ Аб О'Тул, Джеймс М. (2004). Привычки преданности: католическая религиозная практика в Америке двадцатого века. Издательство Корнельского университета. п. 96. ИСБН 978-0801472558.
  5. ^ abc Хильгерс, Джозеф. «Новена». Католическая энциклопедия Том. 11. Нью-Йорк: Компания Robert Appleton, 1911 г. Всеобщее достояниеВ эту статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .
  6. ^ Enchiridion Indulgentiarum , "34.(Novendiales preces)", Священная апостольская тюрьма, 1968 г.
  7. ^ "Консилиум Sacrosanctum". www.vatican.va .
  8. ^ аб Джонатан HX Ли; Кэтлин М. Надо (2011). Энциклопедия азиатско-американского фольклора и фольклора. АВС-КЛИО. стр. 350–351. ISBN 978-0-313-35066-5.
  9. ^ «Новена: девять дней молитвы с Премьером». Премьер-христианское радио . Архивировано из оригинала 14 апреля 2015 года . Проверено 10 апреля 2015 г.
  10. ^ Стивен Ф. Браун; Халед Анатолий; Мартин Палмер (2009). Католицизм и православие. Издательство информационной базы. п. 140. ИСБН 978-1-60413-106-2., Цитата: Новена, римско-католические богослужения, состоящие из молитв или служб, проводимых девять дней или недель подряд в честь Марии, матери Иисуса, или святых.
  11. ^ Томас Карсон (2003). Новая католическая энциклопедия: Мос-Пат (2-е изд.). Томсон/Гейл. стр. 465–468. ISBN 978-0-7876-4004-0.
  12. ^ Соса, Хуан Дж. (1982). «Болезнь и исцеление в латиноамериканских сообществах». Литургия . Рутледж. 2 (2): 64–67. дои : 10.1080/04580638209408609.
  13. ^ Фенелла Каннелл (2006). Антропология христианства. Издательство Университета Дьюка. стр. 74, примечание 15. ISBN. 0-8223-3646-4.
  14. ^ «Узнайте о молитве Рождественской новены Святого Андрея» . Изучайте религии . Проверено 20 декабря 2023 г.
  15. ^ "Лас Посадас". Британская энциклопедия . Проверено 11 февраля 2020 г.
  16. ^ PrayMoreNovenas.com "Младенец Пражской Новены"
  17. ^ Норберт К. Брокман (2011). Энциклопедия священных мест, 2-е издание. АВС-КЛИО. п. 237. ИСБН 978-1-59884-655-3.
  18. ^ ab «Что такое Новена?», Архиепископия Нового Орлеана.
  19. ^ "Молитва Св. Антония Новена", Храм Св. Антония, OFM, провинция Св. Иоанна Крестителя, Цинциннати, Огайо
  20. ^ Р. Эндрю Чеснат (1997). Рожденный заново в Бразилии: пятидесятнический бум и патогены бедности. Издательство Университета Рутгерса. стр. 44–45. ISBN 978-0-8135-2406-1.
  21. ^ Патрик Тейлор; Фредерик И. Кейс (2013). Энциклопедия карибских религий. Издательство Университета Иллинойса. стр. 230–231. ISBN 978-0-252-09433-0.
  22. ^ Пол Гиффорд (1998). Африканское христианство: его общественная роль. Издательство Университета Индианы. стр. 96–97. ISBN 978-0-253-21204-7.
  23. ^ Рой Мудли; Маргарита Ленгьель; Роза Ву; и др., ред. (2015). Справочник по тематическим исследованиям международного консультирования. Уайли. стр. 26–27. ISBN 978-1-119-09830-0.
  24. ^ Майкл К. Мбабуике (1996), Скольжение по новым волнам: обзор религий нового века в Нигерии, Журнал исследований чернокожих, Vol. 26, № 4 (март 1996 г.), стр. 401-413.
  25. ^ Лоуренс Дака (2015), Церковь и проблемы служения исцеления в Зимбабве, Hekima Review, Кения: Журнал университетского колледжа Hekima, номер 52, стр. 45
  26. ^ ab OToole 2004, стр. 52-54.
  27. ^ Джон Хьюлс (1976), Народное обращение скорбящей матери Новены , Марианум, том 38, страницы 191-199
  28. ^ OToole 2004, стр. 75–83, 95–98.
  29. ^ Тимоти Келли и Джозеф Келли (1998), Богоматерь вечной помощи, гендерные роли и упадок религиозного католицизма, Журнал социальной истории, Oxford University Press, Vol. 32, № 1 (осень 1998 г.), стр. 5-26.
  30. ^ Вьекослав Перица (2002). Балканские идолы: религия и национализм в югославских государствах. Издательство Оксфордского университета. стр. 63–74. ISBN 978-0-19-517429-8.
  31. ^ Глэдис Ганиэль (2016). Преобразование посткатолической Ирландии: религиозная практика в поздней современности. Издательство Оксфордского университета. стр. 26–27. ISBN 978-0-19-107438-7.
  32. ^ Университет Нотр-Дам (1921). Бюллетень Университета Нотр-Дам - июль, серия XVII, номер 1. Университетское издательство. стр. 11, 32–33.
  33. ^ Клод Ф. Джейкобс; Эндрю Дж. Каслоу (2001). Духовные церкви Нового Орлеана: истоки, верования и ритуалы афроамериканской религии. унив. из Теннесси Пресс. стр. 62–65, 207–210. ISBN 978-1-57233-148-8.
  34. ^ Патрик Тейлор; Фредерик И. Кейс (2013). Энциклопедия карибских религий. Издательство Университета Иллинойса. стр. 513–514. ISBN 978-0-252-09433-0.
  35. ^ Изабель Закшевски Браун (1999). Культура и обычаи Доминиканской Республики. Гринвуд. стр. 71–72. ISBN 978-0-313-30314-2.
  36. ^ Джон Томас Харричаран (1981), Divina Pastora: молитвы Новены, Тринидадские службы, OCLC  64200815
  37. ^ Патрик Тейлор; Фредерик И. Кейс (2013). Энциклопедия карибских религий. Издательство Университета Иллинойса. стр. 152–153, 229–230, 899. ISBN. 978-0-252-09433-0.
  38. ↑ ab Фенелла Каннелл (7 ноября 2006 г.). Антропология христианства. Издательство Университета Дьюка. стр. 112–113, 145–148. ISBN 0-8223-3646-4.
  39. ^ Максвелл Э. Джонсон (2002). Богоматерь Гваделупская: богословские размышления англо-лютеранского литургиста. Роуман и Литтлфилд. стр. 126–129. ISBN 978-0-7425-2284-8.
  40. ^ аб Малена Кусс (2007). Музыка в Латинской Америке и Карибском бассейне: энциклопедическая история, том 2. Издательство Техасского университета. стр. 163–164, 198–200. ISBN 978-0-292-78498-7.
  41. ^ Джеймс М. О'Тул (2004). Привычки преданности: католическая религиозная практика в Америке двадцатого века. Издательство Корнельского университета. стр. 114–117. ISBN 0-8014-7255-5.
  42. ^ Джонатан HX Ли; Кэтлин М. Надо (2011). Энциклопедия азиатско-американского фольклора и фольклора. АВС-КЛИО. п. 376. ИСБН 978-0-313-35066-5.
  43. ^ Джерри Пирс (1991), Популярная религиозность: филиппинский опыт, The Furrow, Vol. 42, № 4 (апрель 1991 г.), страницы 232–236.
  44. ^ аб Орехас, Тонетт (14 декабря 2012 г.). «Любенас жив в Анхелес-сити». Филиппинский Daily Inquirer . Проверено 2 декабря 2020 г.
  45. ^ ab «Взгляд на историю Парола». PropertyAsia.ph . 13 декабря 2016 года . Проверено 2 декабря 2020 г.
  46. ^ ab Салли Энн Несс (2016). Тело, движение и культура: кинестетический и визуальный символизм в филиппинском сообществе. Издательство Пенсильванского университета. стр. 66–67. ISBN 978-1-5128-1822-2.
  47. ^ ab Норберт К. Брокман (2011). Энциклопедия священных мест, 2-е издание. АВС-КЛИО. п. 297. ИСБН 978-1-59884-655-3.
  48. ^ Джеффри Уэйнрайт (2006). Оксфордская история христианского богослужения. Издательство Оксфордского университета. стр. 674–675. ISBN 978-0-19-513886-3.
  49. ^ Сан Сан Лим; Шерил Сориано (2016). Азиатские взгляды на цифровую культуру: новые явления, устойчивые концепции. Рутледж. стр. 33–39. ISBN 978-1-317-55263-5.
  50. ^ Пурита Эчеваррия Де Гонсалес (2000). Манила: Мемуары о любви и утрате. Хейл и Айремонгер. стр. 22–25. ISBN 978-0-86806-698-1.
  51. ^ Хосе Ален Австрия (2012), Hijos de Enero 9: Шествие черного назарянина Кьяпо как мужской обряд посвящения, Manila Journal , Том 8, номер 1, страница 15; Цитата: «В этом году [2011] около 6,5 миллионов преданных собрались в Кьяпо и Лунете, присоединившись к самой длинной процессии за всю историю, продолжавшейся шестнадцать часов».
  52. ^ Дуглас, Бронвен (1995). «Власть, дискурс и присвоение бога: христианство и подрывная деятельность в меланезийском контексте». История и антропология . Рутледж. 9 (1): 57–92. дои : 10.1080/02757206.1995.9960870.
Атрибуция

 В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе :  Herbermann, Charles, ed. (1913). «Новена». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

Общая библиография

дальнейшее чтение

Внешние ссылки