Adharma [1] — санскритский антоним слова dharma . Означает «то, что не соответствует dharma». Коннотации включают предательство, раздор, дисгармонию, противоестественность, неправильность , зло , безнравственность , неправедность, злобность и порок . [2] [3]
Адхарма (санскрит: अधर्म ) происходит от соединения «а» с «дхармой» , что буквально означает «не- дхарма ». Это означает безнравственный, греховный, неправильный, злой, несправедливый, неуравновешенный или неестественный. [4]
Согласно стиху 6.1.40 « Бхагавата-пураны », Ямадута ответил: религиозные принципы, предписанные в Ведах, составляют Дхарму, а те, которые таковыми не являются, составляют Адхарму. [5]
Ариэль Глюклих переводит Адхарму как хаос, беспорядок, негармоничный и объясняет это как противоположность Дхарме . [6] Глюклих утверждает, что адхарма не является бинарным противопоставлением Дхарме или абсолютно неэтичной в индийской философии. Скорее, это сложный функциональный субъективный термин, как и дхарма , с оттенками значения, которые зависят от обстоятельств, цели и контекста. [7]
Джин Ф. Коллинз-младший определяет Адхарму как нерелигиозность. Джин утверждает, что это все, что противоречит законам существования. По его словам, это те действия, которые противоречат Дхарме. Все, что способствует духовному росту, есть Дхарма, а все, что препятствует духовному росту, есть Адхарма. Следование Адхармическому пути означает действие, основанное на трех пороках, а именно: гордыне, контакте и опьянении. По его словам, слепая вера без учета духовного понимания — это Адхарма. [8] Следование пути Адхармы может привести к плохому будущему.
Вишну -пурана излагает индуистскую легенду, которая включает Дхарму и Адхарму как мифических персонажей, и она наполнена символикой о добродетелях и пороках, морали и этике. Родословная такова, [9]
Потомство Дхармы от дочерей Дакши было следующим: от Шраддхи (веры) у него была Кама (желание); от Лакшми (процветание) — Дарпа (гордость); от Дхрити (устойчивость), Нияма (предписание); от Тушти (смирение) — Сантоша (довольство); от Пушти (процветание), Лобха (алчность); от Медхи (интеллект), Шрута (священная традиция); от Крии (действие, преданность) — Данда , Ная и Виная (исправление, политика и благоразумие); от Буддхи (интеллект) — Бодха (понимание); от Ладжджи (скромность), Виная (хорошее поведение); от Вапу (тела) — Вьявасайя (упорство). Шанти (искупление) родила Кшему (процветание); Сиддхи (совершенство) — Сукху (наслаждение); а Киртти (слава) — Яшу (репутацию). Это были сыновья Дхармы; один из которых, Кама , имел Хершу (радость) от своей жены Нанди (удовольствие).
Женой Адхармы (порока) была Химса (насилие), от которой он зачал сына Анриту (или «Анриту») [10] (ложь) и дочь Никрити (безнравственность): они породнились и имели двух сыновей, Бхаю (страх) и Нараку (ад); и близнецы им, две дочери, Майя (обман) и Ведана (мучение), которые стали их женами. Сын Бхайи и Майи был губителем живых существ, или Мритью (смерть); а Духкха (боль) была отпрыском Нараки и Веданы. Дети Мритью были Вьядхи (болезнь), Джара (разложение), Сока (печаль), Тришна (жадность) и Кродха (гнев). Все они называются причинителями несчастья и характеризуются как потомство Порока (Адхармы). Все они без жен, без потомства, без способности к деторождению; они являются ужасающими формами Вишну и постоянно действуют как причины разрушения этого мира. Напротив, Дакша и другие Риши, старейшины человечества, стремятся постоянно влиять на его обновление, в то время как Ману и их сыновья, герои, наделенные могущественной силой и идущие по пути истины, постоянно способствуют его сохранению.— Вишну Пурана, Глава 7, Перевод Хораса Хеймана Уилсона [9]