В еврейском праве посек ( ивр . פוסק [посек] , мн. ч. поским , פוסקים [ поским ] ) — учёный-юрист , который определяет применение галахи , еврейских религиозных законов, вытекающих из письменной и устной Торы , в тех случаях еврейского права, когда предыдущие авторитетные источники не являются окончательными, или в тех ситуациях, когда не существует чёткого галахического прецедента.
Решение посека известно как псак галаха («постановление закона»; мн.ч. пискей галаха ) или просто «псак». Пискей галаха обычно фиксируется в литературе респонсов .
Как правило, каждая община считает одного из своих поскимов своим посек ха-дор («посек нынешнего поколения»).
Большинство полагаются на раввина в своей общине (в хасидских общинах иногда на ребе ) или на ведущего посека.
Поским, как правило, не отменяет конкретный закон, если только он не основан на более раннем авторитете: посек, как правило, распространяет действие закона на новые ситуации, но не изменяет Галаху.
Консервативный иудаизм
Консервативный иудаизм подходит к идее посека и Галахи в целом несколько иначе: поским здесь применяют относительно меньший вес к прецеденту и, таким образом, часто переосмысливают (или даже изменяют) предыдущее постановление посредством формального аргумента. Хотя в консервативном движении есть некоторые поским (например, Луи Гинзберг , Дэвид Голинкин , Джоэл Рот и Эллиот Дорфф ), постановления любого отдельного раввина считаются менее авторитетными, чем консенсусное постановление. Таким образом, Раввинская ассамблея консервативного движения поддерживает Комитет по еврейскому праву и стандартам , решения которого принимаются как авторитетные в американском консервативном движении. В то же время каждый консервативный раввин имеет право mara d'atra толковать еврейский закон для своей или своей общины независимо от респонсы Законодательного комитета.[1]
Хотя Реформа подчеркивает индивидуальную автономию своих членов, она никогда полностью не отказывалась от области литературы респонсов, хотя бы для того, чтобы противостоять требованиям своих конкурентов. Даже классические реформаторы, такие как раввин Дэвид Эйнхорн, сочиняли некоторые из них. Раввин Соломон Фрихоф и его преемник раввин Вальтер Якоб попытались создать концепцию «Прогрессивной Галахи», создав многочисленные респонсы, основанные на методологии, уделяющей большое внимание современным чувствам и этическим идеалам. Полные тексты респонсов Реформы доступны на веб-сайте Центральной конференции американских раввинов . [1] [2]
Позиция реконструкционистов заключается в том, что если бы евреи снова сформировали сплоченные общины, их решения были бы обязательными, но в настоящее время иудаизм находится в «пост-галахическом состоянии». Поэтому их основная политика заключается в том, чтобы предоставить традиции «право голоса, а не вето» в общественных и личных делах. [3]
Список поским и основных работ
В хронологическом порядке по году рождения и, при необходимости, по году смерти и фамилии.
Поским прошлых лет
Толедот ХаПоским, История еврейских кодексов , Хаим Черновиц .
^ Джейкоб, Уолтер (1988). Либеральный иудаизм и Галаха . Rodef Shalom Press. С. 90–94. ISBN 0-929699-00-9.
^ Мейер, Майкл А. (1993). «Изменение отношения либерального иудаизма к Галахе и Минхагу». Труды Всемирного конгресса иудейских исследований . JSTOR 23536120.См. коллекцию CCAR Responsa.
^ Сакс, Джонатан (1992). Кризис и завет: еврейская мысль после Холокоста . Manchester University Press. стр. 158. ISBN0-7190-4203-8.
Дальнейшее чтение
Хехт, Н.С. и др. (ред.). Введение в историю и источники еврейского права . Oxford University Press. ISBN 0-19-826262-0.
Якобс, Луис (1999). Древо жизни: разнообразие, креативность и гибкость в еврейском праве . Литтмановская библиотека еврейской цивилизации (второе издание). ISBN 1-874774-48-X.
