stringtranslate.com

Период Дзёмон

Реконструкция памятника Саннаи-Маруяма в префектуре Аомори . Он имеет культурное сходство с поселениями Северо-Восточной Азии и Корейского полуострова , а также с более поздней японской культурой.

В японской истории период Дзёмон (縄文時代, Дзёмон дзидай ) — это время между ок. 14000 и 300 гг. до н.э., [1] [2] [3] во время которого Япония была населена разнообразным населением охотников-собирателей и ранних земледельцев, объединенных общей культурой Дзёмон , которая достигла значительной степени оседлости и культурной сложности. Название «отмеченный шнуром» впервые было применено американским зоологом и востоковедом Эдвардом С. Морсом , который обнаружил черепки керамики в 1877 году и впоследствии перевел его на японский язык как Дзёмон . [4] Гончарный стиль, характерный для первых этапов культуры Дзёмон, был украшен вдавливанием шнуров в поверхность влажной глины и считается одним из старейших в мире. [5]

Период Дзёмон был богат инструментами и украшениями из кости, камня, ракушек и рогов; глиняные фигурки и сосуды; и лаковые изделия . [6] [7] [8] [9] Ее часто сравнивают с доколумбовыми культурами северо-американского Тихоокеанского северо-запада и особенно с культурой Вальдивии в Эквадоре , потому что в этих условиях культурная сложность развивалась в основном в контексте охоты и собирательства с ограниченное использование садоводства . [10] [11] [12] [13]

Хронология

Период Дзёмон, продолжающийся примерно 14 000 лет, условно делится на несколько фаз, которые постепенно становятся короче: начальный (13 750–8 500 до н. э.), начальный (8 500–5 000), ранний (5 000–3 520), средний (3 520–2 470), поздний (2 470–1 250 ). ) и Финал (1250–500). [14] Тот факт, что археологи дали всему этому периоду одно и то же название, не следует понимать как отсутствие значительного регионального и временного разнообразия; Время между самой ранней керамикой Дзёмон и керамикой более известного периода Среднего Дзёмон примерно в два раза больше, чем промежуток, отделяющий здание Великой пирамиды в Гизе от 21 века.

Датирование подфаз Дзёмон основано в первую очередь на типологии керамики и, в меньшей степени, на радиоуглеродном датировании .

Недавние открытия позволили уточнить заключительную фазу периода Дзёмон до 300 г. до н.э. [1] [2] [3] Согласно радиоуглеродным данным, период Яёй начался между 500 и 300 годами до нашей эры, а керамика в стиле Яёи была найдена на стоянке Дзёмон на севере Кюсю уже в 800 году до нашей эры. [15] [16] [17]

Керамика

Зарождающаяся керамика Дзёмон (14–8 тыс. до н.э. ) Токийский национальный музей , Япония

Самая ранняя керамика в Японии была изготовлена ​​в начале периода зарождающегося Дзёмон или до него. Небольшие фрагменты, датированные 14 500 годом до нашей эры, были найдены на стоянке Одай Ямамото I в 1998 году. Керамика примерно того же возраста впоследствии была найдена на других стоянках, таких как Камикуройва и пещера Фукуи . [18] [19] [20]

Керамика Дзёмон в музее Яманаси.

Археолог Джунко Хабу утверждает, что «большинство японских ученых считали и до сих пор считают, что гончарное производство было впервые изобретено в материковой Азии, а затем завезено на Японский архипелаг». [20] Это, кажется, подтверждается недавними археологическими раскопками. На данный момент самые ранние керамические сосуды в мире датируются 20 000 лет назад и были обнаружены в пещере Сяньжэнь в провинции Цзянси , Китай. [21] [22] Керамика, возможно, использовалась в качестве посуды . [21] Другие ранние керамические сосуды включают те, которые были раскопаны в пещере Ючаньян на юге Китая и датированы 16 000 г. до н. э. , [23] и в настоящее время кажется, что керамика появилась примерно в то же время в Японии и в бассейне реки Амур в Дальний Восток России . [24] [25]

Первая керамика Дзёмон характеризуется маркировкой шнура, которая дала название этому периоду, и теперь ее можно найти во многих местах. [26] Керамика того периода была классифицирована археологами примерно на 70 стилей, со многими другими местными разновидностями стилей. [4] Древность керамики Дзёмон впервые была определена после Второй мировой войны с помощью методов радиоуглеродного датирования . [7] [а] Самые ранние сосуды представляли собой в основном небольшие круглодонные чаши высотой 10–50 см, которые, как предполагается, использовались для варки пищи и, возможно, для ее предварительного хранения. Они принадлежали охотникам-собирателям , и размер сосудов мог быть ограничен необходимостью портативности. Поскольку более поздние чаши увеличиваются в размерах, это считается признаком все более оседлого образа жизни. Эти типы продолжали развиваться, предлагая все более сложные узоры декора, волнистые края и плоское дно, чтобы они могли стоять на поверхности. [27]

Керамика Дзёмон в стиле распыления

Производство керамических изделий обычно предполагает некоторую форму оседлого образа жизни , поскольку керамика тяжелая, громоздкая и хрупкая и поэтому обычно не подходит для охотников-собирателей . Однако, похоже, этого не произошло с первыми людьми Дзёмон, которые, возможно, насчитывали 20 000 человек на всем архипелаге. [18] Кажется, что источники пищи были настолько обильны в естественной среде Японских островов, что они могли поддерживать довольно большое полуоседлое население. Люди Дзёмон использовали колотые каменные орудия , шлифованные каменные орудия, ловушки и луки и, очевидно, были умелыми прибрежными и глубоководными рыболовами.

Хронологическая типология керамики

Зарождающийся Дзёмон (14 000–7 500 до н. э.) [28]

Начальный Дзёмон (7500–4000 до н. э.) [29] [30]

Ранний Дзёмон (5000–3520 до н. э.) [31]

Средний Дзёмон (3520–2470 до н. э.) [32]

Поздний Дзёмон (2470–1250 до н. э.)

Последний Дзёмон (1250–500 до н. э.) [35]

Начальный и начальный Дзёмон ( 13 750–5 000 до н. э .)

Японский архипелаг во время последнего оледенения около 20 000 г. до н.э.

Следы палеолитической культуры, в основном каменные орудия, встречаются в Японии примерно с 30 000 г. до н.э. [2] Самая ранняя фаза «Зарождающегося Дзёмон» началась, когда Япония все еще была связана с континентальной Азией как узкий полуостров. [18] Когда ледники растаяли после окончания последнего ледникового периода (приблизительно 12 000 г. до н. э .), уровень моря поднялся, отделив Японский архипелаг от материковой части Азии; Ближайшая точка (на Кюсю ) примерно в 190 километрах (120 миль) от Корейского полуострова находится достаточно близко, чтобы периодически подвергаться влиянию континентальных событий, но достаточно далеко удалена, чтобы народы Японских островов могли развиваться независимо. Основная связь между Японским архипелагом и материковой Азией проходила через Корейский полуостров с Кюсю и Хонсю. Кроме того, Лусон , Тайвань , Рюкю и Кюсю составляют непрерывную цепь островов, соединяющих Дзёмон с Юго-Восточной Азией , а Хонсю, Хоккайдо и Сахалин соединяли Дзёмон с Сибирью .

К концу ледникового периода растительность на архипелаге изменилась. На юго-западе Хонсю , Сикоку и Кюсю в лесах преобладали широколиственные вечнозеленые деревья, тогда как широколиственные лиственные деревья и хвойные деревья были распространены на северо-востоке Хонсю и южном Хоккайдо . Многие местные виды деревьев, такие как буки , каштаны , каштаны и дубы , давали съедобные орехи и желуди. Они обеспечивали важные источники пищи как для людей, так и для животных.

На северо-востоке еще одним важным источником пищи была обильная морская жизнь, переносимая на юг течением Оясио , особенно лосось . Поселения вдоль Японского моря и Тихого океана питались огромным количеством моллюсков, оставляя после себя характерные кучи (кучки выброшенных ракушек и других отходов), которые сейчас являются ценным источником информации для археологов. Другие источники пищи, заслуживающие особого упоминания, включают пятнистого оленя , дикого кабана (возможно, с дикими свиньями), [37] диких растений, таких как клубни, похожие на ямс , и пресноводной рыбы. Благодаря высокопродуктивным лиственным лесам и обилию морепродуктов, население было сконцентрировано на Хонсю и Кюсю, но территории Дзёмон простираются от Хоккайдо до островов Рюкю . Тигры когда-то существовали на Японском архипелаге, но вымерли еще в доисторические времена. [38]

Ранний Дзёмон (5000–3520 до н. э.)

В период раннего Дзёмон наблюдался резкий рост населения, о чем свидетельствует количество более крупных деревень этого периода. [14] Этот период пришелся на климатический оптимум голоцена , когда местный климат стал теплее и влажнее. [39]

Раннее сельское хозяйство

Выращивание бобов адзуки было распространено на юге Японии периода Дзёмон, а также на юге Китая и Бутана .

Степень, в которой люди Дзёмон практиковали садоводство или мелкое сельское хозяйство, обсуждается. В настоящее время не существует научного консенсуса в поддержку концептуализации культуры периода Дзёмон только как культуры охотников-собирателей . [37] Есть данные, позволяющие предположить, что лесоводство практиковалось в виде выращивания лаковых рощ ( Toxicodendron verniciflua ) и орехов ( Castanea crenata и Aesculus turbinata ), производящих деревья, [40] [41] , а также соевые бобы , бутылочную тыкву , конопля , перилла , адзуки и другие. Эти характеристики ставят их где-то между охотой-собирательством и сельским хозяйством. [37]

По-видимому, одомашненная разновидность персика появилась очень рано на стоянках Дзёмон, в 6700–6400 годах до нашей эры (4700–4400 лет до нашей эры). [42] Это уже было похоже на современные культивируемые формы. Этот одомашненный сорт персика, по-видимому, был завезен в Японию из Китая. Тем не менее, в самом Китае этот сорт в настоящее время засвидетельствован лишь позднее, 5300–4300 лет назад. [42]

Средний Дзёмон (3520–2470 до н. э.)

Глиняная маска Дзёмон, имеющая сходство с глиняными масками, найденными в Приамурье .

С того времени сохранились богато украшенные керамические фигурки и сосуды догу , такие как так называемые сосуды «пламенного стиля», а также предметы из лакированного дерева. Хотя орнаментация керамики со временем увеличивалась, керамическая ткань всегда оставалась достаточно грубой. За это время каменные бусины Магатама превратились из обычного ювелирного изделия, которое можно было найти в домах, в служащее погребальным инвентарем. [43] Это период, когда существуют большие курганы и памятники. [14]

Магатама — это ювелирное украшение Японии периода Дзёмон, которое также было найдено на Корейском полуострове и в Северо-Восточной Азии .
Реконструкция домов периода Дзёмон в префектуре Аомори .

В этот период наблюдался рост сложности в проектировании ямных домов , наиболее часто используемого метода жилищного строительства в то время, [44] причем некоторые даже имели мощеные каменные полы. [45] Исследование, проведенное в 2015 году, показало, что эта форма жилища сохранялась вплоть до культуры Сацумон . [46] Согласно археологическим данным по подсчету пыльцы, эта фаза является самой теплой из всех фаз. [47] К концу этой фазы теплый климат начинает переходить в тенденцию к похолоданию. [14]

Поздний и последний Дзёмон (2470–500 до н. э.)

После 1500 г. до н.э. климат похолодел , войдя в стадию неогляциации , и популяция, похоже, резко сократилась. [14] Сравнительно мало археологических памятников можно найти после 1500 г. до н.э.

Глиняная фигурка периода Дзёмон из префектуры Яманаси .

Японский каштан Castanea crenata становится незаменимым не только как орехоплодное дерево, но и потому, что он был чрезвычайно прочным во влажных условиях и стал наиболее часто используемой древесиной для строительства домов в эпоху позднего Дзёмон. [48]

В период Последнего Дзёмон в западной Японии происходили медленные изменения: неуклонно растущие контакты с Корейским полуостровом в конечном итоге привели к созданию поселений корейского типа на западе Кюсю, начиная примерно с 900 г. до н. э . Поселенцы принесли с собой новые технологии, такие как влажное рисоводство , металлургию бронзы и железа, а также новые стили керамики, аналогичные стилям гончарного периода Мумун . Поселения этих вновь прибывших, похоже, сосуществовали с поселениями Дзёмон и Яёи около тысячи лет.

Реконструкция дома периода Яёи на Кюсю.

За пределами Хоккайдо на смену Последнему Дзёмон пришла новая земледельческая культура Яёи (ок. 300 г. до н. э. – 300 г. н. э.), названная в честь археологического памятника недалеко от Токио. [7]

На Хоккайдо на смену Дзёмон пришла охотская культура и культура Дзоку-Дзёмон (пост-Дзёмон) или Эпи-Дзёмон, которая позже заменила или слилась с культурой Сацумон примерно в VII веке.

Убыль населения

В конце периода Дзёмон местное население резко сократилось. Ученые предполагают, что это, возможно, было вызвано нехваткой продовольствия и другими экологическими проблемами. Они пришли к выводу, что не все группы Дзёмон пострадали от этих обстоятельств, но общая численность населения сократилась. [49] Изучение останков людей, живших на протяжении периода Дзёмон, показывает, что эти смерти не были вызваны войной или насилием в достаточно большом масштабе, чтобы вызвать эти смерти. [50]

Мифы о фундаменте

Мифы о происхождении японской цивилизации восходят к периодам, которые сейчас считаются частью периода Дзёмон, но они практически не имеют отношения к нынешнему археологическому пониманию культуры Дзёмон. Традиционная дата основания японской нации императором Дзимму — 11 февраля 660 г. до н. э. Однако эта версия японской истории исходит из первых письменных источников страны, Кодзики и Нихон Сёки , датируемых VI-VIII веками, после того, как Япония переняла китайские иероглифы ( Го-он / Кан-он ). [51]

Некоторые элементы современной японской культуры могут датироваться этим периодом и отражать влияние смешанной миграции с северного азиатского континента и южной части Тихого океана, а также местных народов Дзёмон. Среди этих элементов — предшественники синтоизма , брачные обычаи, архитектурные стили и технологические разработки, такие как лакированные изделия , ламинированные луки, называемые « юми », и обработка металлов.

Происхождение и этногенез

Судебно-медицинская реконструкция по образцу местного образца Ниигата Дзёмон.

Отношения народа Дзёмон с современными японцами ( народом Ямато ), рюкюанцами и айнами не ясны. Морфологические исследования зубных вариаций и генетические исследования показывают, что люди Дзёмон были довольно разнообразны, а исследования митохондриальной ДНК показывают, что люди Дзёмон были тесно связаны с современными жителями Восточной Азии. [52] [53] Современные японцы произошли от смеси различных древних племен охотников-собирателей периода Дзёмон и земледельцев риса Яёи , и эти две основные группы предков пришли в Японию разными маршрутами в разное время. [54] [55] [56 ] [57] [58] [59] [60]

Современное японское население примерно на 30% имеет отцовское происхождение от Дзёмон. Это намного выше, чем материнский вклад Дзёмон, составляющий около 15%, и аутосомный вклад, составляющий 10%, в население Японии. Это несбалансированное наследование было названо «парадоксом примеси», и считается, что оно дает ключ к разгадке того, как произошло смешение культур Дзёмон и Яёи . [61] Согласно Мицуру Сакитани, люди Дзёмон представляют собой смесь нескольких палеолитических популяций. Он предполагает, что гаплогруппы Y-хромосомы C1a1 и D-M55 являются двумя линиями Дзёмон. [62] Материнские гаплогруппы M7a , N9b и G1b были идентифицированы из древних образцов Дзёмон. [61]

Согласно исследованию Шмидта и Сегучи « Культура Дзёмон и заселение Японского архипелага » (2014), доисторические люди Дзёмон произошли от разнообразных палеолитических популяций, неоднократно мигрировавших в Японию периода Дзёмон. Они пришли к выводу: « В этом отношении биологическая идентичность Дзёмон неоднородна и может указывать на разные народы, которые, возможно, принадлежали к общей культуре, известной как Дзёмон ». [63]

Исследование Ли и Хасэгавы из Университета Васэда пришло к выводу, что население Хоккайдо периода Дзёмон состояло из двух различных популяций, которые позже слились, образовав протоайнов на севере Хоккайдо. Язык айнов можно отнести к « охотскому компоненту», распространившемуся на юг. Они также пришли к выводу, что «теория двойной структуры» относительно истории населения Японии должна быть пересмотрена и что народ Дзёмон имел большее разнообразие, чем предполагалось изначально. [64]

Исследование 2015 года обнаружило специфические аллели генов , связанные со строением и чертами лица у некоторых айнов, которые в основном произошли от местных групп Дзёмон на Хоккайдо. Эти аллели обычно связаны с европейцами, но отсутствуют у других жителей Восточной Азии (включая японцев), что предполагает поток генов из неустановленной в настоящее время исходной популяции в популяцию периода Дзёмон на Хоккайдо . Хотя эти специфические аллели могут объяснить необычный внешний вид некоторых айнов по сравнению с другими жителями Северо-Восточной Азии, точное происхождение этих аллелей остается неизвестным. [65] [66]

Полный анализ генома в 2020 и 2021 годах позволил получить дополнительную информацию о происхождении народа Дзёмон. Генетические результаты предполагают раннее смешение различных групп в Японии уже во время палеолита , за которым последовал постоянный поток генов из прибрежных групп Восточной Азии, что привело к образованию гетерогенной популяции, которая затем гомогенизировалась до прибытия народа Яёи. Поток генов из Северо-Восточной Азии в период Дзёмон связан с линиями C1a1 и C2, поток генов из Тибетского нагорья и Южного Китая связан с линиями D1a2a (ранее D1b) и D1a1 (ранее D1a). Также был обнаружен поток генов из древней Сибири к северному народу Дзёмон на Хоккайдо, а позже был обнаружен поток генов из Хоккайдо в части северного Хонсю ( Тохоку ). Предполагается, что линии передачи K и F были представлены в ранний период Дзёмон, но были заменены C и D. Анализ образца Дзёмон (курган из ракушек Икавазу, Тахара , Япония) и древнего образца с Тибетского нагорья (Чохопани) (Китай) обнаружил лишь частично общее происхождение, что указывает на «положительное генетическое узкое место» в отношении распространения гаплогруппы D от древних «восточноазиатских горцев» (связанных с современными народами Туцзя , народом Яо и тибетцами , а также народом Трипури ) . . Генетические данные свидетельствуют о том, что исходная популяция из Восточной Азии, расположенная недалеко от Гималайского хребта , внесла свой вклад в происхождение населения Японии периода Дзёмон и в меньшей степени — древних жителей Юго-Восточной Азии. Авторы пришли к выводу, что это указывает на внутреннюю миграцию через южный или центральный Китай в сторону Японии во время палеолита. Другой компонент предков, похоже, прибыл из Сибири на Хоккайдо. [67] [68] [69] Археологические и биологические данные связывают южную культуру Дзёмон на Кюсю, Сикоку и некоторых частях Хонсю с культурами южного Китая и Северо-Восточной Индии . Общая культура, известная как «культура широколиственных вечнозеленых лесов», простиралась от юго-западной Японии через южный Китай до северо-восточной Индии и южного Тибета и характеризовалась выращиванием бобов адзуки . [70]

Некоторые лингвисты предполагают, что японские языки уже присутствовали на Японском архипелаге и в прибрежной Корее еще до периода Яёй и могут быть связаны с одной из популяций Дзёмон на юго-западе Японии, а не с земледельцами риса более позднего периода Яёи или Кофун . Затем в период Яёй население, говорящее на японском языке, расширилось, ассимилируя пришельцев, освоив выращивание риса и соединив технологии материковой Азии с местными традициями. [71]

Вовин (2021) представил аргументы в пользу присутствия австронезийских народов на Японском архипелаге в период Дзёмон, основываясь на предыдущих лингвистических исследованиях и специфической австронезийской лексике, заимствованной в основной словарь (островного) японского языка. Он предполагает, что говорящие на австронезийском языке прибыли в Японию в период Дзёмон и до прибытия мигрантов периода Яёй , что связано с распространением японских языков. Эти носители австронезийского языка впоследствии были ассимилированы с японской этнической принадлежностью. Свидетельства существования неайнойских, неавстронезийских и некорейских заимствований встречаются среди островных японских языков и, вероятно, произошли от неизвестных и вымерших языков Дзёмон. [72]

Культурное возрождение

Современное общественное восприятие Дзёмона постепенно изменилось от примитивного и устаревшего к увлекательному: [73]

Галерея

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Радиоуглеродные измерения карбонизированного материала из керамических артефактов (некалиброванные): пещера Фукуи 12 500 ± 350 лет назад и 12 500 ± 500 лет назад Камаки и Сэридзава (1967), каменное убежище Камикуроива 12 165 ± 350 лет назад в Сикоку .

Рекомендации

  1. ^ Аб Перри, Анджела Р. (2016). «Охотничьи собаки как адаптация к окружающей среде в Японии Дзёмон» (PDF) . Античность . 90 (353): 1166–1180. дои : 10.15184/aqy.2016.115. S2CID  163956846.
  2. ^ abc Тимоти Джинам; Хидеаки Канзава-Кирияма; Наруя Сайто (2015). «Генетическое разнообразие человека на Японском архипелаге: двойная структура и за ее пределами». Гены и генетические системы . 90 (3): 147–152. дои : 10.1266/ggs.90.147 . ПМИД  26510569.
  3. ^ ab Роббитс, Мартин (2015), Диахрония морфологии глаголов: японский и трансъевразийские языки, Де Грюйтер, стр. 26, ISBN 978-3-11-039994-3
  4. ^ Аб Мейсон, 14 лет
  5. ^ Кузьмин, Ю.В. (2006). «Хронология древнейшей керамики в Восточной Азии: прогресс и подводные камни». Античность . 80 (308): 362–371. дои : 10.1017/s0003598x00093686. S2CID  17316841.
  6. ^ Художественный музей Бирмингема (2010). Бирмингемский художественный музей: Путеводитель по коллекции. Бирмингем, Алабама: Художественный музей Бирмингема. п. 40. ИСБН 978-1-904832-77-5.
  7. ^ abc Имамура, К. (1996) Доисторическая Япония: новые перспективы островной Восточной Азии . Гонолулу: Гавайский университет Press
  8. ^ Мидзогучи, Кодзи (2002). Археологическая история Японии, 30 000 г. до н.э. - 700 г. н.э. . University of Pennsylvania Press, Incorporated. ISBN 978-0-8122-3651-4.
  9. ^ 長野県立歴史館 (1 июля 1996 г.). «縄文人の一生». Комплексная база данных отчетов об археологических раскопках в Японии . Проверено 2 сентября 2016 г.
  10. ^ Кояма, Сюдзо и Дэвид Херст Томас (ред.). (1979). Богатые собиратели: восточное и западное побережья Тихого океана. Этнологические исследования Сэнри № 9. Осака: Национальный музей этнологии.
  11. ^ Эйкенс, К. Мелвин (1992). Тихоокеанская Северо-Восточная Азия в предыстории: охотники-рыболовы-собиратели, земледельцы и социально-политические элиты. ВГУ Пресс. ISBN 978-0-87422-092-6.
  12. ^ Фидель, Стюарт Дж. (1992). Предыстория Америки. Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521425445.
  13. ^ «Археология | Исследования изучают признаки трансокеанского контакта» . Сообщение «Колумбус» . Проверено 4 октября 2017 г.
  14. ^ abcde Сакагути, Такаши. (2009). Адаптации к хранению среди охотников-собирателей: количественный подход к периоду Дзёмон. Журнал антропологической археологии, 28 (3), 290–303. САН-ДИЕГО: Elsevier Inc.
  15. ^ Зильберман и др., 154–155.
  16. ^ Широкауэр и др., 133–143.
  17. ^ Сёда, Шинья (2007). «Комментарий к спору о датировке периода Яёи». Бюллетень Общества восточноазиатской археологии . 1 .
  18. ^ abc Мейсон, 13 лет
  19. ^ Хадсон, Марк Дж. (1999). Руины идентичности: этногенез на Японских островах. Издательство Гавайского университета. ISBN 978-0-8248-2156-2.
  20. ^ Аб Хабу, Джунко (2004). Древний Дземон Японии. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-77670-7.
  21. ^ Аб Ву, X .; Чжан, К.; Гольдберг, П.; Коэн, Д.; Пан, Ю.; Арпин, Т.; Бар-Йосеф, О. (29 июня 2012 г.). «Ранняя керамика 20 000 лет назад в пещере Сяньрендун, Китай». Наука . 336 (6089): 1696–1700. Бибкод : 2012Sci...336.1696W. дои : 10.1126/science.1218643. PMID  22745428. S2CID  37666548.
  22. ↑ Стэнглин, Дуглас (29 июня 2012 г.). «Керамика, найденная в китайской пещере, признана древнейшей в мире» . США сегодня .
  23. ^ «Китайская керамика может быть обнаружена раньше всех» . Кливленд.com . Ассошиэйтед Пресс . 1 июня 2009 г.
  24. ^ Кузьмин, Ю.В.; Келли, Коннектикут (2001). «Радиоуглеродная хронология самых ранних стоянок неолита в Восточной Азии». Радиоуглерод . 43 (2Б): 1121–1128. Бибкод : 2001Radcb..43.1121K. дои : 10.1017/s0033822200041771 .
  25. ^ Крейг, О.Э.; Саул, Х. (2013). «Самые ранние свидетельства использования керамики». Природа . 496 (7445): 351–354. Бибкод : 2013Natur.496..351C. дои : 10.1038/nature12109. PMID  23575637. S2CID  3094491.
  26. ^ Крейг и Сол 2013.
  27. ^ Мейсон, 15, 17
  28. ^ Дреснер, Мелвин. 2016. Керамика Дзёмон как технология охотников-собирателей. Институт археологии UCL. Приступлено 18 сентября 2023 года.
  29. ^ Кудо, Юичиро (июнь 2007 г.). «Временные соответствия между археологическими раскопками: хронология и изменениями окружающей среды от 11 500 до 2800 кал. лет назад на равнине Канто, Восточная Япония». Четвертичные исследования . 46 (3): 187–194 – через J-Stage.
  30. ↑ Мотохаси, Эмико (25 января 1996 г.). «Разработка каменного сырья Дзёмон на островах Идзу, Токио, Япония». Бюллетень Индо-Тихоокеанской ассоциации предыстории . 2 (15): 131–137 . Проверено 18 ноября 2023 г. - через Open Journal Systems.
  31. ^ Хабу, Джунко; Холл, Марк Э. (1999). «Гончарное производство Дзёмон в Центральной Японии». Азиатские перспективы . 38 (1): 90–110. ISSN  0066-8435.
  32. ^ «Японское искусство – Дзёмон, Керамика, Скульптура | Британника» . www.britanica.com . Проверено 17 ноября 2023 г.
  33. ^ "Керамика Дзёмон на Всемирной Колумбийской выставке" . web.sas.upenn.edu . Проверено 17 ноября 2023 г.
  34. ^ Холл, Марк Э (01 октября 2004 г.). «Гончарное производство в период позднего Дзёмона: результаты химического анализа керамики Касори Б». Журнал археологической науки . 31 (10): 1439–1450. дои : 10.1016/j.jas.2004.03.004. ISSN  0305-4403.
  35. ↑ Кобаяши, Сейджи (24 января 2008 г.). «Восточно-японская керамика во время перехода Дзёмон-Яёй: исследование взаимодействия собирателей и фермеров». Бюллетень Индо-Тихоокеанской ассоциации предыстории . 5 (21): 37–42 . Проверено 17 ноября 2023 г. - через Open Journal Systems.
  36. ^ Кушихара, Коичи (2014). «Период Дзёмон» (PDF) . Археология Японии . 2 : 74–77 . Проверено 17 ноября 2023 г.
  37. ^ abc Кроуфорд, Гэри В. (2011). «Достижения в понимании раннего сельского хозяйства в Японии». Современная антропология . 52 (С4): С331–С345. дои : 10.1086/658369. JSTOR  10.1086/658369. S2CID  143756517.
  38. ^ Хасэгава, Ю.; Томида, Ю.; Кохно, Н.; Оно, К.; Нокария, Х.; Уено, Т. (1988). «Четвертичные позвоночные из района Ширия, Симокита Пининсула, северо-восток Японии». Мемуары Национального музея науки . 21 : 17–36.
  39. ^ Фрэнсис Э. Мэйл; Дэвид Бирлинг ; Уильям Д. Гослинг; Марк Б. Буш (2004). «Реакция экосистем Амазонки на изменения климата и атмосферного углекислого газа со времени последнего ледникового максимума». Философские труды: Биологические науки . 359 (1443): 499–514. дои : 10.1098/rstb.2003.1434. ПМЦ 1693334 . ПМИД  15212099. 
  40. ^ Мацуи, А.; Канехара, М. (2006). «Вопрос доисторического растениеводства в период Дзёмон в Японии». Мировая археология . 38 (2): 259–273. дои : 10.1080/00438240600708295. S2CID  162258797.
  41. ^ Кроуфорд, GW (1992). «Переход к сельскому хозяйству в Японии». В Гебауэре, AB; Прайс, ТД (ред.). Переходы к земледелию в предыстории . Мэдисон, Висконсин: Издательство Университета Висконсина. стр. 117–132.
  42. ^ Аб Ян, Сяоянь; Чжэн, Юнфэй; Кроуфорд, Гэри В.; Чен, Сюгао (2014). «Археологические свидетельства выращивания и одомашнивания персика (Prunus persica) в Китае». ПЛОС ОДИН . 9 (9): е106595. Бибкод : 2014PLoSO...9j6595Z. дои : 10.1371/journal.pone.0106595 . ISSN  1932-6203. ПМЦ 4156326 . ПМИД  25192436. 
  43. ^ Нисимура, Ю. (2018). Эволюция изогнутых бус ( Магатама 勾玉/曲玉) в период Дзёмон в Японии и развитие индивидуальной собственности. Азиатские перспективы 57 (1), 105–158. doi:10.1353/asi.2018.0004.
  44. ^ "Найдена ранняя деревня Дзёмон" . Джапан Таймс . 27 мая 1997 г.
  45. ^ Мория, Тоёхито (2015). «Исследование использования древесины для строительства ямных жилищ эпохи эпи-дзёмон» (PDF) . Журнал Высшей школы литературы . 10 : 71–85. дои : 10.14943/jgsl.10.71.
  46. ^ Мория 2015.
  47. ^ Кусака, Соитиро, Хёдо, Фудзио, Юмото, Такакадзу и Накацукаса, Масато. (2010). Анализ стабильных изотопов углерода и азота в рационе популяций Дзёмон из двух прибрежных регионов Японии. Журнал археологической науки, 37 (8), 1968–1977. ЛОНДОН: Elsevier BV.
  48. ^ Носиро, Шуичи и Сасаки, Юка. (2014). Досельскохозяйственное управление растительными ресурсами в период Дзёмон в Японии — сложная система существования на растительных ресурсах. Журнал археологической науки, 42 (1), 93–106. ЛОНДОН: Elsevier BV.
  49. ^ Охаси, Джун; Токунага, Кацуши; Хитоми, Юки; Савай, Хироми; Хор, Сейк-Сун; Нака, Идзуми; Ватанабэ, Юсуке (17 июня 2019 г.). «Анализ всей последовательности Y-хромосомы раскрывает историю населения Японии в период Дзёмон». Научные отчеты . 9 (1): 8556. Бибкод : 2019NatSR...9.8556W. дои : 10.1038/s41598-019-44473-z. ISSN  2045-2322. ПМК 6572846 . ПМИД  31209235. 
  50. ^ Накао, Хисаси, Тамура, Кохей, Аримацу, Юи, Накагава, Томоми, Мацумото, Наоко и Мацуги, Такэхико. (2016). Насилие в доисторический период Японии: пространственно-временная модель скелетных доказательств насилия в период Дзёмон. Письма по биологии (2005), 12 (3), 20160028. Историческая статья, ЛОНДОН: Королевское общество.
  51. ^ Окимори Такуя «日本の漢字1600年の歴史 (1600 лет истории на японском кандзи)» «ベレ出版». Архивировано из оригинала 17 октября 2012 г. Проверено 23 октября 2012 г.
  52. ^ "Из Сунды, японский Дзёмон" . Юго-Восточная Азия. Скрибд . Науки о Земле и жизни . Проверено 5 июля 2017 г.
  53. ^ Канзава-Кирияма, Хидеаки; Сасо, Айко; Сува, генерал; Сайто, Наруя (2013). «Древние последовательности митохондриальной ДНК образцов зубов Дзёмон из Сангандзи, район Тохоку, Япония». Антропологическая наука . 121 (2): 89–103. дои : 10.1537/ase.121113 . Проверено 18 апреля 2017 г. .
  54. ^ Ханихара, К. (1984). «Происхождение и сходство японцев с точки зрения черепных измерений». Акта Антропогенетика . 8 (1–2): 149–158. ПМИД  6537211.
  55. ^ Хаммер, Майкл Ф.; Карафет Татьяна М.; Пак, Хваён; Омото, Кэйичи; Харихара, Синдзи; Стоункинг, Марк; Хорай, Сатоши (2006). «Двойное происхождение японцев: общая основа для Y-хромосом охотников-собирателей и фермеров». Журнал генетики человека . 51 (1): 47–58. дои : 10.1007/s10038-005-0322-0 . ПМИД  16328082.
  56. ^ Рита Растейро; Лунес Чихи (2009). «Возвращение к заселению Японии: перспектива примеси». Журнал генетики человека . 54 (6): 349–354. дои : 10.1038/jhg.2009.39 . ПМИД  19424284.
  57. ^ Он, Юнган; Ван, Вэй Р.; Сюй, Шухуа; Джин, Ли (2012). «Палеолитический контингент в современном японском языке: оценка и выводы с использованием общегеномных данных». Научные отчеты . 2 (355): 47–58. Бибкод : 2012NatSR...2E.355H. дои : 10.1038/srep00355. ПМК 3320058 . ПМИД  22482036. 
  58. ^ Сато, Юичи; и другие. (2014). «Обзор генетических вариаций Y-хромосомы современных японских мужчин». Антропологическая наука . 122 (3): 131–136. дои : 10.1537/ase.140709 .
  59. ^ Канзава-Кирияма, Хидеаки; Крюков Кирилл; Джинам, Тимоти А.; Хосомичи, Кадзуёси; Сасо, Айко; Сува, генерал; и другие. (февраль 2017 г.). «Частичный ядерный геном Дзёмонов, живших 3000 лет назад в Фукусиме, Япония». Журнал генетики человека . 62 (2): 213–221. дои : 10.1038/jhg.2016.110. ПМЦ 5285490 . ПМИД  27581845. 
  60. ^ Нара, Такаши; Адачи, Нобору; Йонеда, Минору; Хагихара, Ясуо; Саэки, Фумико; Коибучи, Рёко; Такахаси, Рёхей (2019). «Анализ митохондриальной ДНК человеческих скелетов, раскопанных на месте захоронения раковин Сёмёдзи, Канагава, Япония». Антропологическая наука . 127 (1): 65–72. дои : 10.1537/ase.190307 . ISSN  0918-7960.
  61. ^ аб Осада, Наоки; Каваи, Ёске (2021). «Изучение моделей миграции людей на Японский архипелаг с использованием полногеномных генетических данных». Антропологическая наука . Антропологическое общество Японии. 129 (1): 45–58. дои : 10.1537/ase.201215 . ISSN  0918-7960.«Высокая частота Y-хромосомного гаплотипа Дзёмон (~30%) ясно показывает, что происхождение Дзёмон в современном японском населении гораздо сильнее по Y-хромосомам, чем по аутосомам (Sato et al., 2014b). Напротив, Пропорция предков Дзёмон в митохондриальных геномах менее определенна, поскольку частота гаплогрупп M7a и N9b у людей Дзёмон несколько варьируется на территории Японского архипелага (Adachi et al., 2009).Если предположить, что доля гаплогрупп M7a и N9b у людей Дзёмон Наблюдаемый дисбаланс происхождения Дзёмон среди аутосомных, Y-хромосомных и митохондриальных геномов, который мы называем «парадоксом примеси», кажется сбивает с толку, но стоит продолжить изучение, чтобы прояснить процесс смешения генетических компонентов Дзёмон и Яёи».
  62. ^ 崎谷満『DNA・考古・言語の学際研究が示す新・日本列島史』（勉誠出版 2009年）(на японском языке)
  63. ^ Шмидт; Сегучи (2014). «Культура Дзёмон и заселение Японского архипелага» (PDF) . Эти результаты предполагают уровень межрегиональной неоднородности, не ожидаемый среди групп Дзёмон. Это наблюдение дополнительно подтверждается исследованиями Канзава-Кириямы и соавт. (2013) и Адачи и др. (2013). Канзава-Кирияма и др. (2013) проанализировали краниометрию и извлекли адДНК из музейных образцов, взятых из кургана из ракушек Сангандзи в префектуре Фукусима, датированных заключительным периодом Дзёмон. Они проверили региональные различия и обнаружили, что Тококу Дзёмон (северный Хонсю) больше похож на Дзёмон Хоккайдо, чем на географически соседний Дзёмон Канто (центральный Хонсю). Адачи и др. (2013) описали краниометрические данные и последовательность адДНК человека Дзёмон из Нагано (пещерная стоянка Югора), датированные серединой начального периода Дзёмон (7920–7795 кал. л.н.). Этот человек имел родословную, которая широко распространена среди современных жителей Восточной Азии (Nohira et al. 2010; Umetsu et al. 2005) и напоминала современные сравнительные образцы Северо-Восточной Азии, а не географически близкую выборку Урава Дзёмон.
    {{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  64. ^ Ли, Шон; Хасэгава, Тошиказу (апрель 2013 г.). «Эволюция языка айнов в пространстве и времени». ПЛОС ОДИН . 8 (4): e62243. Бибкод : 2013PLoSO...862243L. дои : 10.1371/journal.pone.0062243 . ПМЦ 3637396 . PMID  23638014. В этой статье мы реконструировали пространственно-временную эволюцию 19 разновидностей языка айнов, и результаты полностью согласуются с гипотезой о том, что недавнее увеличение численности охотского народа сыграло решающую роль в формировании айнов и их культуры. Вместе с недавними археологическими, биологическими и культурными данными наша филогеографическая реконструкция языка айнов убедительно свидетельствует о том, что традиционная модель двойной структуры должна быть усовершенствована, чтобы объяснить эти новые данные. Случай происхождения языка айнов, о котором мы сообщаем здесь, также вносит дополнительные детали в глобальную картину языковой эволюции, а наша языковая филогения может также предоставить основу для дальнейших выводов о культурной динамике носителей айнов [44,45]. 
  65. ^ Джинам, Тимоти А.; Канзава-Кирияма, Хидеаки; Иноуэ, Итуро; Токунага, Кацуши; Омото, Кэйичи; Сайто, Наруя (октябрь 2015 г.). «Уникальные особенности населения айнов Северной Японии». Журнал генетики человека . 60 (10): 565–571. дои : 10.1038/jhg.2015.79 . ISSN  1435-232Х. PMID  26178428. S2CID  205166287.
  66. ^ Лю, Ф., ван дер Лейн, Ф., Шурманн, К., Чжу, Г., Чакраварти, ММ, Хиси, П.Г. и др . Полногеномное исследование ассоциации выявило пять локусов, влияющих на морфологию лица у европейцев. ПЛОС Генет. 8, е1002932 (2012).
  67. ^ Ян, Мелинда А.; Фань, Сюэчунь; Сунь, Бо; Чен, Чунгюй; Ланг, Цзяньфэн; Ко, Ин-Чин; Цанг, Ченг-хва; Чиу, Хунлин; Ван, Тяньи; Бао, Цинчуань; У, Сяохун (17 июля 2020 г.). «Древняя ДНК указывает на сдвиги и смешение человеческого населения в северном и южном Китае». Наука . 369 (6501): 282–288. Бибкод : 2020Sci...369..282Y. doi : 10.1126/science.aba0909. ISSN  0036-8075. PMID  32409524. S2CID  218649510.
  68. ^ Бур, Элизабет де; Ян, Мелинда А.; Каваго, Эйлин; Барнс, Джина Л. (2020). «Япония рассматривается с точки зрения гипотезы распространения фермеров/языков». Эволюционные гуманитарные науки . 2 : е13. дои : 10.1017/ehs.2020.7 . ISSN  2513-843X. ПМЦ 10427481 . ПМИД  37588377. 
  69. ^ Ватанабэ, Юске; Охаси, июнь (08 марта 2021 г.). «Комплексный анализ истории населения Японского архипелага путем выявления полиморфизмов маркеров происхождения без использования данных древней ДНК». bioRxiv 10.1101/2020.12.07.414037 . 
  70. ^ Исемура, Такехиса (2011). «Сравнение особенностей одомашнивания культур двух азиатских бобов: фасоли адзуки (Vigna angularis) и рисовой фасоли (V. umbellata)».
  71. ^ Чаубей, Гьянешвер; Дрим, Джордж ван (2020). «Языки мунда являются родными, а японский и корейский - нет». Эволюционные гуманитарные науки . 2 : е19. дои : 10.1017/ehs.2020.14 . ISSN  2513-843X. ПМЦ 10427457 . PMID  37588351. Ранние дзёмон, говорящие на японском языке, должно быть, были привлечены к использованию сельскохозяйственных урожаев яёи, и яёи, возможно, процветали и преуспели в умножении своих отцовских линий именно потому, что им удалось приспособиться к дзёмон лингвистически и в « Двойная природа структуры японского населения была выдвинута Миллером, который предположил, что местное население Дзёмон говорило на алтайском языке, являющемся предком современного японского языка, и этот алтайский язык подвергся австронезийскому влиянию, когда островитяне поглотили носителей навязчивого яёи. культура. 
  72. ^ Вовин, Александр (21 декабря 2021 г.). «Австронезийцы в северных водах?». Международный журнал евразийской лингвистики . 3 (2): 272–300. дои : 10.1163/25898833-00320006 . ISSN  2589-8833. S2CID  245508545.
  73. ^ «Возрождение Дзёмона». Джапан Таймс . 21 декабря 2019 г. Архивировано из оригинала 20 января 2022 г.

Рекомендации

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с периодом Дзёмон .