stringtranslate.com

Якобинец (политика)

Якобинец ( / ˈ dʒ æ k ə b ɪ n / ; французское произношение: [ʒakɔbɛ̃] ) был членом Якобинского клуба , революционного политического движения , которое было самым известным политическим клубом во время Французской революции (1789–1799). [1] Клуб получил свое название от встреч в Доминиканском монастыре якобинцев на улице Сент-Оноре . Доминиканцы во Франции назывались якобинцами ( лат . Jacobus , соответствует Жаку на французском языке и Джеймсу на английском языке) [2] , потому что их первым домом в Париже был монастырь Сен-Жак .

Термины «якобинец» и «якобинство» использовались в различных смыслах. До 1793 года эти термины использовались современниками для описания политики якобинцев на конгрессах 1789–1792 годов. С приходом к власти Максимилиана Робеспьера и монтаньяров в 1793 году они стали синонимами политики эпохи террора , а якобинство теперь означает «робеспьеризм». [3] Поскольку якобинство на протяжении столетий увековечивалось легендами, наследием, традициями и другими неисторическими средствами, этот термин приобрел «семантическую эластичность» во французской политике конца XX века с «неясным диапазоном значений», но все с «центральной фигурой суверенной и неделимой публичной власти, обладающей властью над гражданским обществом». [4] Сегодня во Франции якобинец в разговорной речи обозначает ярого или республиканского сторонника централизованной и революционной демократии или государства [5] [6], а также «политика, который враждебно относится к любой идее ослабления и расчленения государства». [7]

Во время Французской революции

Якобинский клуб был одной из нескольких организаций, выросших из Французской революции, и он отличался своей левой , революционной политикой. [8] [9] Из-за этого якобинцы, в отличие от других сект, таких как жирондисты (которые изначально были частью якобинцев, но отделились), были тесно связаны с санкюлотами , которые были популярной силой парижского рабочего класса, сыгравшей ключевую роль в развитии революции.

Якобинцы имели значительное присутствие в Национальном Конвенте ; их называли «горой» или монтаньярами за их места в самой верхней части палаты. В конце концов, Революция объединилась вокруг власти Горы , с помощью восстаний санкюлотов, и под руководством Робеспьера якобинцы установили революционную диктатуру, или совместное господство Комитета общественной безопасности и Комитета общей безопасности .

Якобинцы были известны тем, что создали сильное правительство, которое могло справиться с нуждами войны, экономического хаоса, а также внутреннего восстания (например, войны в Вандее ). Это включало в себя создание первого в мире всеобщего призыва на военную службу как решения для пополнения рядов армии, чтобы подавлять гражданские беспорядки и вести войну. [10] [11] Якобинская диктатура была известна тем, что ввела режим террора, который преследовал спекулянтов, монархистов , правых жирондистов , эбертистов и предателей, и привел к многочисленным казням.

Якобинцы поддерживали права собственности, но представляли собой гораздо более буржуазную позицию, чем правительство, пришедшее им на смену в Термидоре .

Они выступали за свободную торговлю и рыночную экономику, как и жирондисты, но их отношения с народом сделали их более склонными к принятию интервенционистской экономической политики. [8] : 81–82  В отличие от жирондистов, их экономическая политика выступала за контроль цен ( т. е . всеобщий максимум ) на основные продукты, такие как зерно и отдельные бытовые и бакалейные товары, для решения экономических проблем. [10] Используя armée revolutionnaire , они нацелились на фермеров, богатых и других, у кого могли быть запасы основных товаров («товаров первой необходимости»), обслуживающих национальную систему распределения, с суровым наказанием для несотрудничающих накопителей. [12]

Другим принципом якобинства является секуляризм , который подразумевает устранение существующих религий в пользу религии, управляемой государством ( т. е. культов Разума и Высшего Существа ). [13] [14]

Якобинизм как идеология был таким образом развит и реализован во время Французской революции 1789 года. По словам Франсуа Фюре в «Penser la révolution française» (цитируется Хоэлем во «Введении в якобинизм...»), «якобинизм — это одновременно идеология и сила. : система представлений и система действий». («Якобинизм - это à la fois une ideologie et un pouvoir: un système de représentations et un système d'action»). Его политические цели были в основном достигнуты позже, во время Третьей республики во Франции . [15]

Франция

Якобинство не закончилось с якобинцами. Робеспьерист Франсуа-Ноэль Бабеф в конечном итоге отверг правление якобинцев и приветствовал конец террора. [16] Однако позже он избегал термидорианской реакции , которая свергла якобинцев, и вернулся к робеспьеризму. [16] В мае 1796 года он возглавил неудавшийся государственный переворот с нео-робеспьеристами, чтобы попытаться вернуть республику к конституции Монтаньяров 1793 года в Заговоре равных . [17] [18] Его политическая идеология была формой нео-якобинства и изначального коммунизма , которая подчеркивала эгалитарное разделение всей земли и собственности, навязанное диктатурой, управляемой Равными. [19] Его идеи были широко разрекламированы и получили дальнейшее развитие как «бабевизм» коллегой Филиппо Буонароти в его книге 1828 года « История заговора Бабефа за равенство ». [20]

Фридрих Энгельс и Карл Маркс называли Заговор Равных «первым появлением действительно активной Коммунистической партии». [21] [20] Лев Троцкий разделял эти настроения, заявляя, что основание Коммунистического Интернационала знаменовало собой «прямое продолжение героических усилий и мученичества длинного ряда революционных поколений, начиная с Бабефа». [22]

Будучи сам робеспьеристом, [23] Буонаротти в 1836 году написал «Наблюдения за Максимилианом Робеспьером» , в которых превозносил якобинского лидера как легенду и героя. Его изображение Робеспьера как образца для социалистических революционеров оказало большое влияние на молодых социалистов и республиканцев, таких как Альбер Лапоннере . [24]

Социалист XIX века , националист и основатель бланкизма , Луи Огюст Бланки выражал восхищение якобинскими лидерами террора, такими как Робеспьер и Луи Антуан де Сен-Жюст , представляя их в мессианских терминах. [25] [26] [27] [28] Есть свидетельства того, что его принципы также были научены бабевизмом благодаря его знакомству с Буонарроти. [29] После Французской революции 1848 года он критиковал современников, которые утверждали, что являются наследниками якобинства, написав: «Наши собственные самозваные монтаньяры являются карикатурой, действительно очень плохой копией жирондистов». [25] [30] Его взгляд на Робеспьера позже изменился из-за понимания казней Жоржа Дантона и эбертистов во время террора , а также формирования Культа Верховного Существа, последнее из-за пропаганды Бланки материализма и атеизма . [25] [31] По словам Бланки, эбертисты были истинными революционерами в защите атеизма, науки и равенства. [25] [31] Он сказал, что социализм нужно строить на фундаменте, заложенном Французской революцией, и что они лучше будут защищать идеалы Просвещения , чем якобинство, добавив тост: «Граждане, Гора умерла! За социализм, ее единственного наследника!» [25] [28]

Различные французские левые партии утверждали, что являются «истинными наследниками» Французской революции и Парижской Коммуны 1871 года . [32] Аспекты Бланки также претендовали на роль последователей таких французских политических групп, как радикальные социалисты и сталинисты . [32] Другие организации включали Французский центральный революционный комитет и его преемницу, Социалистическую революционную партию , а также бланкистскую секцию Международного товарищества рабочих или Первого Интернационала .

4 октября 1919 года Александр Варенн основал социалистическую ежедневную газету La Montagne, Quotidien de la Démocratie Socialiste du Center . [33] Название было выбрано, чтобы отразить его связь с идеями монтаньяров. [33]

В 1930-х годах коалиция Народного фронта включала Французскую коммунистическую партию или Parti Communiste français (ФКП), которая вместе с частями социалистической Французской секции Интернационала рабочих (СФИО) альянса все больше подчеркивала патриотизм. [34] ФКП характеризовалась как «новые якобинцы», а их лидер Морис Торез — как «сталинский якобинец». [34]

Среди французских правых был известен сотрудничавший с нацистами основатель неосоциализма Марсель Деа, который вдохновлялся якобинской политикой. [35]

Индия

В 1794 году французы в королевстве Майсур предположительно основали « Якобинский клуб Майсура » при содействии его правителя Типу Султана , который якобы объявил себя «гражданином Типу». [36] Во время последующей Четвертой англо-майсурской войны 1799 года британские войска захватили французских добровольцев во главе с Франсуа Рипо, которые служили под майсурским командованием. [37] Французский историк Жан Бутье утверждал, что высокопоставленные должностные лица Ост-Индской компании сфабриковали существование клуба, чтобы оправдать свою войну против Майсура. [38]

Италия

Бланкизм оказал заметное влияние на Бенито Муссолини , который основал фашизм как ответвление революционного социализма . [39] Он утверждал, что «внес в итальянский социализм что-то от (Анри) Бергсона , смешанное с большей частью Бланки», включая национализм Бланки, идею правления доминирующего меньшинства и применение насилия. [25] Однако Муссолини отказался от связей бланкизма с Просвещением и коммунизмом и вместо этого заявил, что фашизм «противостоит всем индивидуалистическим абстракциям, основанным на материализме восемнадцатого века; и он противостоит всем якобинским утопиям и нововведениям». [25] [40] В заголовке его газеты Il Popolo d'Italia были цитаты Бланки («У кого есть сталь, у того есть хлеб») и Наполеона Бонапарта («Революция — это идея, которая нашла штыки!»). [41] Лев Троцкий назвал фашизм в некотором смысле «карикатурой на якобинство». [42]

Польша

Король Станислав II Август был очарован американской конституцией , идеалами Жиронды 1790–1792 годов и должностью Roi Citoyen («гражданин-король»). [43] [44] Он помог разработать польскую конституцию 1791 года , которая включала социальные реформы, гарантирующие «свободу, собственность и равенство каждого гражданина». [43] Ее ратификация привела к тому, что некоторые отделения Общества друзей конституции поддержали короля и его Речь Посполитую и помогли сформировать французскую конституцию, принятую позднее в том же году. [43] [45]

Хотя конституционалисты имели контакты с якобинскими клубами, они определенно не были якобинцами. [46] Однако до войны 1792 года, которая разрушила республику, российская императрица Екатерина Великая утверждала, что конституция была делом якобинцев и что она будет «бороться с якобинством в Польше» и «якобинцами Варшавы». [37] [43] [46]

Россия и Советский Союз

В 1870-х годах появилась « Рабочая Марсельеза », русская революционная песня на мелодию Роберта Шумана , вдохновлённая « Марсельезой » 1792 года. [47] Она использовалась в качестве национального гимна Временным правительством России и в Советской России в течение короткого времени наряду с « Интернационалом ». [48]

В начале 20-го века большевизм и якобинство были связаны. [49] Представление России о Французской революции проникло в образованное общество и было отражено в речах и трудах лидеров, включая Льва Троцкого и Владимира Ленина . [50] [51] Они смоделировали свою революцию по образцу якобинцев и террора, а Троцкий даже предполагал суд над Николаем II, подобный суду над Людовиком XVI . [52] Ленин считал казнь бывшего царя и его ближайших родственников необходимой, подчеркивая прецедент, созданный Французской революцией. [53] В то же время большевики сознательно пытались избежать ошибок, которые, как они видели, совершили французские революционеры. [52]

Ленин называл Робеспьера «большевистским авангардом литературы » и воздвиг ему памятник . [54] [55] Были запланированы или воздвигнуты и другие памятники другим видным деятелям Террора, а также Бабефу. [56] Воскресенская набережная в Санкт-Петербурге также была переименована в Набережную Робеспьера в 1923 году; в 2014 году ей вернули ее первоначальное название. [57]

Как и Карл Маркс , Ленин рассматривал общее развитие событий во Франции с 1789 по 1871 год как Французскую буржуазную революцию. [58] Он придерживался политики монтаньяров по централизации власти для стабилизации нового государства, достоинства и необходимости террора против угнетателей и «союза пролетариата и крестьянства» («революционно-демократическая диктатура пролетариата и крестьян»). [59] Он называл свою сторону Горой или Якобинцами, а своих меньшевистских оппонентов — «Жирондой». [60]

Великобритания

Условно тощий французский революционер -санкюлот якобинец был разработан примерно в 1790 году британскими сатириками Джеймсом Гиллреем , Томасом Роулендсоном и Джорджем Крукшенком . Его обычно противопоставляли флегматичному коренастому консерватору и благонамеренному Джону Буллю , одетому как английский сельский сквайр. К. Л. Р. Джеймс также использовал этот термин для обозначения революционеров во время Гаитянской революции в своей книге «Черные якобинцы» .

Томас Пейн был сторонником Французской революции и поддерживал жирондистов. В то же время протестантские диссентеры, искавшие освобождения от Актов о тесте и корпорациях, поддерживали Французскую революцию, по крайней мере, на ранних этапах, увидев уступки религиозным меньшинствам со стороны французских властей в 1787 году и в Декларации прав человека . [61] Публикации Пейна пользовались поддержкой радикальных фракций Пейнитов, таких как Манчестерское конституционное общество. Видные члены Общества, работавшие в радикальной газете Manchester Herald , даже связались с Якобинским клубом во Франции 13 апреля 1792 года. Таким образом, радикалы были названы их оппонентами якобинцами . [62] Региональный радикализм Пейнитов был неправильно представлен как английское якобинство и подвергся нападкам со стороны консервативных сил, включая Эдмунда Берка , еще в 1791 году. [63] Лондонское революционное общество также переписывалось с Национальной ассамблеей, начиная с ноября 1789 года. Их письма распространялись среди региональных якобинских клубов, и к весне 1792 года с обществом переписывалось около 52 клубов. [64] Другие региональные британские революционные общества образовались в центрах британского якобинства. [65] Английские якобинцы включали молодого Сэмюэла Тейлора Кольриджа , Уильяма Вордсворта и других до их разочарования в связи с началом Царства террора . Другие, такие как Пейн, Уильям Хэзлитт и государственный деятель- виг Чарльз Джеймс Фокс , оставались идеалистами в отношении Революции.

Лондонское корреспондентское общество, основанное в 1792 году, было частично создано по образцу якобинцев, чтобы оказывать давление на правительство в законопослушной манере для проведения демократических реформ. [66] Шотландские отделения обществ друзей народа настаивали на парламентской реформе на Шотландском конвенте 1792 года в Эдинбурге, используя явные подражания якобинцам. [66]

В целом, после 1793 года, с отстранением жирондистов и террором, «якобинец» стал уничижительным для радикальной левой революционной политики [67] и был связан с подстрекательством к мятежу. [68] Слово было дополнительно распространено в Англии газетой Джорджа Каннинга «Антиякобинский» 1797–98 годов и позднее «Антиякобинский обзор» Джона Гиффорда 1798–1821 годов , которые оба критиковали английских радикалов 18-го и 19-го веков. Много подробностей об английском якобинстве можно найти в книге Э. П. Томпсона « Создание английского рабочего класса» .

Среди валлийских якобинцев был Уильям Джонс , радикальный патриот, который был ярым последователем Вольтера . Вместо того, чтобы проповедовать революцию, Джонс считал, что необходим исход из Уэльса и что в Соединенных Штатах должна быть основана новая валлийская колония. [69]

Социалистическое движение хартистов в первой половине XIX века было вдохновлено Робеспьером. [3] Лидер хартистов Джеймс Бронтер О'Брайен защищал Робеспьера, описывая его как «одного из величайших людей и одного из самых чистых и просвещенных реформаторов, когда-либо существовавших в мире». [70] [71] Он пришел к Робеспьеру через свои исследования Буонарроти [3] и даже был переводчиком Буонарроти для английского издания « Истории заговора Бабефа ради равенства» Буанарроти, в которую он также включил свои собственные наблюдения. [72]

Австрия

В переписке австрийского государственного деятеля и дипломата принца Клеменса фон Меттерниха и других лидеров репрессивной политики, последовавшей за вторым падением Наполеона в 1815 году, якобинец — это термин , обычно применяемый к любому человеку с прогрессивными тенденциями, например, к российскому императору Александру I. [73]

Соединенные Штаты

Федералисты часто характеризовали Томаса Джефферсона , который сам вмешался во Французскую революцию, [74] и его Демократическо-республиканскую партию как якобинцев. [75] Ранние американские газеты федералистского толка во время Французской революции называли Демократическо-республиканскую партию «Якобинской партией». [76] Наиболее яркими примерами являются Gazette of the United States , издававшаяся в Филадельфии, и Delaware and Eastern-Shore Advertiser , издававшаяся в Уилмингтоне во время выборов 1800 года. [ необходима ссылка ]

В современной американской политике термин «якобинец» часто используется для описания экстремистов любой партии, требующих идеологической чистоты. [77]

Доказывая антагонистические отношения между прессой и мятежным кандидатом в президенты от консерваторов Аризоны Барри Голдуотером , [78] [79] [80] The New York Times напала на Голдуотера в своем освещении Дня взятия Бастилии на Национальном съезде Республиканской партии 1964 года . Газета назвала его сторонников «кактусовыми якобинцами», сравнив их оппозицию «истеблишментским» восточным республиканцам (см. Rockefeller Republican ) и «ищущим сенсаций обозревателям и комментаторам», как выразился умеренный бывший президент Дуайт Эйзенхауэр, с казнью представителей Ancien Régime во времена правления террора. [81] Напротив, Л. Брент Бозелл-младший написал в основополагающей работе Голдуотера «Совесть консерватора» (1960), что «на протяжении всей истории истинный консерватизм воевал как с автократами, так и с «демократическими» якобинцами». [82]

В 2010 году было основано американское левосоциалистическое издание Jacobin . [ 83] [84]

В выпуске The New York Review of Books от 27 мая 2010 года профессор политологии и гуманитарных наук Колумбийского университета и самопровозглашенный либерал [85] Марк Лилла проанализировал три недавние книги, посвященные недовольству американской политической партии, в обзоре под названием «Якобинцы из движения чаепития». [86] С другой стороны, историк Виктор Дэвис Хэнсон сравнил подъем и политику левых в Демократической партии в 2019 году с якобинцами и якобинством. [87]

Влияние

Политическая риторика и популистские идеи, поддерживаемые якобинцами, привели к развитию современных левых движений на протяжении 19-го и 20-го веков, при этом якобинство стало политической основой почти всех левых школ мысли, включая анархизм , коммунизм и социализм . [88] [89] [90] Парижская Коммуна рассматривалась как революционная преемница якобинцев. [91] [92] Подспудное течение радикальных и популистских тенденций, поддерживаемых и реализуемых якобинцами, создало полный культурный и общественный шок в традиционных и консервативных правительствах Европы, что привело к появлению новых политических идей общества. Якобинская риторика привела к росту секуляризации и скептицизма по отношению к правительствам Европы на протяжении 1800-х годов. [93] Эта сложная и полная революция в политической, общественной и культурной структуре, вызванная отчасти якобинцами, имела долгосрочное влияние по всей Европе, и подобные общественные революции на протяжении 1800-х годов достигли своей кульминации в революциях 1848 года . [94] [95]

Якобинский популизм и полное структурное разрушение старого порядка привели к все более революционному духу по всей Европе, и такие изменения способствовали появлению новых политических основ. Они также сформировали новые политические идеологии. Например, во Франции Жорж Валуа , основатель первой неитальянской фашистской партии Faisceau , [96] утверждал, что корни фашизма берут начало в якобинском движении. [97] Хотя фашизм имеет сходство с якобинством, особенно как демократический национализм, борющийся против существующего порядка, трудно напрямую проследить такую ​​родословную. [98] Сами фашистские группы придерживались различных мнений, в основном отрицательных, о Французской революции, при этом немецкие национал-социалисты прямо осуждали ее. [98] Итальянские фашисты призывали фашизм превзойти Французскую революцию «новым типом демократии, управляемой производителями». [99] Некоторые французские фашисты были неоднозначны или восхищались частями якобинства и революции. [100] Валуа, с другой стороны, рассматривал Революцию как начало движения как социалистического, так и националистического, которое фашисты должны были завершить. [101]

Левые организации взяли бы различные элементы из основной основы якобинцев. Анархисты взяли бы влияние от якобинцев, использовавших массовые движения , прямую демократию и левый популизм , которые повлияли бы на тактику прямого действия . [ требуется цитата ] Некоторые марксисты взяли бы влияние от крайнего протекционизма якобинцев и понятия авангардного защитника республики, которое позже превратилось бы в авангардизм . [ требуется цитата ] Якобинская философия полного демонтажа старой системы с полностью радикальной и новой структурой исторически рассматривается как одно из самых революционных и важных движений в современной истории. [89] [93] [95]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Тони Джадт (2011). Марксизм и французские левые: исследования труда и политики во Франции, 1830–1981 . Нью-Йорк и Лондон: New York University Press . стр. 108.
  2. ^ https://www.huffingtonpost.co.uk/amp/entry/james-the-meaning-origin-and-other-facts-about-the-name_n_7329710/ Хаффингтон Пост
  3. ^ abc Матье, Альберт (1910). «Политика Робеспьера и объяснения 9 Термидора для Буонарроти». Ле Пюи-ан-Веле, Франция: де Пейриллер, Рушон и Гамон. п. 2.
  4. ^ Фюре, Франсуа (1989). «Якобинизм». В Фюре, Франсуа ; Озуф, Мона (ред.). Критический словарь Французской революции [ Dictionnaire Critique de la Révolution française ]. Перевод Голдхаммера, Артура . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета . п. 710. ИСБН 978-0674177284. Получено 24 февраля 2022 г. . Семантическая эластичность термина во французской политике конца двадцатого века свидетельствует о работе времени. «Якобинство» или «якобинский» теперь может относиться к широкому спектру предпочтений: неделимый национальный суверенитет, роль государства в преобразовании общества, централизация правительства и бюрократии, равенство граждан, гарантированное единообразием закона, возрождение посредством образования в республиканских школах или просто тревожная забота о национальной независимости. Однако в этом неопределенном диапазоне значений по-прежнему доминирует центральная фигура суверенной и неделимой публичной власти, обладающей властью над гражданским обществом [...].
  5. ^ "jacobin". Larousse (на французском). Париж, Франция . Получено 24 февраля 2022 г.
  6. ^ "jacobin". Le Robert (на французском). Париж, Франция . Получено 24 февраля 2022 г.
  7. ^ Рей, Ален , изд. (2010). Исторический словарь французского языка (PDF) (на французском языке). Словари Ле Робера . п. 4951. ИСБН 978-2-84902-646-5.
  8. ^ ab Rudé, George (1988). Французская революция: ее причины, ее история и ее наследие спустя 200 лет . Phoenix. ISBN 1857991265.[ нужна страница ]
  9. ^ Фремонт-Барнс, Грегори, ред. (2007). Энциклопедия эпохи политических революций и новых идеологий, 1760–1815. Том 1. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Publishing Group . С. 307, 403. ISBN 978-0313334450.
  10. ^ ab Шама, Саймон (1989). Граждане: Хроника Французской революции. Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф . С. 760. ISBN 0-394-55948-7.
  11. ^ "The Draft". История . A&E Television Networks . 24 января 2020 г.Получено 25 апреля 2021 г.
  12. ^ Шама 1989, стр. 757–758.
  13. ^ Готтшалк, Луис Р. (1929). Эпоха Французской революции (1715–1815) . Компания Houghton Mifflin . С. 258–259.
  14. ^ Бринтон 2012, стр. 126.
  15. ^ Бринтон, Крейн (2012). Якобинцы: Эссе в новой истории. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Transaction Publishers . стр. 227–228. ISBN 978-1412848107.
  16. ^ ab Furet 1989, стр. 181.
  17. ^ Фюре 1989, стр. 184.
  18. ↑ Филлипс 1911, стр. 93.
  19. ^ Фюре 1989, стр. 710.
  20. ^ ab Furet 1989, стр. 179.
  21. ^ Карл Маркс (1985). «Морализующая критика и критическая мораль...». О Французской революции . Париж: Social Publishing. С. 91.
  22. ^ О'Каллаган, Эйнде (1996). «Двухсотлетие Бабефа: заговор или революционная партия?». Международный социализм . 2 (72).
  23. ↑ Матьез 1910, стр. 4–5.
  24. ^ Биллингтон, Джеймс (2017). Огонь в умах людей: истоки революционной веры . Routledge . стр. 248–249. ISBN 978-1351519816.
  25. ^ abcdefg Грин, Дуг Энаа (28 декабря 2017 г.). «Бланки и коммунистическое просвещение». Левый голос.Получено 30 марта 2022 г.
  26. ^ Бланки, Огюст (2 февраля 1834 г.). «Равенство – наш флаг». № 1. Le Libérateur. Получено 30 марта 2022 г.
  27. ^ Козер, Льюис (осень 1958 г.). «Первый профессиональный революционер». Несогласие .Получено 30 марта 2022 г.
  28. ^ аб Бланки, Огюст (1849). «Банкет социалистических рабочих. Президент: Огюст Бланки, détenu à Vincennes». Париж: Чез Пейдж.Получено 30 марта 2022 г.
  29. ^ Бернстайн, Сэмюэл (1971). Огюст Бланки и искусство восстания. Лондон: Лоуренс и Уишарт . С. 45.Получено 30 марта 2022 г.
  30. ^ Бланки, Огюст (ок. 1851). «Работать, страдать и умереть». Архив Бланки . Кингстон-апон-Темс, Великобритания: Университет Кингстона .Получено 30 марта 2022 г.
  31. ^ аб Бланки, Огюст (2016). Ле Гофф, Филипп; Холлуорд, Питер (ред.). «Фрагменты философии и политики (1840–70-е годы)». Архив Бланки (на французском языке). Кингстон-апон-Темз, Великобритания: Кингстонский университет .Получено 30 марта 2022 г.
  32. ^ ab Spitzer, Alan B. (1957). Революционные теории Луи Огюста Бланки. Нью-Йорк: Columbia University Press . С. 18–20.Получено 30 марта 2022 г.
  33. ^ ab "Ла Монтань (1919–1944)". Клермон-Ферран, Франция: Клермон-Овернь-Метрополь Библиотеки и медиатеки.Получено 10 мая 2021 г.
  34. ^ ab Wardhaugh, Jessica (2007). «Борьба за неизвестного солдата: оспариваемая территория французской нации в 1934–1938 годах». Modern and Contemporary France . 15 (2): 185–201. doi :10.1080/09639480701300018. S2CID  143962782. Архивировано из оригинала 18 марта 2022 года . Получено 9 апреля 2021 года .
  35. ^ Сотрудники . Ле Сей . 1976. с. 331.
  36. ^ Ройчоудхури, Упендракишор (2004). Белые Моголы. Книги Пингвинов Индия. п. 101. ИСБН 978-0-14-303046-1.
  37. ^ ab Rapport M. 2015, стр. 17.
  38. ^ Бутье, Жан (2005). «Les «lettres de créances» корсара Рипо. «Якобинский клуб» в Шрирангапатнаме (Индия), май-июнь 1797 года». Les Indes Savantes .
  39. ↑ Settembrini, Domenico (октябрь 1976 г.). «Муссолини и наследие революционного социализма». Журнал современной истории . 11 (4): 239–268. doi :10.1177/002200947601100412. JSTOR  260198. S2CID  159059543.Получено 7 апреля 2022 г.
  40. ^ «Фашизм: Доктрина и институты: Бенито Муссолини (1932)». Фонд Всемирного Будущего.Получено 7 апреля 2022 г.
  41. ^ Делзелл, Чарльз Ф. (весна 1988 г.). «Вспоминая Муссолини». The Wilson Quarterly . 12 (2): 121. JSTOR  40257305.Получено 7 апреля 2022 г.
  42. ^ Троцкий, Леон (1969). Фашизм: что это такое и как с ним бороться. Нью-Йорк: Pathfinder Press .Получено 7 апреля 2022 г.
  43. ^ abcd Хёнш, Йорг К. (1997). "18. Гражданин, нация, конституция: реализация и провал конституции 3 мая 1791 года в свете взаимного польско-французского влияния". В Фишман, Сэмюэл (ред.). Конституция и реформа в Польше восемнадцатого века: Конституция 3 мая 1791 года. Блумингтон: Indiana University Press . ISBN 978-0-253-06158-4.
  44. ^ Libiszowska, Zofia (1997). "10. Влияние американской конституции на польское политическое мнение в конце восемнадцатого века". В Fiszman, Samuel (ред.). Конституция и реформа в Польше восемнадцатого века: Конституция 3 мая 1791 года. Блумингтон: Indiana University Press . ISBN 978-0-253-06158-4.
  45. ^ Фишман, Сэмюэл (1997). "19. Европейские и американские мнения о Конституции 3 мая". В Фишман, Сэмюэл (ред.). Конституция и реформа в Польше восемнадцатого века: Конституция 3 мая 1791 года. Блумингтон: Издательство Индианского университета. ISBN 978-0-253-06158-4.
  46. ^ ab Davies, Norman (1997). "1. Третье мая 1791 года". В Fiszman, Samuel (ред.). Конституция и реформа в Польше восемнадцатого века: Конституция 3 мая 1791 года. Блумингтон: Indiana University Press. ISBN 978-0-253-06158-4.
  47. ^ Фахретдинов, Рустам (2018). «Русская марсельеза»: жестокий романс Петра Лаврова. Антропологический форум . 14 (36): 117–153. дои : 10.31250/1815-8870-2018-14-36-117-153 .
  48. ^ Соболева Н.А. (2005). «Из истории отечественных государственных гимнов» (PDF) . Отечественная история (1): 10–12. Архивировано из оригинала (PDF) 25 марта 2009 г.Получено 26 февраля 2022 г.
  49. ^ Матье, Альберт (1920). Больчевизм и якобинизм. Париж: Librairie du Parti Socialiste et de l'Humanite.
  50. ^ Джексон, Джордж (1995). "24. Влияние Французской революции на ленинскую концепцию русской революции". В Шваб, Гейл М.; Жаннени, Джон Р. (ред.). Французская революция 1789 года и ее влияние. Вестпорт, Коннектикут : Greenwood Publishing Group . стр. 273. ISBN 031-329-339-2.
  51. ^ Шенфельд, Габриэль (1995). "25. Использование прошлого: большевизм и французская революционная традиция". В Шваб, Гейл М.; Жаннени, Джон Р. (ред.). Французская революция 1789 года и ее влияние. Вестпорт, Коннектикут : Greenwood Publishing Group . стр. 287. ISBN 031-329-339-2.
  52. ^ ab shadmin (26 декабря 2016 г.). «Кромвель, Робеспьер, Сталин (и Ленин?): всегда ли революция означает катастрофу?». Counterfire.Получено 27 апреля 2021 г.
  53. ^ Волкогонов, Дмитрий (1994). Ленин: Жизнь и наследие . Перевод Шукмана, Гарольда . Лондон: HarperCollins . С. 208. ISBN 978-0-00-255123-6.
  54. ↑ Матьез 1920, стр. 3.
  55. ^ Джордан, Дэвид П. (2013). Революционная карьера Максимилиана Робеспьера . Нью-Йорк : Simon & Schuster . ISBN 978-147-672-571-0.
  56. ^ Шенфельд 1995, стр. 286.
  57. ^ "Воскресенская набережная". СПб: СП ГБУ Мостотрест.Получено 27 апреля 2021 г.
  58. ↑ Джексон 1995, стр. 275.
  59. ↑ Джексон 1995, стр. 275–278.
  60. ↑ Джексон 1995, стр. 277.
  61. ^ Гудвин, Альберт (1958). «Сравнительное исследование регионализма в политике Ланкашира и Нормандии во время Французской революции». Annales de Normandie . 8 (2). Université de Caen Normandie: 239–240. doi :10.3406/annor.1958.4377.
  62. ↑ Гудвин 1958, стр. 242.
  63. ↑ Гудвин 1958, стр. 241–243, 254.
  64. ^ Дютхиль, Реми (4 октября 2007 г.). "London Revolution Society" . Oxford Dictionary of National Biography (онлайн-ред.). Oxford University Press. стр. 239–240. doi :10.1093/ref:odnb/96833. ISBN 978-0-19-861412-8. (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании.)
  65. ^ Браун, Ричард (2002). Церковь и государство в современной Британии, 1700–1850. Лондон: Routledge. ISBN 978-1134982707.
  66. ^ ab Rapport M. (2015). "Якобинство извне" (PDF) . В Андресс Д. (ред.). Оксфордский справочник по Французской революции. Оксфордские справочники. Оксфорд: Oxford University Press . стр. 12. ISBN 978-0199639748.
  67. ^ Браун, Чарльз Брокден (2009) [1799]. Барнард, Филипп; Шапиро, Стивен (ред.). Ормонд; или Тайный свидетель: с сопутствующими текстами . Индианаполис: Hackett Publishing . стр. 360. ISBN 978-1-6038-4126-9. После 1793 года «жирондист» и «якобинец» все чаще становились ключевыми словами в культурных войнах того периода [...] Консервативные публицисты превратили «якобинца» в универсальное оскорбление или эпитет, используемый для того, чтобы очернить все прогрессивные идеи как опасно подрывные
  68. ↑ Гудвин 1958, стр. 243.
  69. ^ Дэвис, Джон ; Дженкинс, Найджел ; Менна, Бейнс; Линч, Передур И., ред. (2008). Энциклопедия Уэльской академии . Кардифф: Издательство Уэльского университета . стр. 434. ISBN 978-0-7083-1953-6.
  70. ^ Бронтер О'Брайен, Джеймс (1837). Жизнь и характер Максимилиана Робеспьера, доказывающие фактами и аргументами, что эта столь оклеветанная личность была одним из величайших людей и одним из самых чистых и просвещенных реформаторов, которые когда-либо существовали в мире: также содержащие основные речи Робеспьера, обращения, доклады и проекты законов и т. д. в Национальном собрании, Национальном конвенте, Парижской коммуне и народных обществах; с размышлениями автора о главных событиях и ведущих людях Французской революции и т. д., и т. д., и т. д. Том 1. Лондон: Дж. Уотсон.
  71. ↑ Матьез 1910, стр. 1.
  72. ^ Буонарроти, Филипп (1836). История Буанарроти о заговоре Бабефа за равенство. Заговор ради равенства Бабефа. Английский. Перевод О'Брайена, Джеймса Бронтера. Лондон: Х. Хетерингтон.
  73. ^   Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Филлипс, Уолтер Элисон (1911). "Якобинцы". В Чисхолм, Хью (ред.). Encyclopaedia Britannica . Т. 15 (11-е изд.). Cambridge University Press. стр. 119.
  74. ^ Мичем, Джон (2012). Томас Джефферсон: Искусство власти. Random House LLC . С. 222–223. ISBN 978-0-679-64536-8.
  75. ^ Каннингем, Нобл Э. младший (1957). Джефферсоновские республиканцы: формирование партийной организации, 1789–1801. Чапел-Хилл, Северная Каролина: Издательство Университета Северной Каролины . стр. 217. ISBN 978-0-835-73909-2.
  76. ↑ Каннингем 1957, стр. 187.
  77. ^ Баумгартен, Грейс (2016). Нельзя заставить замолчать . Westbow Press. ISBN 978-1-5127-3697-7. OCLC  1147801436.
  78. ^ Фридман, Ричард А. (23 мая 2011 г.). «Как телескопическая линза запутывает психиатрические идеи». The New York Times . Архивировано из оригинала 1 апреля 2014 г. Получено 24 мая 2011 г.
  79. ↑ «Связи с прессой сенатора Гуда; но обозреватели иногда вызывают гнев Голдуотера». The New York Times . 16 июля 1964 г. стр. 19.
  80. ↑ Бакли, Уильям Ф. (13 мая 2001 г.). «Goldwater and the Press». Townhall.com. Архивировано из оригинала 16 июня 2021 г. Получено 1 апреля 2021 г.Получено 31 марта 2021 г.
  81. ^ «Кактусовые якобинцы готовы к восстанию в День взятия Бастилии; делегаты Республиканской партии полны решимости свергнуть истеблишмент из-за партийной платформы». The New York Times . 15 июля 1964 г., стр. 21. Творцы новой революции консерватизма также отправят прессу на гильотину, если пыл демонстрации хоть как-то характеризовал их настроение.
  82. ^ Голдуотер, Барри М. (1960). Совесть консерватора . Шепердсвилл, Кентукки: Victor Publishing Company. стр. 12.
  83. ^ "Это то, что вам нужно знать". Bookforum . 28 сентября 2010 г. Архивировано из оригинала 20 марта 2012 г. Получено 2 апреля 2011 г.
  84. ^ "Смысл существования". Якобинец . Бруклин, Нью-Йорк.Получено 30 марта 2021 г.
  85. ^ Лилла, Марк (11 августа 2017 г.). «Либеральный крах» . The Wall Street Journal . Нью-Йорк.
  86. ↑ Лилла, Марк (27 мая 2010 г.), «Якобинцы чаепития», The New York Review of Books , стр. 53
  87. ^ Хансон, Виктор Дэвис (5 февраля 2019 г.). «Ремоделирование Америки». National Review . Нью-Йорк.Получено 1 апреля 2021 г.
  88. ^ Катлер, Роберт М. (2014). «Антиякобинство Бакунина: «Тайные общества» для самоосвобождающей коллективистской социальной революции» (PDF) . Anarchist Studies . 22 (2). ISSN  0967-3393. Архивировано из оригинала (PDF) 8 августа 2020 г.
  89. ^ ab Gluckstein, Donny (2011). Парижская Коммуна: Революция в демократии. Haymarket Books. ISBN 978-1-60846-118-9.
  90. ^ Лубер, Лео А. (декабрь 1959 г.). «Интеллектуальные истоки французского якобинского социализма». International Review of Social History . 4 (3): 415–431. doi : 10.1017/S0020859000001437 . ISSN  1469-512X.
  91. ^ Прайс, РД (1972). «Идеология и мотивация Парижской Коммуны 1871 года». Исторический журнал . 15 (1): 75–86. doi :10.1017/S0018246X00001850. JSTOR  2638185. S2CID  144481414.
  92. ^ «Парижская Коммуна и идея государства».
  93. ^ ab Keefe, Thomas M. (1986). «Обзор Якобинской республики 1792–1794, ; Термидорианского режима и Директории 1794–1799». The History Teacher . 20 (1): 131–133. doi :10.2307/493198. ISSN  0018-2745. JSTOR  493198.
  94. ^ "Архивная копия". Архивировано из оригинала 9 октября 2020 года . Получено 17 октября 2020 года .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  95. ^ аб Жюльен, Марк-Антуан (1993). От якобинца к либералу: Марк-Антуан Жюльен, 1775–1848. Издательство Принстонского университета . ISBN 978-1-4008-2101-3.
  96. ^ Стернхелл, Зеев (1976). «Анатомия фашистского движения во Франции: le faisceau de Georges Valois». Французское ревю политической науки . 26 (1): 5–40. дои : 10.3406/rfsp.1976.393652.
  97. ^ Камю, Жан-Ив; Лебур, Николя (2017). Крайне правая политика в Европе. Издательство Гарвардского университета . С. 20. ISBN 978-0674971530. Архивировано из оригинала 9 июня 2020 . Получено 9 мая 2020 .
  98. ^ ab Mosse, George L. (январь 1989). «Фашизм и Французская революция». Журнал современной истории . 24 (1): 5–26. doi :10.1177/002200948902400101. JSTOR  260698. S2CID  159579763.Получено 7 апреля 2022 г.
  99. ^ Мосс 1989, стр. 20.
  100. ↑ Мосс 1989, стр. 22–23.
  101. ^ Мосс 1989, стр. 22.

Дальнейшее чтение