Период Кофун (古墳時代, Кофун дзидай ) — эпоха в истории Японии примерно с 300 по 538 год нашей эры (дата введения буддизма ), следующая за периодом Яёй . Период Кофун и последующие периоды Аска иногда вместе называют периодом Ямато . Этот период является самой ранней эпохой письменной истории Японии, но исследования во многом зависят от археологии, поскольку хронология исторических источников имеет тенденцию искажаться. Слово «кофун» по-японски означает тип кургана , датируемый этой эпохой.
Это был период культурного значения. Продолжая период Яёй, период Кофун характеризуется влиянием Китая и Корейского полуострова ; археологи считают, что это общая культура южного Корейского полуострова, Кюсю и Хонсю . [1] С другой стороны, наиболее процветающих курганов в форме замочной скважины в Японии в этот период насчитывалось около 5000 в Японии с середины 3-го века в период Яёи до 7-го века в период Асука, и многие из них были огромные гробницы, [2] [3] , но на юге Корейского полуострова их было всего 13 с 5 по 6 век, и гробницы были небольшими. Настенные украшения и доспехи в японском стиле, характерные для более старых японских курганов, были раскопаны в курганах V века на юге Корейского полуострова. Это показывает, что Япония и юг Корейского полуострова влияли друг на друга. [4] [5]
Согласно «Нихон Сёки» , буддизм и китайская письменность были привнесены в конце периода из Пэкче . В период Кофун зафиксирована самая ранняя политическая централизация Японии, когда клан Ямато пришел к власти на юго-западе Японии, основал Императорский дом и помог контролировать торговые пути через регион. [6]
Кофун (от среднекитайского kú古 «древний» + bjun墳 «курган») [7] [8] — курганы, построенные для членов правящего класса с III по VII века в Японии, [9] и Кофун Этот период получил свое название от характерных земляных курганов. В курганах находились большие каменные погребальные камеры, некоторые из них окружены рвами .
Кофун имеет четыре основные формы: наиболее распространены круглая и квадратная, за ними следуют «раковина гребешка» и «замочная скважина». Гробница с замочной скважиной представляет собой особый стиль, встречающийся только в Японии, с квадратной передней частью и круглой задней частью. Размеры кофуна варьируются от нескольких метров до более 400 метров в длину, а неглазурованные керамические фигурки ( ханива ) часто хоронили под окружностью кофуна.
Сообщается, что самым старым японским кофуном является Хокенояма-кофун в Сакураи, Нара , который датируется концом III века. В районе Макимуку в Сакураи в начале 4 века были построены более поздние кофуны с замочной скважиной ( Хашихака Кофун , Сибуя Мукаяма Кофун). Кофун в виде замочной скважины распространился от Ямато до Кавати (с гигантским кофуном, таким как Дайсенрё Кофун), а затем в V веке распространился по всей стране. Кофун «Замочная скважина» исчез позже, в VI веке, вероятно, из-за радикального реформирования двора Ямато; Нихон Сёки записывает появление буддизма в это время. Два последних великих кофуна — это кофун Имаширодзука длиной 190 метров (620 футов) в Осаке (в настоящее время ученые считают его могилой императора Кейтая ) и кофун Иватояма длиной 135 метров (443 фута) в Фукуоке, записанный в Фудоки Тикуго как гробница Ивая (политического соперника императора Кэйтая ). Курганы Кофун на острове Танегасима и два очень старых синтоистских святилища на острове Якусима позволяют предположить, что эти острова были южной границей государства Ямато ; [6] он простирался на север до Тайная на территории современной префектуры Ниигата , где раскопанные курганы были связаны с человеком, тесно связанным с королевством Ямато. [10]
Обычно считается, что правление Ямато началось примерно в 250 году нашей эры, и общепризнано, что правители Ямато имели культуру замочной скважины-кофун и гегемонию в Ямато до 4 века. Автономия местных властей сохранялась на протяжении всего периода, особенно в Киби (современная префектура Окаяма ), Идзумо (нынешняя префектура Симанэ ), Коси (нынешние префектуры Фукуи и Ниигата ), Кену (северный Канто ), Тикуси (северный Кюсю ) и Привет (центр Кюсю). В VI веке кланы Ямато стали доминировать в южной половине Японии. Согласно «Книге Песен» , отношения Ямато с Китаем, вероятно, начались в конце 4 века.
Государство Ямато , возникшее к концу V века, отличалось могущественными кланами (豪族, годзоку ). Каждый клан возглавлял патриарх (氏上, Удзи-но-ками ), который совершал священные ритуалы над ками (предметами поклонения) клана , чтобы обеспечить его долгосрочное благополучие. Членами клана была аристократия, а королевская линия, контролировавшая двор Ямато, находилась в зените своего развития. Лидеры кланов были награждены кабане — унаследованными титулами, обозначающими ранг и политическое положение, которые заменяли фамилии.
Некоторые западные ученые называют период Кофун периодом Ямато, поскольку в конце этого периода это местное вождь стало императорской династией. Однако в эпоху Кофуна клан Ямато управлял только одним государством среди других. Японские археологи подчеркивают, что другие региональные вожди (такие как Киби ) боролись за доминирование в первой половине периода Кофун; Цукурияма Кофун Киби — четвертый по величине в Японии.
Суд Ямато осуществлял власть над кланами на Кюсю и Хонсю , даруя титулы (некоторые наследственные) вождям кланов. Имя Ямато стало синонимом Японии, поскольку правители Ямато подавляли другие кланы и приобретали сельскохозяйственные земли. Основываясь на китайских моделях (включая принятие китайской письменности ), они начали развивать центральную администрацию и императорский двор, в котором присутствовали подчиненные вожди кланов без постоянного капитала. Мощными кланами были кланы Сога , Кацураги , Хэгури и Кодзэ в провинциях Ямато и Бидзэн и кланы Киби в провинции Идзумо . Кланы Отомо и Мононобе были военными лидерами, а кланы Накатоми и Инбэ занимались ритуалами. Клан Сога обеспечивал главного министра правительства, кланы Отомо и Мононобе - второстепенных министров, а лидеров провинций называли куни-но мияцуко . Ремесленники были организованы в гильдии.
_Osaka_JPN_001.jpg/1280px-Warehouse_(Kofun_era)_Osaka_JPN_001.jpg)
Помимо археологических находок, указывающих на то, что местная монархия в провинции Киби является важным соперником, легенда о принце Ямато Такэру IV века намекает на границы Ямато и поля сражений в регионе; граница проходила вблизи более поздней провинции Идзумо (восток современной префектуры Симанэ ). Другая граница, на Кюсю , очевидно, проходила к северу от современной префектуры Кумамото . Согласно легенде, на Хонсю существовала восточная земля, «народ которой не подчинился императорскому двору» и против которой был отправлен воевать Ямато Такеру. [ нужна цитата ] Неясно, находилась ли страна-соперница рядом с ядром Ямато или дальше. Провинция Кай упоминается как место, куда принц Ямато Такеру отправился в свою военную экспедицию.
Северная граница того периода была объяснена в Кодзики как легенда об экспедиции Шидо Сёгуна (四道将軍, «Сёгуны на четыре пути»). Один из четырех сёгунов , Обико отправился на север, в Коси, а его сын Таке Нунакаваке уехал в восточные штаты. Отец переехал на восток из северного Коси, а сын - на север; [ противоречиво ] они встретились в Айдзу, на территории современной западной префектуры Фукусима . Хотя легенда, вероятно, не соответствует действительности, Айдзу находится недалеко от южного Тохоку (северная часть культуры замочной скважины-кофун конца IV века).
В период Кофуна развивалось аристократическое общество с милитаристскими правителями. Этот период стал решающим этапом в эволюции Японии в сплоченное, признанное государство. Общество было наиболее развито в районе Кинай и восточном регионе Сетучи . Правители Японии обратились в китайский суд с просьбой подтвердить королевские титулы.
Хотя официально титул правителей был «Король», в этот период они называли себя «Окими» (大王, «Великий король»). Надписи на двух мечах ( мечах Инарийама и Эта Фунаяма ) гласят : Аменошита Сирошимэсу (治天下; «правящий Небом и Землей») и Окими , что указывает на то, что правители призывали Небесный Мандат . Титул Аменошита Сирошимэсу Окими использовался до 7 века, когда его заменили на Тэнно .
Многие кланы и местные вожди, составлявшие государство Ямато, заявляли о своем происхождении от императорской семьи или ками . Археологические свидетельства существования кланов найдены на Мече Инарийама, на котором носитель записал имена своих предков, заявивших о своем происхождении от Обико (大彦, записано в Нихон Сёки как сын императора Когэна ). Ряд кланов заявили о своем происхождении из Китая или Корейского полуострова.
В V веке клан Кацураги (葛城氏, потомок легендарного внука императора Когена) был самой видной силой при дворе и вступал в брак с императорской семьей. После того, как клан пришел в упадок, в конце века его заменил клан Отомо . Когда император Бурэцу умер, не оставив видимого наследника, Отомо-но Канамура рекомендовал императора Кэйтая (дальнего родственника императора из провинции Коси ) в качестве нового монарха. Канамура подал в отставку из-за провала своей дипломатической политики, и в начале периода Аски двор контролировали кланы Мононобе и Сога .
Торайджин — это люди, иммигрировавшие в Японию из-за границы через острова Рюкю или Корейский полуостров. Они познакомили Японию с многочисленными важными аспектами китайской культуры , такими как китайская письменность и буддизм из Индии. Ценя их знания и культуру, правительство Ямато отдало торайджинам преференциальное отношение . [11] Согласно книге 815 года «Синсен Сёдзироку» , 317 из 1182 кланов в районе Кинай на Хонсю считались имеющими иностранное происхождение. 163 человека были неизвестного происхождения (написаны как «Кан»), 104 — из Пэкче («Пэкче» в старой латинизации), 41 — из Когурё , 6 — из Силла и 3 — из Гая . [12] Возможно, они иммигрировали в Японию между 356 и 645 годами.
Среди многих иммигрантов, имевших значительное влияние в период Кофун в Японии, были Вани , Юзуки-но Кими и Ачи-но Оми , основатели клана Кавачинофуми/клана Каватиноая, [13] клана Хата [14] [15] и клана Яматоноя , [16] ] [17] соответственно. Несмотря на этническое сходство, многие иммигранты из Пэкче и Силла прибыли в Японию во время правления императора Оджина, неся разные личности и иностранных божеств, таких как ками Инари . [18] [19]
Другие иммигранты, поселившиеся в Японии начиная с IV века, были прародителями японских кланов. Согласно Кодзики и Нихон Сёки , самое старое упоминание об иммигранте Силла — это Аменохибоко : легендарный принц Силла , поселившийся в Японии в эпоху императора Суйнина , возможно, в III или IV веках.
Пэкче и Силла отправили своих принцев в качестве заложников ко двору Ямато в обмен на военную поддержку. [20] [21] [22] [23] Король Пэкче Мурён родился на острове Кюсю (筑紫) в Японии, будучи ребенком заложника в 462 году, [24] и оставил в Японии сына, который был предком несовершеннолетнего. — благородный клан Ямато-но Фубито (和史, «Писцы Ямато» ) . Согласно «Сёку Нихонги» (続日本紀) , родственница Ямато-но Фубито ( Такано-но Ниигаса ) была потомком в 10-м поколении короля Мурёна из Пэкче, который был выбран наложницей императора Конина и была матерью императора Канму . В 2001 году император Акихито подтвердил свое древнее королевское корейское наследие через императора Канму. [25]
_from_Iizuka-machi,_Ota-shi,_Gunma_-_Tokyo_National_Museum_-_DSC06425.JPG/1280px-thumbnail.jpg)
Китайцы , японцы и корейцы писали исторические отчеты в основном китайскими иероглифами , что затрудняло отслеживание оригинального произношения. Хотя письменность была в значительной степени неизвестна коренным японцам того периода, литературные навыки иностранцев, похоже, все больше ценились японской элитой. Меч Инарийама , предположительно датируемый 471 или 531 годом, содержит надписи китайскими иероглифами в стиле, использовавшемся в Китае в то время. [26]
Конница носила доспехи, имела мечи и другое оружие и использовала передовые военные методы, аналогичные тем, что применялись в Северо -Восточной Азии . Свидетельством успехов являются ханива (埴輪, «глиняное кольцо») , глиняные подношения, помещенные в кольцо на курганах правящей элиты и вокруг них. Наиболее важные из этих ханива были найдены на юге Хонсю (особенно в районе Кинай вокруг префектуры Нара ) и севере Кюсю . Подношения Ханива представляли собой лошадей, кур, птиц, веера, рыбу, дома, оружие, щиты, зонтики, подушки, а также людей мужского и женского пола. Еще один погребальный предмет, магатама (勾玉, «изогнутый драгоценный камень») , стал символом императорской власти.
Большая часть материальной культуры периода Кофун демонстрирует, что Япония находилась в тесном политическом и экономическом контакте с континентальной Азией (особенно с южными династиями Китая) через Корейский полуостров; бронзовые зеркала, отлитые по одной и той же форме, найдены по обе стороны Цусимского пролива . Ирригация , шелководство и ткачество были привезены в Японию иммигрантами, которые упоминаются в древней японской истории; род Хата ввел шелководство и некоторые виды ткачества. [27]
Введение буддизма в 538 году ознаменовало переход от периода Кофун к периоду Аска , что совпало с воссоединением Китая под властью династии Суй в конце века. Япония оказалась под глубоким влиянием китайской культуры, добавив культурный контекст к религиозным различиям между периодами.
Согласно «Книге Суй» , Силла и Пэкче очень ценили отношения с Ва периода Кофун, и корейские королевства прилагали дипломатические усилия, чтобы сохранить свои хорошие отношения с японцами. [28] В «Книге Песни» сообщается, что китайский император назначил пятерых королей Ва в 451 году для наблюдения за военными делами Ва, Силлы, Имны , Гары, Джинхана и Махана. [29]
Согласно « Нихон Сёки» , Силла была завоевана японской императрицей-супругой Дзингу в третьем веке. [30] Однако из-за отсутствия доказательств, [31] эта история считается мифологической по своей природе. Сообщалось, что принц Силла прибыл в Японию, чтобы служить императору Японии , [32] и жил в провинции Тадзима . Его потомком, известным как Аменохибоко, является Тадзима Мори. [33] Согласно Кодзики [34] и Нихон Сёки , [35] Гынчого из Пэкче подарил жеребцов, племенных кобыл и дрессировщиков японскому императору во время правления императора Оджина . [36]
По словам Кодзики и Нихон Сёки , Пэкче также послал ученого по имени Вани во время правления императора Оджина . Говорят, что он был пионером внедрения китайской системы письма в Японии.
В « Самгук саги» ( «Хроники трех королевств ») сообщается, что Пэкче и Силла отправили своих принцев в качестве заложников ко двору Ямато в обмен на военную поддержку для продолжения своих военных кампаний; Король Пэкче Асин послал своего сына ( Чонджи ) в 397 году, [37] а король Силсон из Силлы послал своего сына Мисахына в 402 году . [38] Хогон из Японии помог основать Силлу. [39]
В середине 2021 года издание The Nikkei опубликовало новое исследование генетического состава современных японцев и обнаружило, что большую часть японского макияжа можно разделить на две основные группы: одна — «дзёмон», а другая — « тораидзин », группа людей. которые прибыли в Японию вслед за народом Дзёмон. [40] Дзюн Охаси, ведущий исследователь и профессор Токийского университета , объяснил, что в каждой префектуре было собрано по 50 генетических образцов людей из 47. [40]
В исследовании объясняется, что тораидзин проникли на Японский архипелаг с южнокорейского полуострова после того, как народ яёй (использовавший тот же маршрут) был сконцентрирован в определенном регионе Японии, вопреки распространенному мнению. Исследователи были заинтригованы тем, что геномы, обнаруженные в регионах Кинки , Хокурику и Сикоку, в основном состояли из торайджинов, тогда как остальные в основном состояли из нитей Дзёмона. Профессор Охаси сказал: «На севере Кюсю население мигрантов не сильно увеличилось даже после высадки, а скорее население увеличилось в таких районах, как Сикоку и Кинки». [40]
Археологические раскопки в префектуре Айти показали, что народы Дзёмон и Торайджин долгое время сосуществовали на протяжении всего периода Яёй. Различия между префектурами, которые сохраняются на современном Японском архипелаге, как видно из этого анализа, могут отражать события, о которых еще никто не знает, которые произошли в процессе смешения рас в период Яёй. [40]
Исследование, опубликованное в журнале Science Advance , показало, что жители Японии имеют генетические признаки трех древних популяций, а не только двух, как считалось ранее. [41] В исследовании говорится, что в дополнение к ранее обнаруженным ветвям Дзёмон и Яёи, предполагалось, что в переходный период Яёи-Кофун появилась новая ветвь, которая имела сильную культурную и политическую близость с Кореей и Китаем. [42] Эта группа была отнесена к «восточноазиатскому» происхождению, которое было представлено северными ханьскими китайцами в Пекине . [43] Считается, что современные японцы состоят из Дзёмон, северо-восточных азиатов (яёи) и недавно обнаруженных восточноазиатских предков. [41] Газета Nikkei опубликовала статью, в которой показано, что направление Кофун в современном японском языке сконцентрировано в определенных регионах, таких как Кинки , Хокурику и Сикоку . [44]
Сильную культурную и политическую близость между Японией , Кореей и Китаем также можно наблюдать по некоторым импортным товарам, включая китайские зеркала и монеты , корейское сырье для производства железа и китайские иероглифы, начертанные на металлических орудиях. [45] Несколько линий археологических свидетельств подтверждают появление новых крупных поселений в Японии, скорее всего, с южнокорейского полуострова , во время культурного перехода Яёи-Кофун [46] , что может отражать общий маршрут, избранный народом Кофун. Однако исследование, изучающее генетическую связь между древней Кореей и периодом Кофун, еще предстоит провести.
Исследователи отметили, что сегодня по всей Японии существует наследственная гетерогенность, которая не полностью отражена в этом стандартном наборе ссылок. [45] Они также заявили, что, учитывая ограниченность ресурсов, которые у них были, поскольку для исследования были доступны только три скелета Кофуна, остается еще много вопросов, на которые необходимо ответить. «Секвенированные особи Кофуна не были похоронены в курганах в форме замочной скважины [предназначенных для высокопоставленных лиц], что означает, что они были людьми более низкого ранга», — сказал Накагоме. «Чтобы увидеть, сыграло ли восточноазиатское происхождение ключевую роль в переходном процессе, нам нужно секвенировать людей с более высоким рангом». [46]
Известно, что исследование представляет собой наиболее полный анализ Японского архипелага, опубликованный на сегодняшний день. [47] Дэниел Г. Брэдли, соруководитель исследовательского проекта, сказал: «Наше понимание сложного происхождения современных японцев еще раз показывает силу древней геномики в раскрытии новой информации о предыстории человечества, которую нельзя было бы увидеть иначе. ." [48]
Такаси Гакухари, исследователь, проводивший эксперимент, и профессор Университета Канадзавы , объяснил в интервью Ishikawa TV , что, как выяснилось, в основном 40% [49] современных японских генетических предков происходят от мигрантов, прибывших в период Кофун, что несколько противоречит вышеупомянутое исследование. Однако он по-прежнему был уверен, что линия Кофун сегодня играет важную роль в японской генетике. [49]
После публикации было проведено интервью с исследовательской группой Асахи Симбун , и команда объяснила, что только три человеческих останка народа Кофун, раскопанные в городе Канадзава, были использованы для изучения генов народа Кофун и что необходимо изучить гены. многих других человеческих останков, чтобы завершить новую теорию. [50] Такаси Гакухари сказал, что это первое исследование, доказывающее, что японцы состоят из трех наследственных групп: Дзёмон, Яёи и Кофун. Он также заявил, что хотел бы продолжить изучение загадочного происхождения японского народа, исследуя геномы других древних захоронений. [50]
Кеничи Шинода, директор Национального музея природы и науки , добавил, что генетическая информация народа яёи варьируется в зависимости от региона и периода времени, и примеры аналогичны таковым у современных японцев. По его словам, для уточнения результатов необходимо увеличить количество анализируемых человеческих костей. [51]
В соответствии с соглашением, достигнутым на саммите Япония-Южная Корея в 2001 году, японские и южнокорейские историки провели совместные исторические исследования в два этапа, включая отношения между Японией и Корейским полуостровом в период Кофуна. Речь шла о «Мимана Нихон-фу» (任那日本府), который, как говорили, был руководящим институтом, созданным Японией в Корее в то время. После разногласий японские и южнокорейские историки согласились, что на юге Кореи проживали японцы и что термин «Мимана Нихон-фу» в то время не использовался и не должен использоваться, поскольку он вводит в заблуждение. Однако они не смогли договориться о позиции японского народа в Корее в то время. Японская сторона утверждала, что институты, созданные в Корее японским народом, не находятся под контролем корейцев, а управляются японским народом независимо и ведут дипломатические переговоры с конфедерацией Кая. С другой стороны, южнокорейская сторона утверждала, что это агентство было дипломатическим офисом Гая, который нанял японцев в качестве бюрократов Гая. Сотрудничество завершилось в 2010 году публикацией итогового отчета с описанием вышеизложенного. Полный текст протокола совместного исследования раскрыт японской стороной. [52] [53] [54] [55] [56]
Столкнувшись с возвращением Когурё, лидеры Пэкче обратились к Ямато за военной поддержкой, даже отправив своего наследного принца в Ямато в качестве заложника в 397 году – точно так же, как Силла отправила принца-заложника в Когурё в 392 году, когда это королевство остро нуждалось в военной поддержке. .
Мы можем только догадываться, например, каково было девушкам, которых периодически отправляли в качестве невест в иностранные дворы, наследному принцу Пэкче, когда его отправили ко двору Ямато в качестве заложника в 397 году нашей эры, или принцу Силла, который та же участь постигла и в 402 г.
Пэкче часто подвергался нападениям Когурё на протяжении столетия, что вызывало постоянные просьбы о помощи со стороны Ямато; записано, что Пэкче даже отправил в Ямато наследного принца в качестве заложника в одном случае и мать короля в другом. Однако, вероятно, из-за внутренних разногласий, Ямато не отправил на полуостров никаких войск. Интерес Ямато к Корее, очевидно, заключался в желании получить доступ к усовершенствованным континентальным технологиям и ресурсам, особенно к железу.
В 402 году Силла заключил мир с Ва. Затем принца Мисахуна отправили в Японию в качестве заложника. Возможно, это был акт мести со стороны монарха Силла, который, как принц Силсонг, был отправлен в качестве заложника в Когурё отцом принца Мисахуна. Несмотря на мир, отношения Силла-Ва никогда не были дружескими, отчасти, без сомнения, из-за союза Ва-Кая.
姓氏。古代の有力帰化系氏族。出自は諸説あるが、おそらく五世紀に渡来した中国人の子孫で、養蚕・機織の技術をもって朝廷に仕え、伴造（とものみやつこ）の一員として秦造（はたのみやつこ）を称したと思われる。
Фамилия.
Влиятельный клан иммигрантов в древние времена.
Различные теории о происхождении, но, скорее всего, это потомки китайских иммигрантов, приехавших в Японию в пятом веке, которые, как полагают, принесли с собой технологии шелководства и ткачества, служили при императорском дворе и получили титул
Хата-но Мияцуко
в качестве членов. Томо
-но Мияцуко
[императорский ранг, ответственный за надзор за технически квалифицированными ремесленниками].
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
В данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе . Страноведение. Федеральный исследовательский отдел .Этот период является частью периода Ямато в японской истории .
< Яёи | История Японии | Период Аски >