Город Балтимор , штат Мэриленд, включает в себя значительное население Аппалачей . Сообщество Аппалачей исторически было сосредоточено в районах Хэмпден , Пигтаун , Ремингтон , Вудберри , Лоуэр-Чарльз-Виллидж , Хайлендтаун и Друид-Хилл-Парк , а также во внутренних пригородах Балтимора Дандолк , Эссекс и Мидл-Ривер . Культура Балтимора была глубоко затронута культурой Аппалачей , диалектом , народными традициями и музыкой . Люди с происхождением Аппалачей могут быть любой расы или религии. Большинство людей Аппалачей в Балтиморе являются белыми или афроамериканцами , хотя некоторые являются коренными американцами или имеют другое этническое происхождение. Белые люди Аппалачей в Балтиморе, как правило, являются потомками ранних английских , ирландских , шотландских , шотландско-ирландских и валлийских поселенцев. [1] Миграция белых южан из Аппалачей происходила с 1920-х по 1960-е годы, наряду с крупномасштабной миграцией афроамериканцев с Глубокого Юга и миграцией коренных американцев с Юго-Востока, таких как Ламби и Чероки . Эти миграции привели к тому, что наследие Балтимора подверглось глубокому влиянию Аппалачей и Южной культуры . [2]
В начале 20-го века многие молодые фермеры Аппалачей из восточной и северной Западной Вирджинии мигрировали в Балтимор, следуя по железной дороге Балтимор и Огайо . [3] Многие мигранты из Аппалачей поселились в районе Хэмпдена из-за обилия рабочих мест, предоставляемых фабриками. Хэмпден изначально был создан как жилой поселок для рабочих на различных фабриках вдоль водопадов Джонс . Большинство жителей Аппалачей в Хэмпдене были родом из Восточного Кентукки , Западной Вирджинии и Западной Пенсильвании . Этот приток преимущественно белых горцев Аппалачей закрепил репутацию Хэмпдена как района белого рабочего класса. [4]
Во время Великой депрессии тысячи белых жителей Аппалачей мигрировали в Балтимор, а также в другие промышленные северные города, такие как Детройт , Чикаго , Вашингтон, округ Колумбия , Кливленд , Питтсбург, Милуоки и Манси , штат Индиана . Эта миграция белых жителей Аппалачей и Юга происходила параллельно с Великой миграцией афроамериканцев из Аппалачей и Юга в тот же период времени. Великая белая миграция из Аппалачей стала известна как шоссе Хиллбилли . Во время этих миграций примерно 11 000 000 южан мигрировали на север; примерно две трети из них были белыми, а одна треть — черными. [5] На мигрантов из Аппалачей в Балтимор негативно повлияли бедность , безработица , зависимость от социального обеспечения , механизация промышленности и упадок угольной промышленности . Фабрики Балтимора были заполнены экономическими мигрантами из Аппалачей в период с 1910 по 1960 год, особенно в годы Второй мировой войны и после нее. Белые рабочие семьи Аппалачей с холмов Кентукки, Огайо, Вирджинии и Западной Вирджинии создали анклавы аппалачской диаспоры по всему Балтимору и многим другим городам. [6] Так много чернокожих жителей Аппалачей и Юга поселились в Западном Балтиморе во время Великой миграции, что там были целые общины и конгрегации, которые получили такие прозвища, как «Маленькая Вирджиния», «Маленькая Северная Каролина» и «Маленькая Южная Каролина». [7]
Armistead Gardens в Восточном Балтиморе, иногда называемый «белым гетто», [8] изначально был построен Управлением жилищного строительства города Балтимор как общественное жилье для белых людей, приезжающих работать в отрасли, снабжавшие Вторую мировую войну . Большинство этих белых рабочих были из Аппалачских штатов, таких как Западная Вирджиния , Кентукки и Теннесси , и приехали в Балтимор, чтобы работать на заводе Glenn L. Martin Company и других крупных оборонных заводах. [9]
Во время и после Второй мировой войны многие рабочие из Юга и Аппалачей также поселились в Спэрроуз-Пойнт , промышленной зоне недалеко от города Балтимор. Эти мигранты приехали работать на сталелитейный завод Bethlehem Steel и в основном были выходцами из сельских районов и шахтерских городов Западной Вирджинии и Центральной Пенсильвании . [10] [11] Многие потомки этих мигрантов до сих пор живут в этом районе, особенно в Дандолке, Эссексе, Мидл-Ривер и Армистед-Гарденс.
В 1984 году в районе Ремингтон проживало 1100 семей с аппалачским наследием. Многие из этих семей вели свое происхождение из угольных городов в Западной Пенсильвании и низменностей на юге Западной Вирджинии . Эти семьи угледобытчиков поселились в Балтиморе в 1950-х и 1960-х годах в поисках лучшей работы и лучших социально-экономических условий, чем те, к которым имели доступ поколения их родителей и дедушек. Многие из жителей Аппалачей, которые поселились в Ремингтоне, работали на фабриках и заводах после переезда в Балтимор. К 1980-м годам многие фабрики и заводы закрылись, что привело к высокому уровню безработицы. Мало кто хотел переезжать обратно в Аппалачи, где экономические условия были еще хуже. Одна треть Ремингтона жила в бедности в начале 1980-х годов, многие из них были моложе 18 лет. Большинство детей из Аппалачей в Ремингтоне в то время не окончили среднюю школу. Из-за низкой явки избирателей бедные белые жители Аппалачей в Ремингтоне не имели большого политического влияния. [12]
Балтимор был основным местом назначения для афроамериканцев Аппалачей , многие из которых приезжали из Центральной и Северной Алабамы , Северной Джорджии , северной части штата Южная Каролина и западной части Северной Каролины . [13]
Балтимор имеет давнюю и выдающуюся традицию музыки блюграсс. Регион Балтимор-Вашингтон является домом для процветающего сообщества музыки блюграсс. Сцена блюграсс началась в 1930-х годах, когда мигранты из Аппалачей привезли в Балтимор свои музыкальные традиции. После Второй мировой войны Балтимор был известен как столица блюграсса. Одной из первых прорывных групп блюграсс в Балтиморе была Stoney Mountain Boys, первая группа блюграсс, выступавшая в Карнеги-холле . [14]
С 2013 года проводится ежегодный фестиваль Charm City Bluegrass Festival , чтобы почтить музыкальную традицию Аппалачей в Балтиморе. [15] В 2015 году McFarland & Company опубликовала книгу Тима Ньюби под названием Bluegrass in Baltimore , в которой подробно описывается история блюграсс-сцены Балтимора. [16]
Одним из самых известных музыкантов блюграсс в Балтиморе была Хейзел Диккенс . Диккенс родилась в Монткалме, Западная Вирджиния, в 1925 году и переехала в Балтимор в 1950-х годах, следуя по стопам своих братьев и сестер, которые покинули угольные шахты Западной Вирджинии ради лучших условий на фабриках Балтимора. Ее песня "Mama's Hand" - это лирический рассказ о том, как она прощается с матерью перед отъездом в Балтимор на автобусе. Диккенс стала самой выдающейся женщиной в музыке блюграсс и всю жизнь отстаивала интересы женщин и рабочего класса через свои про-профсоюзные , феминистские тексты песен. [17] [18]
Большинство мигрантов с Юга и Аппалачей во время шоссе Хиллбилли и Великого переселения, как белые, так и черные, были коренными жителями и протестантами . Эта волна протестантских мигрантов преобразила религиозную структуру северо-восточных городов, таких как Балтимор. Ранее рабочий класс на северо-востоке был представлен « белыми этническими » иммигрантами из католических стран Европы . Эта «южизация» американского рабочего класса привела к значительному увеличению как белого, так и черного протестантского населения на северо-востоке. [5]
Строительство железной дороги Балтимор и Огайо через Аппалачи к реке Огайо открыло большой рынок для еврейской общины Балтимора, а расширенная экономика позволила евреям из Балтимора основать предприятия и общины по всему Аппалачи. [19] Дебора Вайнер, историк, связанный с Еврейским музеем Мэриленда , опубликовала историю евреев и иудаизма в Аппалачи под названием «Евреи угольных полей: история Аппалачи» . Вайнер, еврейка по национальности и проживавшая в Западной Вирджинии, ведет хронику пересечения угольного бума Аппалачи с 1880-х по 1920-е годы и волны восточноевропейских еврейских иммигрантов в Соединенные Штаты в то же время. По словам Вайнера, евреям Аппалачи трудно в полной мере ощутить свое еврейское наследие в сельских районах Аппалачи, и поэтому многим евреям Аппалачи приходится покидать горы, чтобы навестить родственников в Балтиморе и других городах, таких как Нью-Йорк . [20] [21] Исторически еврейские общины в Аппалачах поддерживали связи с еврейской общиной Балтимора. В 1920-х годах Еврейское женское общество помощи Уэлча, Западная Вирджиния, было ежегодным благотворителем в фонд мацы Балтимора. [22] Между евреями Аппалачского Западного Мэриленда и евреями Балтимора давно существует прочная связь . Архитектура храма Бэр-Хаим в Камберленде смоделирована по образцу более ранней синагоги на Иден-стрит в Балтиморе. Многие исторические предметы из Бэр-Хаима находятся в постоянном пользовании в Еврейском музее Мэриленда. [23]
Еврейская община Балтимора помогла профинансировать строительство общины Бней Шалом в Бристоле , расположенной в регионе Аппалачи в Западной Вирджинии . [24]
Белые аппалачи в Балтиморе столкнулись как с дискриминацией по отношению к своей социально-экономической и региональной идентичности, так и с привилегиями по отношению к своей расе. Белые аппалачи и южные афроамериканцы (включая афро-аппалачей) мигрировали в Балтимор в больших количествах между 1920-ми и 1960-ми годами, что вызвало сравнения между двумя группами новичков. В статье 1960 года в The Baltimore Sun Дж. Энтони Лукас восхвалял «гордость и независимость» белых аппалачей, сетуя на то, что «после двух столетий изоляции в горах эти коренные американцы вынуждены переселяться в города, где они оказываются презираемыми относительно новичками на этих берегах». Лукас процитировал расистское утверждение социолога доктора Олива Куинна о том, что «глубокая гордость белых жителей Аппалачей за то, что они стоят на своих двух ногах», отличает их от «южных негров, [которые] происходят из патерналистского общества, в котором они привыкли принимать обноски от белых». Многие комментаторы, включая Лукаса и Солсбери, объединяли белых жителей Аппалачей с наследием белых поселенцев и продвигали точку зрения, что белые жители Аппалачей были благородными пионерами, чей дух был деградирован из-за опыта урбанизации и индустриализации . [25]
В своих дневниках балтиморский журналист Х. Л. Менкен высмеивал бедных белых рабочих Аппалачей и Юга на военных заводах Балтимора, называя их «дубами, дураками, горцами и другими антропоидами», а также «паразитами». Он утверждал, что белые жители Аппалачей были единственными чистыми англосаксами, оставшимися в Америке, но сетовал, что они, по его мнению, были «ужасно грязными, беспомощными, глупыми и негодяйскими людьми». Менкен считал, что «грязные бедные белые из Аппалачей и Южного Приливного моря» занимались инцестом и были животными в своих «привычках и идеях». [26] [27] [28] [29]
Дискриминация в отношении жителей Аппалачей существовала в сфере жилья и размещения, что способствовало тому, что мигранты из Аппалачей группировались в анклавы, которые стали известны как «гетто деревенщины». [1] По словам Хейзел Диккенс, когда она искала квартиру в 1954 году, она столкнулась с табличками с надписью «Собаки и деревенщины не допускаются». [30]
В 1961 году отделение Национального совета еврейских женщин в Балтиморе опубликовало отчет под названием «Непринятые балтиморцы», который представлял собой исследование белых сельских мигрантов из Юга в Балтиморе. В отчете был сделан вывод о том, что «в последние годы, и особенно сейчас, меньшинство южных горцев, все больше истощающее экономику города, взывает к гражданскому интересу и действию». В отчете также рассматривались культурные и поведенческие характеристики этих мигрантов и утверждалось, что существует острая необходимость в содействии « аккультурации » мигрантов из Аппалачей и в убеждении их отказаться от якобы враждебного отношения к образованию. [31] Автор отчета Ферн К. Колоднер была активисткой сообщества и движения за гражданские права, которая стремилась облегчить страдания городской бедности. В ходе исследования она посетила 40 домов аппалачей в Балтиморе и взяла интервью у многочисленных общественных деятелей. Она считала, что жители Аппалачей имеют «ограниченный культурный фон» и селятся на «культурных островах», что противоречит нормам жизни среднего класса . [32]
Бедные белые жители Аппалачей Пигтауна сообщают о дискриминации со стороны полиции по признаку класса . Аппалачское население Пигтауна родом из Западной Вирджинии и Западного Мэриленда, экономических мигрантов, приехавших после Второй мировой войны. Некоторые бедные белые жители Пигтауна утверждают, что в то время как бедные чернокожие в Пигтауне и близлежащем районе Сэндтаун испытывают большую дискриминацию из-за сочетания расизма и классизма, бедные белые тем не менее подвергаются преследованиям и притеснениям со стороны полиции . По словам Дэвида Саймона , полицейского репортера из Baltimore Sun , прозвище Пигтауна среди полицейских — «Биллиленд», происходящее от термина hillbilly , уничижительного термина для бедных белых жителей Аппалачей. [33]
{{cite magazine}}: Cite журнал требует |magazine=( помощь )