Надежда ( лат . spes ) — одна из трех теологических добродетелей в христианской традиции. Надежда — это сочетание желания чего-либо и ожидания получения этого. Христианская добродетель — это надежда именно на Божественный союз и, следовательно, вечное счастье. В то время как вера — это функция интеллекта, надежда — это акт воли.
Будучи глубоко укоренившимся аспектом человеческой жизни, оно также охватывает другие измерения, такие как культурное и мифическое измерение надежды, надежда, необходимая для совершения каждого действия, психологическая надежда и правовой аспект надежды .
Фома Аквинский определил надежду как «…будущее благо, трудное, но достижимое… с помощью Божественной Помощи… на Чью помощь она опирается». [1] Надежда всегда связана с чем-то в будущем. Подобно теологическим добродетелям веры и милосердия, надежда находит свой «источник, мотив и объект» в Боге. [2] В Послании к Евреям 10:23 апостол Павел говорит: «Будем твердо держаться исповедания, на которое надеемся, ибо верен Давший обетование».
Католическая энциклопедия определяет надежду как «желание чего-либо вместе с ожиданием его получения». В частности, в христианском контексте это надежда на то, что Бог протянет вам Свою помощь, чтобы «возвысить и укрепить [вашу] волю[]», когда вы стремитесь «достичь вечного блаженства». Как и другие теологические добродетели, надежда является влитой добродетелью (определяемой как та, которая вложена в вас Богом, в отличие от той, которую вы развиваете сами через привычку). Она не является, как хорошие привычки в целом, результатом повторяющихся действий или продуктом нашего собственного труда. [3] Надежда даруется Богом при крещении. [4]
В христианской традиции надежда на Христа и вера во Христа тесно связаны, причем надежда имеет коннотацию, которая означает, что тот, у кого есть надежда, имеет твердую уверенность, через свидетельство Святого Духа, что Христос обещал лучший мир тем, кто принадлежит Ему. Христианин видит смерть не просто как конец преходящей жизни, но как врата в будущую жизнь без ограничений и во всей полноте. Папа Бенедикт XVI утверждает: «Тот, кто верит во Христа, имеет будущее. Ибо Бог не желает того, что увяло, мертво, искусственно и в конечном итоге отброшено: он хочет того, что плодотворно и живо, он хочет жизни в ее полноте, и он дает нам жизнь в ее полноте» [5]
Надежда может, таким образом, поддерживать человека в испытаниях веры, человеческих трагедиях или трудностях, которые в противном случае могут показаться непреодолимыми. Надежда — это «якорь души», как указано в Послании к Евреям Нового Завета . Послание к Евреям 7:19 также описывает «лучшую надежду» Нового Завета во Христе, а не Ветхого Завета еврейского закона .
Надежда противостоит грехам отчаяния и самонадеянности; воздержание от них есть следование отрицательному предписанию надежды. Положительное предписание требуется при выполнении некоторых обязанностей, как в молитве или покаянии. [3]
Некоторые формы квиетизма отрицали, что человек должен желать чего-либо, до такой степени, что они отрицали, что надежда является добродетелью. Квиетизм был осужден как ересь папой Иннокентием XI в 1687 году в папской булле Coelestis Pastor . [3]
Акт Надежды — это католическая молитва:
Позитивная психология изучала некоторые позитивные психологические атрибуты здоровой психической жизни, такие как счастье, поощрение, любовь, прощение и надежда. [8] Одним из наиболее выдающихся авторов, развивающих роль надежды в психологии, является Чарльз Р. Снайдер , который даже создал несколько мер личной и социальной надежды. [9]
По мнению Снайдера, психологическая надежда состоит из трех основных компонентов: цели, пути и агентство. [9] Это подразумевает, что надежда требует, во-первых, чтобы у человека была цель, которая считается желательной, достижимой, но в настоящее время не достигнутой (убеждение); во-вторых, представления пути достижения этой цели; и в-третьих, обладания способностью действовать на этом пути к определенной цели. Отсутствие агентства приводит к простой «желаемой надежде», тогда как повышенный уровень убежденности или приверженности приводит к «желаемой надежде». [9]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Надежда». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.