Вишну Сахасранама [1] ( санскрит : विष्णुसहस्रनाम , латинизированный : viṣnusahasranama ), [a] — санскритский гимн, содержащий список 1000 имен Вишну , одного из главных божеств в индуизме и Верховного Бог в вайшнавстве . Это одна из самых священных и популярных стотр в индуизме . Самая популярная версия Вишну-сахасранамы представлена в Анушасана-парве эпоса Махабхарата . Другие версии существуют в Падма-пуране , Сканда-пуране и Гаруда-пуране . Существует также сикхская версия Вишну Сахасранамы, найденная в работе Сундар Гутка . [2]
В 135-й [3] главе Анушасанапарвы (стихи с 14 по 120) Махабхараты стотра была передана Юдхиштхире дедом династии Куру и воином Бхишмой , который находился на смертном одре (от стрел) на поле битвы Курукшетра . Юдхиштхира задает Бхишме следующие вопросы: [4] [5]
кимекам даватам локе ким вапьекам парайанам стувантах
кам кам камаркантах прапнойюрманавах шубхам
ко дхармах сарва дхарманам бхаватах парамо матах
ким джапан мукйате джантух джанмасамсарабандханат
В этом мире Кто является единственным прибежищем для всех? Кто является величайшим Божеством в мире? Восхваляя кого, человек может достичь благости? Поклоняясь кому, человек может достичь благополучия? Какая, по вашему мнению, величайшая Дхарма среди всех Дхарм? Повторяя чье имя, может ли существо выйти за пределы оков сансары ? [6]
Бхишма отвечает, заявляя, что человечество освободится от всех печалей, повторяя Вишну Сахасранаму , которая представляет собой тысячу имен всепроникающего Верховного Существа Вишну, который является хозяином всех миров, высшим светом, сущностью вселенной . и кто такой Брахман . В нем пребывает вся материя, одушевленная и неживая, а он, в свою очередь, пребывает внутри всей материи.
На санскрите сахасра означает «тысяча» . Значение сахасры зависит от ситуации. Нама ( именительный падеж , основа наман- ) означает «имя». Это соединение относится к типу Бахуврихи и может быть переведено как «имеющий тысячу имен». В современном произношении на хинди нама произносится как [на:м]. В Южной Индии это слово также произносится как сахасранамам .
В пхалашрути (похвальном стихе) гимна говорится, что тот, кто читает текст каждый день с полной преданностью, достигает в своей жизни имени, славы, богатства и знаний. [7] [8]
Вишну -сахасранама популярна среди индуистов и составляет большую часть молитв набожных вайшнавов или последователей Вишну. Хотя вайшаны почитают других божеств , они верят, что вселенная, включая других божеств, таких как Шива и Деви , в конечном итоге является проявлением Верховного Вишну. Несмотря на существование других сахасранам других богов , называние сахасранамы «Сахасранамой» обычно относится только к Вишну-сахасранаме , тем самым указывая на ее широкую популярность и использование. [9]
Два имени в Вишну Сахасранаме , которые относятся к Шиве, - это сам «Шива» (имена № 27 и № 600 в комментарии Адвайтина Ади Шанкары ), «Шамбху» (имя № 38), «Ишана» (имя № 6 4). и «Рудра» (имя №114). Ади Шанкара из Адвайта Веданты утверждает, что божество Вишну - это сам Брахман (а не просто аспект Брахмана). [10] Опять же, он отмечает, что «только Хари (Вишну) восхваляется такими именами, как Шива », [11] эта позиция согласуется с интерпретациями шривайшнавского комментатора Парашары Бхаттара . Парашара Бхаттар истолковал Шиву как означающее качество Вишну, например, «Тот, кто дарует благоприятность». [12]
Однако такая интерпретация имени Шива была оспорена переводом Свами Тапасьянанды комментария Шанкары на Вишну Сахасранаму . [13] Он переводит 27-е имя, Шива, как следующее: «Тот, на кого не влияют три гуны : Пракрити , Саттва , Раджас и Тамас ; Кайвалайя Упанишада говорит: «Он — и Брахма , и Шива». Из этого заявления о неразличии между Шивой и Вишну следует, что именно Вишну Возвышается восхвалением и поклонением Шиве». [13] Основываясь на этой широко распространенной точке зрения Адвайты , принятой Смартой , Вишну и Шива рассматриваются как один и тот же Бог, являясь разными аспектами сохранения и разрушения соответственно. Поскольку многие санскритские слова имеют несколько значений, вполне возможно, что в этом случае и Вишну, и Шива имеют общие имена, например, само имя Шива означает «благоприятный» [14] , что также может относиться к Вишну. Индусы поклоняются Божествам Анантападманабхе и Шанкаранараяне , а также Пандуранге Виттале, форме Кришны с Шива- лингамом на макушке, что означает единство обоих божеств.
Однако комментатор-вайшнав Парашара Бхаттар, последователь Рамануджачарьи , интерпретировал имена «Шива» и «Рудра» в Вишну Сахасранаме как означающие качества или атрибуты Вишну, а не как указание на то, что Вишну и Шива - один и тот же Бог. Вайшнавы поклоняются Вишну в его четырехрукой форме, держа в руках раковину , диск , цветок и булаву , полагая, что это высшая форма. Однако смартхи не признают этот аспект или олицетворение Бога, поскольку смартхи говорят, что Бог есть Ниргуна и, следовательно, лишен формы. Кроме того, они верят, что Бог не ограничен ни временем, ни формой и цветом. Вайшнавские традиции придерживаются мнения, что Вишну одновременно безграничен и все же способен иметь определенные формы, а приводить аргументы против (говорить, что Бог неспособен иметь форму) — значит ограничивать безграничного и всемогущего Всевышнего.
В традиции шри-вайшнавов и садх-вайшнавов «Бхагавад-гита» и «Вишну-сахасранама» считаются двумя глазами духовного откровения.
В других вайшнавских традициях «Вишну Сахасранама» также считается важным текстом. В Гаудия-вайшнавизме , Валлабха-сампрадае , Нимбарка-сампрадае и среди Рамананди считается , что повторение имен Кришны и Рамы превосходит повторение имен Вишну. Основано на другом стихе из « Падма-пураны» , в котором говорится, что польза от повторения тысячи имен Вишну может быть получена от повторения одного имени Рамы, а также на стихе из «Брахма- вайварта-пураны» , приравнивающем пользу от повторения трех имен Рамы с одним имя Кришны. Однако важно понимать, что эти стихи в этих пуранах не следует интерпретировать буквально, поскольку многие считают, что нет никакой разницы между Вишну, Кришной и Рамой. Это богословское различие можно выразить следующим образом: многие группы вайшнавов признают Кришну и Раму аватарами Вишну , в то время как другие, напротив, считают Его (Кришну) сваям- бхагаваном , или изначальной формой Господа. Тем не менее, эти стихи можно истолковать так, что важнее иметь чистую бхакти или преданность, чем простое повторение множества имен Бога без эмоций. Действительно, Сам Шри Кришна сказал: «Арджуна, можно желать прославить, повторяя тысячу имен. Но со своей стороны я чувствую похвалу от одной шлоки . В этом нет никаких сомнений». [15]
Внутри вайшнавизма некоторые группы, такие как Шри-сампрадайя , придерживаются и следуют Риг Веде : 1.156.3, в которой говорится: «О вы, кто желает достичь реализации высшей истины, произнесите имя Вишну хотя бы один раз в твердой вере, что это приведет вас к такому осознанию».[16]
Многие имена в Вишнусахасранаме, тысячи имен Вишну намекают на силу Бога в управлении кармой . Например, 135-е имя Вишну, Дхармадхьякша, в интерпретации Шанкары означает: «Тот, кто непосредственно видит достоинства ( Дхарма ) и недостатки ( Адхарма ) существ, воздавая им должное вознаграждение». [17]
Другими именами Вишну, намекающими на эту природу Бога, являются Бхавана, 32-е имя, Видхата, 44-е имя, Апраматта, 325-е имя, Стханада, 387-е имя и Шривибхаванах, 609-е имя. [18] Бхавана, согласно интерпретации Шанкары, означает «Тот, кто порождает плоды кармы всех джив , чтобы они могли ими наслаждаться». [19] Брахма Сутра (3.2.28) «Пхалматах упапаттех» говорит о функции Господа как дарителя плодов всех действий джив . [19]
В отрывках из перевода Свами Тапасьянанды заключительных стихов « Вишну Сахасранамы » говорится следующее: «Ничто злое или неблагоприятное не постигнет человека здесь или в будущем , который ежедневно слышит или повторяет эти имена». Этот комментарий заслуживает внимания. Царь Нахуша , некогда праведный царь, предок Юдхиштхиры , после совершения сотни жертвоприношений Ашвамедхи стал царем дэвов, но позже был изгнан из Сварги или рая из-за проклятия великого мудреца Агастьи из-за своей гордыни и высокомерия и стал Python на протяжении тысячелетий. [20] В комментарии к этой шлоке Шанкара утверждает, что падение, подобное падению царя Нахуши, не произойдет с тем преданным, который ежедневно читает Вишну Сахасранаму .
Верующие в чтение Сахасранамы утверждают , что оно приносит непоколебимое спокойствие ума, полную свободу от стресса и приносит вечное знание. В ортодоксальной индуистской традиции преданный должен ежедневно повторять Упанишады , Гиту , Рудраму , Пуруша Сукту и Вишну Сахасранаму .
Альтернативный подход — произнести начальную молитву, а затем произнести имена, собранные в строфы (Как их первоначально произнес Бхишма). Такие строфы на санскрите называются шлоками . Сахасранама (не считая начальной и заключительной молитв) состоит из 108 шлок.
Например, первая шлока такая:
Обратите внимание на объединение нескольких слов и пропуск промежуточных пробелов. Например, последнее слово первой строки этой шлоки :
соответствует:
расширенной версии.
Такое соединение слов является общей чертой санскрита и называется самаса — сложное слово. Это делает шлоку компактной и ее легче запомнить.
- 1) «Вишнусахасранама — суть Махабхараты;
- 2) Великие мудрецы, такие как Нарада , Альвары и композиторы, в том числе святой Тьягараджа , неоднократно ссылались на «Тысячу имен Вишну» в своих религиозных произведениях;
- 3) Человеком, который связал воедино тысячу имен как часть Махабхараты и сохранил ее для мира, был не кто иной, как Мудрец Веда Вьяса , составитель Вед;
- 4) Бхишма считал повторение Вишнусахасранамы лучшей и легкой из всех дхарм, или средством достижения освобождения от всех пут;
- 5) Широко распространено мнение, что пение этой Стотрамы дает облегчение от всех печалей и ведет к счастью и душевному спокойствию;
- 6) Вишнусахасранама соответствует учению Гиты». [25]
Таким образом, мы обнаруживаем, что все писания направлены на Верховную Личность. В «Ригведе» (1.22.20) мантра звучит так: ом тад вишнох парамам падам сада пашьянти сурайах («Полубоги всегда взирают на эту высшую обитель Вишну»). Таким образом, весь ведический процесс заключается в постижении Господа Вишну, и любое писание прямо или косвенно воспевает славу Верховного Господа Вишну». [26]
Шри Рама Рама Рамети Раме Раме Манораме
Сахасранама тат тульям Рама Нама Варанане
Это переводится как:
О Варанана (женщина с прекрасным лицом), я повторяю святое имя Рама, Рама, Рама и таким образом постоянно наслаждаюсь этим прекрасным звуком. Это святое имя Шри Рамы равно тысяче святых имен Господа Вишну» (Брихад Вишнусахасранамастотра, Уттара-кханда, Падма Пурана 72.335) .
сахасра-намнам пуньянам, трир-авриттья ту йат пхалам
экаврттья ту кришнасья, намайкам тат прайаччати
Это переводится как:
«Благочестивые результаты (пунья), достигаемые трехкратным повторением тысячи святых имен Вишну (Вишнусахасранама-стотрам), могут быть достигнуты только одним произнесением святого имени Кришны».
йо мам нама сахасрена стотум иччати пандава
сохамекена шлокена стута эва на самсая
Это переводится как:
«Арджуна, можно хотеть прославить, повторяя тысячу имен. Но со своей стороны я чувствую похвалу от одной шлоки . В этом нет сомнений».
«О вы, кто желает достичь осознания Высшей Истины, произнесите имя «Вишну» хотя бы один раз в твердой вере, что оно приведет вас к такому осознанию».
Вишну Сахасранама была предметом многочисленных комментариев:
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)Другие переводы:
