Период Ямато (大和時代, Ямато-дзидай ) — период японской истории , когда императорский двор управлял страной из современной префектуры Нара , тогда известной как провинция Ямато .
Хотя его условно относят к периоду 250–710 гг., включая период Кофун ( ок. 250–538 гг.) и период Аска (538–710 гг.), фактическое начало правления Ямато оспаривается. Верховенство суда Ямато было оспорено в период Кофуна другими государствами, сосредоточенными в различных частях Японии. Несомненно то, что кланы Ямато имели серьезные преимущества перед соседними кланами в VI веке. Этот период разделен переносом столицы в Аску, в современной префектуре Нара. Однако период Кофун — это археологический период, а период Аска — исторический период. Поэтому многие считают это старым разделением, и эта концепция разделения по периодам больше не применима.
В эпоху принца Сётоку в начале VII века для Японии была принята новая конституция, основанная на китайской модели. После падения Пэкче (660 г. н.э.) правительство Ямато направило послов непосредственно к китайскому двору, от которого они получили огромное богатство философских и социальных структур. Помимо этики и управления, они также приняли китайский календарь и многие из его религиозных практик, включая конфуцианство и даосизм (яп. Онмё ).
Тысячелетием ранее Японский архипелаг был населен народом Дзёмон . За столетия до начала периода Ямато элементы цивилизаций Северо-Восточной Азии и Китая были завезены на Японский архипелаг в результате волн миграции. Согласно Кодзики , старейшему источнику Японии, Аменохибоко , корейский принц Силла , приехал в Японию, чтобы служить японскому императору [1] и жил в провинции Тадзима . Его потомком считается Тадзимамори . [ необходимы разъяснения ] [2] Археологические данные указывают на контакты между Китаем, Кореей и Японией, начиная с доисторического периода неолита , и их продолжение, по крайней мере, в период Кофун.
Политически фрагментированная культура Яёи , выращивающая рис, либо превратилась в новую японскую культуру, характеризующуюся более централизованным, патриархальным и милитаристским периодом Кофун, либо оказалась под доминированием и в конечном итоге захвачена обществом Ямато.
К этому времени японский язык также распространился на острова Рюкю, такие как Окинава . Языки рюкюань и японский язык, скорее всего, разошлись в этот период. [3]
Период Кофун (古墳時代, Кофун-дзидай ) — эпоха в истории Японии примерно с 250 по 538 годы. Слово «кофун» в японском языке обозначает тип курганов , датируемых этой эпохой.
В период Кофуна элементы китайской культуры продолжали влиять на культуру Японского архипелага как посредством волн миграции, так и посредством торговли, путешествий и культурных изменений. Археологические данные указывают на контакты между материком и Японией также в этот период. Большинство ученых полагают, что произошла массовая передача технологий и культуры из Китая через Корею в Японию, о чем свидетельствуют материальные артефакты в гробницах обоих государств в период Прото-Трех Королевств Кореи и периода Кофун, а также более поздняя волна беженцев Пэкче. в Ямато.
Археологические данные и древнекитайские источники «Книги Песни» указывают на то, что различные племена и вождества Японского архипелага начали объединяться в более централизованные и иерархические государства только в 300 г. никаких контактов между Ва и Китаем . Некоторые описывают «таинственный век» как время междоусобной войны, когда различные местные монархии боролись за гегемонию на Кюсю и Хонсю .
Япония эпохи Кофун положительно отнеслась к внедрению китайской культуры. Ввозилось несколько видов товаров. Книги из Китая были одним из важнейших товаров торговли. Китайская философия, появившаяся в эту эпоху, оказала большое влияние на историю Японии. Украшенные бронзовые зеркала ( Синдзю-кё ) были импортированы из Китая. Япония импортировала железо с Корейского полуострова до второй половины VI века.
В этот период Пэкче получил военную поддержку со стороны Японии. Согласно « Самгук Саги» , король Пэкче Асин отправил своего сына Чонджи в Японию в 397 году [4] , а король Силлы из Силлы отправил своего сына Мисахына в Японию в 402 году с целью получения военной помощи. [5]
Кофун (古墳, «старая гробница») — курганы, построенные для представителей правящего класса в III-VII веках. Период Кофун получил свое название от этих характерных земляных курганов, связанных с богатыми погребальными ритуалами того времени. В курганах находились большие каменные погребальные камеры. Некоторые окружены рвами .
Кофун имел множество форм, самыми простыми из которых были круглая и квадратная. Особым стилем является кофун с замочной скважиной (前方後円墳zenpō kōen fun ) с квадратной передней частью и круглой задней частью. Многие кофуны представляли собой естественные холмы, которым, возможно, была придана окончательная форма. Размеры Кофуна варьируются от нескольких метров до более 400 метров в длину.
К концу периода Кофуна для простолюдинов были построены особые погребальные камеры, первоначально использовавшиеся правящей элитой.
Считается, что самым большим кофуном являются гробницы таких императоров, как император Одзин (応神天皇Ōjin Tennō ) и император Нинтоку (仁徳天皇Nintoku Tennō ). Кофуны также классифицируются по тому, является ли вход в каменную погребальную камеру вертикальным (縦穴татэ-ана ) или горизонтальным (横穴йоко-ана ).
Япония периода Кофун была очень восприимчива к влиянию Китая. [6] Китайские и корейские иммигранты сыграли важную роль в привнесении элементов китайской культуры в раннюю Японию. [7]
Связям Ямато с материком и династией Лю Сун в 425 и 478 годах способствовали морские знания и дипломатические связи Китая и трёх королевств Корейского полуострова , особенно Пэкче . [8]
Многие важные фигуры были выходцами из Восточной Азии . Императорский двор Ямато официально отредактировал Синсэн Сёдзироку в 815 году как справочник аристократов, в котором перечислены 1182 названия кланов, существовавших в районе Кинай , а также ряд кланов из материковой Азии. [9] Согласно справочнику, 120 кланов имеют корни в Пэкче , 48 кланов в Когурё , 17 кланов в Силле , 9 кланов в Кая и остальные 174 клана «Кан (漢)» (ныне устаревший общий термин для древних корейцев) [ 10] Корейского полуострова .
Народ Азуми — воинственное племя с севера Кюсю . [11] Они были чрезвычайно опытными мореплавателями. [12] Азуми рано установили контакты с двором Ямато и обеспечили морские торговые связи и повлияли на военный и дипломатический подход двора Ямато на море. [12] Таким образом, японское имперское правительство использовало их в качестве своих военно-морских сил с 3 по 5 века. [13] [14] Некоторые эксперты считают «Азуми» «старейшей известной морской силой развивающегося имперского государства [Японии]». [12] Некоторые японские историки полагают, что они были австронезийского происхождения и были связаны с народом Хаято , жившим на юге Кюсю. [15] [12] Суд Ямато поставил под сомнение их лояльность и изгнал их где-то до 7-го века. [16]
Период Кофун был решающим этапом в эволюции Японии к более сплоченному и признанному государству. Наиболее развито это общество было в регионе Кансай и самой восточной части Внутреннего моря . Правители Японии того времени даже обращались к китайскому двору с просьбой подтвердить королевские титулы. Государство Ямато , возникшее к концу V века, отличалось могущественными великими кланами или большими семьями, включая их иждивенцев. Каждый род возглавлял патриарх , который совершал священные обряды перед ками рода , чтобы обеспечить долгосрочное благополучие рода. Членами клана была аристократия, и королевская линия, контролировавшая двор Ямато, находилась на вершине своего развития. Некоторые западные ученые также иногда называют период Кофун в японской культуре периодом Ямато, поскольку это местное вождь возникло и стало императорской династией в конце периода Кофун.
Период Аска (飛鳥時代, Асука-дзидай ) обычно определяется с 538 по 710 годы. Приход буддизма ознаменовал изменения в японском обществе и повлиял на правительство Ямато.
Государство Ямато сильно развилось в период Асука, названный в честь региона Асука , к югу от современной Нары , места расположения многочисленных временных имперских столиц, основанных в этот период. Период Аска известен своими значительными художественными, социальными и политическими трансформациями, берущими начало в позднем периоде Кофун .
В художественном отношении термин « Стиль Тори» часто используется для обозначения периода Аски. Это работа скульптора Курацукури Тори , внука китайского иммигранта Сибы Татто. Стиль Тори наследует китайский стиль Северной Вэй .
Искусство периодов Аска и Нара похоже на современное искусство Китая и Кореи. Одним из примеров этого является «Триада Шака» Тори Бусси , которая отражает стиль китайского стиля начала-середины шестого века.
Согласно Нихон Сёки , буддизм Махаяны (大乗仏教, Дайдзё Буккё ) был официально представлен двору Ямато через Пэкче в 552 году, тогда как широко признано, что буддизм был представлен в 538 году на основе биографии принца Сётоку ( Дзёгу Сётоку Хо Тейсэцу ) и запись Ганго-дзи ( Gangōji Garan Engi ).
Первоначальное распространение буддизма было медленным. Нихон Сёки записывает, что, когда император Кинмей обсуждал вопрос о принятии этой новой иностранной религии, Сога-но Инаме выразил свою поддержку, в то время как Мононобе-но Окоси и Накатоми-но Камако (позже клан Фудзивара ) выступили против не по религиозным соображениям, а в большей степени из-за результатов чувства национализма и определенной степени ксенофобии.
С наступлением периода Аска использование тщательно продуманных гробниц- кофунов императорской семьей и другой элитой вышло из употребления из-за преобладания новых буддийских верований, которые уделяли больше внимания быстротечности человеческой жизни. Однако простые люди и элита в отдаленных регионах продолжали использовать кофун до конца седьмого века, а более простые, но своеобразные гробницы продолжали использоваться в течение всего последующего периода.
Буддизм начал распространяться только после того, как Мононобе-но Мория проиграл битву при Сигисане в 587 году, когда клан Мононобе был разбит и разгромлен, а императрица Суйко открыто поощряла принятие буддизма среди всего японского народа. В 607 году для получения копий Сутр в Китай династии Суй было отправлено императорское посольство .
Императорский двор Ямато (大和朝廷, Ямато-Чотэй ) Он был назван так потому, что в южную часть равнины Ямато, в Наре, в периоды Кофун и Асука располагалось множество дворцовых столиц. Период Аска известен своими значительными художественными, социальными и политическими трансформациями, берущими начало в позднем периоде Кофун.
Во второй половине периода Кофун осуществлял власть над кланами на Кюсю и Хонсю , даруя вождям кланов титулы, некоторые наследственные. Имя Ямато стало синонимом всей Японии, поскольку правители Ямато подавили кланы и приобрели сельскохозяйственные земли. Основываясь на китайских моделях (включая принятие китайской письменности ), они разработали центральную администрацию и императорский двор, в котором присутствовали подчиненные вожди кланов, но без постоянного капитала. В период Аски в середине седьмого века сельскохозяйственные угодья превратились в значительную общественную собственность, подчиняющуюся центральной политике. Основной административной единицей системы Гокиситидо был округ, а общество было организовано в профессиональные группы. Большинство людей были фермерами; другие были рыбаками, ткачами, гончарами, ремесленниками, оружейниками и специалистами по ритуалам.
В эту статью включен текст из бесплатного контента . Лицензировано как общественное достояние (лицензионное заявление/разрешение). Текст взят из Японии: страновое исследование, Долан, Рональд Э. и Уорден, Роберт Л., Отдел федеральных исследований, Библиотека Конгресса.
