Quilapayún ( испанское произношение: [kilapaˈʝun] ) — чилийская фольклорная группа , одна из старейших и наиболее влиятельных послов движения и жанра Nueva Canción Chilena . Созданная в середине 1960-х годов, группа стала неотделимой от революции, произошедшей в популярной музыке страны при правительстве Народного единства Сальвадора Альенде .
С момента своего создания и в течение своей сорокалетней истории — как в Чили, так и в течение длительного периода изгнания во Франции — группа претерпела изменения в составе, тематике и содержании своей работы. Споры относительно непримиримых разногласий с нынешним и бывшим директорами группы привели к разделению на два отдельных ансамбля Quilapayún: один в Чили (Quilapayún-Histórico) и один во Франции (Quilapayún-France).
Группа Quilapayún возникла в 1965 году, когда Хулио Нумхаузер и братья Хулио и Эдуардо Карраско сформировали трио народной музыки, которое они назвали просто «три бородатых человека» (т. е. Quila-Payún ) на языке мапуче (т. е. Mapudungun — язык народа, проживающего в регионе, который сейчас находится на юге Чили , арауканцев ). [1] Их первые публичные выступления состоялись в Университете Чили в Вальпараисо , организованные их первым музыкальным руководителем Анхелем Паррой (сыном Виолеты Парры ).
В 1966 году группа добилась известности благодаря своей андийской музыке , а также черным пончо участников , которые стали торговой маркой группы. В это время они выиграли свой первый приз, La Guitarra de Oro (Золотая гитара) на Primer Festival Nacional del Folklore "Chile Múltiple" (Первый национальный фестиваль фольклора). Они также сделали свою первую запись, появившись в одной из песен Анхеля Парры , "El Pueblo" ("Люди").
На выступлении в Вальпараисо в 1966 году группа встретилась с Виктором Харой , с которым группа поддерживала тесную и продуктивную художественную связь на протяжении многих лет. По просьбе группы Хара стал музыкальным руководителем Quilapayún и работал над дисциплиной и сценическими выступлениями группы, а также над стилем и содержанием музыки. Хара представил их лейблу звукозаписи Odeon Records , где они записали пять пластинок. Их первый альбом Quilapayún был в основном альбомом андской музыки , но включал песни Анхеля Парры , Виктора Хары и новые композиции Эдуардо Карраско, такие как «La Paloma» и «El canto del cuculi ».
« Буржуазное общество хочет, чтобы искусство стало еще одним фактором, способствующим социальному отчуждению , мы, художники, должны превратить его в революционное оружие, пока противоречие, которое фактически существует между искусством и обществом, наконец не проявится.
«Это превосходство называется революцией, а ее двигателем и основным агентом является рабочий класс . Наша группа, верная идеалам Луиса Эмилио Рекабаррена , рассматривает свою работу как продолжение того, что уже было достигнуто многими другими популярными/народными артистами.
«Эту сторону окопов занимали художники, чьи имена навсегда связаны с революционной борьбой нашего народа: первый — Луис Эмилио Рекабаррен , последние: Виолета Парра и Пабло Неруда . Пример, который они нам дали, — это свет, который нас ведет».
— Килапаюн (1969) [2]
В 1967 году Quilapayún записали альбом вместе с Виктором Харой, Canciones folklóricas de América ( Народные песни Америки ). В это время Хулио Нумхаузер покинул группу из-за споров о стиле музыки группы, и был заменен Гильермо «Вилли» Оддо . В 1967 году они также гастролировали по СССР, Италии, Франции и другим частям Европы, и записали LP с чилийским художником и поэтом Хуаном Капрой.
В 1968 году Quilapayún приняли участие в запуске нового лейбла La Jota ( Молодежная организация Коммунистической партии Чили ). К удивлению многих коммерческих лейблов, их LP X Vietnam , в который вошли песни времен Испанской революции , стал общенациональным успехом. Этот альбом определил тематику и эстетику группы и вызвал большой интерес и последователей среди прогрессивной молодежи. Благодаря успеху этого альбома появился лейбл DICAP (Discoteca del Cantar Popular), который стал трамплином движения Nueva Canción Chilena (Новая чилийская песня). DICAP записал до 60 музыкальных произведений до военного переворота 11 сентября 1973 года , который запретил и буквально уничтожил лейбл.
В 1968 году Хулио Карраско покинул группу из-за политических разногласий, и его заменил Эрнан Гомес. В то время они выступали в разных университетах и вместе с Виктором Харой провели свое первое двухчасовое шоу в течение двух дней в Сантьяго, которое имело колоссальный успех.
В 1969 году они записали пластинку Basta , которая включала в себя эклектичную и крайне политическую коллекцию песен из разных уголков мира, устанавливающую фундаментальный элемент Новой чилийской песни: ее интернационализм . Этот альбом был выпущен с пространным заявлением группы о характере их работы и их приверженности социалистическому делу. В это время к группе присоединился Родольфо Парада.
В 1969 году они также появились на разогреве у Виктора Хары на его альбоме Pongo en tus manos abiertas ( В твои открытые руки ) в таких песнях, как "A Cochabamba Me Voy", "El Martillo" и "Movil Oil Special". Они также присоединились к Харе на Primer Festival de la Nueva Cancion Chilena (Первом фестивале новой чилийской песни), где они совместно исполнили "Plegaria a un Labrador" (Молитву к рабочему), которая выиграла фестивальную награду. Через три года Виктор Хара и Килапаюн пошли разными путями, и Эдуардо Карраско стал директором группы.
Quilapayún был вынужден эмигрировать во Францию после правого военного переворота 1973 года. Группа обосновалась в городе Коломб, Франция, более чем на 15 лет. Их основные работы включают Santa María de Iquique (1970), альбом устной истории, песен и инструментальных произведений о печально известной резне в городе Икике , и песню " El pueblo unido jamás será vencido " ("Объединенный народ никогда не будет побежден"), слова которой написал Quilapayún, а музыку - известный чилийский автор песен и драматург Серхио Ортега .
Путь Quilapayún на протяжении многих лет был отмечен внутренними проблемами, некоторые участники уходили, а другие занимали их место. В 1987 году Вилли Оддо, его самый харизматичный участник, решил покинуть Францию, чтобы быть ближе к Чили. Он решил жить в Аргентине. В октябре 1988 года Пиночет был свергнут референдумом. После 15 лет изгнания Quilapayun смог вернуться в Чили и выступал с турами в 1988, 1989, 1991 и 1992 годах. В 1989 году Эдуардо Карраско вернулся в Чили, в то время как большая часть группы продолжала жить во Франции и выступать по всему миру. В ноябре 1991 года Вилли Оддо был убит преступником в Сантьяго.
После того, как Родольфо Парада зарегистрировал название «Quilapayún» без разрешения остальных участников, другие исторические участники отказались продолжать с Парадой и Вангом, в результате чего группа раскололась на две части, обе из которых претендовали на название и наследие Quilapayún, что привело к последующим судебным разбирательствам. Чилийская историческая фракция отмечает 40-летний юбилей группы концертами в Чили, Латинской Америке и Европе вместе с «исторической» версией Inti-Illimani , другой важной чилийской группой. Эти совместные концерты рекламировались и продвигались как Inti+Quila . В нынешний «исторический» состав входят Эдуардо Карраско, Рубен Эскудеро, Рикардо Венегас, Гильермо Гарсия, Исмаэль Оддо (сын Гильермо «Вилли» Оддо ), Уго Лагос, Эрнан Гомес, Карлос Кесада и Себастьян Кесада (сын Карлоса).
5 декабря 2007 года Апелляционный суд Парижа запретил Параде и группе Вана «использовать название QUILAPAYÚN, под страхом штрафа в размере 10 000 евро за нарушение». [3] Это решение было подтверждено Высшим апелляционным судом (Cour de Cassation de Paris) 11 июня 2009 года. [4] В 2015 году карьера группы достигла своего пятидесятого года, и обе фракции отпраздновали эту годовщину. Группа Парады дала три больших концерта в конце августа в Сантьяго вместе с другими известными чилийскими артистами, в то время как «историческая» фракция дала большой концерт перед Паласио-де-ла-Монеда в Сантьяго и анонсировала несколько других юбилейных концертов в Чили, Колумбии и Испании на своем веб-сайте. В ноябре 2015 года конфликт вокруг товарных знаков в Чили завершился, поскольку Национальный институт промышленных патентов (INAPI) после тринадцатилетнего процесса передал исключительное право на использование знака «Quilapayun» группе, возглавляемой Карраско. [5]